朱果翔講於2016年1月31星期日晚　萬佛城大殿

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阿阿彌陀佛！諸位法師、諸位佛友、大家晚安！今天晚間輪到弟子朱果翔練習結法緣。

本來以前幾次是報告《百丈禪師叢林要則》；今天因為快要過年了，不要講太多規矩，好像太嚴肅。所以就隨緣結法緣；既然隨緣，那就從法師的一句話來開始。

上個星期五，如來寺的法師過來辦公室開會，看到三個在家男眾在講一些比較輕鬆的話題。他一見面就說，太好了！太好了！怎麼好法呢？正需要有人結法緣，那你們三個人下個禮拜一個人一天。他就這樣給我們安排了。星期天，禮拜一，跟禮拜三，就是我們三位在那邊聊天，這個因緣就從這裡開始。

我們三個男眾彼此看了一下說，哎呀，我們也不是很老，但也不太年輕了。我看你來這裡有十幾年，他來這邊二十幾年，三個人加起來，在聖城大概超過六十年了。那就快要過年了，利用晚間這個機會，做一個我本人的檢討；他們是不是要檢討，那由他們自己決定。

當然，法師並沒有說要報告什麼題目。那麼我就想想看，自己檢討，美其名這些年來這邊說是擁護道場，擁護三寶，但我們每天做點維修的工作，接接電話，輪流上臺結法緣；有的幹其他的，更辛苦，翻譯經典，在廚房工作，在學校教書。這樣子忙忙碌碌，一天又一天過去，一輩子很快就結束了。這樣就算是護法嗎？

我常這麼想，這是真護法嗎？所以我就看看一些經典，這兩部經典講到什麼是護法。當然其他經典也有講到，不一定就是按照這兩部。

首先，這部經叫《大集經》，第二部叫《法集經》。《大集經》說，「眼識於色，是名非法，若能遠離，是名護法。」所以我們要知道，善攝諸根，不為六塵所侵，就是真護法。

第二部經典叫《法集經》，談到什麼叫護法。原文這麼說，「菩薩不需守護諸法世尊，若菩薩但能善護自心，是菩薩善護自心故，則能成就諸佛妙法。」        也就是說，佛法與世尊不需要你來守護。菩薩你只要能善護你自己的心，這個菩薩就能夠成就諸佛的妙法。

就從這兩部經典這樣的標準來看，我自己覺得很不夠資格，不配當一個護法。因為假如你要能夠不被六塵所轉的話，那是要做到沒有見惑。就是說，要能夠做到「即事捨塵勞」；眼睛一見到境界不生貪愛，六根對六塵的時候，也不會被六塵所轉了。

那麼這麼說，不夠資格，不能護法，是不是就自暴自棄了呢？也不是。新的一年開始，我們不能消極而對自己沒有信心，假如我們沒有符合這個條件，更應該好好地改進自己的缺點，儘量往真的去做。將來要符合，真的當一個夠資格的護法才好。

有的人說，我是符合這樣的條件，我能夠善護自心，不為六塵所侵；等於說是出塵羅漢，那更好。符合資格，那只是說，你有這個資格，那更應該去利益更多的人。

那麼，參禪的人，他們講說，「大事未明，如喪考妣；大事已明，更喪考妣。」就是說，還沒有開悟明心之前，就好像是父母親去世了，在辦喪事那麼難過。即使已經明心見性了，這個時候，擔子更大，責任更重，願力也要更大，所以更像是喪考妣。

為什麼說已經符合資格了，更忙？或者「大事已明，更喪考妣？」有一個佛陀本身的故事。

在《大智度論》裡頭，佛這麼講的。「佛言，我過去亦曾做惡人小蟲，因積善故，乃得成佛。」所以佛最知道善法的恩。《大智度論》裡頭還講這個故事，在僧團裡頭有一位長老比丘，他的目黯，也就是視力不好了。他想要自縫僧伽梨，但是不能穿針。這個時候，目黯的老比丘就說，誰想要積福德，誰是樂欲為福德者，可為我來紉針。這時候佛聽到有人說誰希望樂欲福德，他就過來，就幫這個老比丘穿針。老比丘還沒有完全盲，他看到佛的光明，就說，佛您本人是無量功德海，都已經福足慧足了，為什麼還是樂欲福德呢？佛就說，我的欲心要利益眾生，到現在雖然已經成佛了，我的欲心是不會休的。這是佛以身作則，就說他有一個十八不共法裡頭的，利益眾生這個欲，是不會停止的，即使他已經成佛了，還會不斷利益眾生。

所以這是佛陀以身作則，不管你修行到任何程度，總是要不斷去利益眾生，不以善小而不為。這是我自己經常要反省，要改進的地方。有一個我們城裡頭的年輕居士，從加拿大來。有時候晚課之後，念完咒心我們在外面換衣服。有一天他跟我講說，「你知道嗎？蓮池大師他晚間常常哭。」

我說我不知道怎麼一回事，可能是大師悲憫眾生的苦難。你假如要學蓮池大師晚間哭也可以，但是要棉被毯子蓋著，不要讓同一宿舍的室友覺得你被虐待了，會去報警。我就跟他這麼講。隔天早上做早課的時候換衣服，又在那邊碰到他。我就說，你昨晚有哭嗎？他說，「沒有啊！更糟糕的是，我生不起慚愧心。我不曉得怎麼懺悔。」

因為他覺得很糟糕，我不曉得怎麼幫助他，就建議他，「我最近看一部經典，講到懺悔的，可以供你參考。」就是懺悔六根的。我就稍微敘述了一下，不曉得他有沒有試，我自己覺得這是很好的一部經。

這部經是《佛說觀普賢菩薩行法經》。這是佛在入涅槃前三個月，阿難尊者與摩訶迦葉，彌勒菩薩三大士一起請問佛，特別問說，未來的眾生起菩薩心，怎麼樣不退轉於無上菩提之心？怎麼樣懺悔無始劫以來的業障？這個前半段講的都是要向普賢菩薩懺悔，請普賢菩薩作為懺主，讓我們消除業障。但是後半段，普賢菩薩跟行者講，怎麼樣一根一根地，從眼根無始劫來造了業，耳根無始劫來造了業，我們的口，無始劫來造了業，讓我們的三業清淨。

我就跟這個年輕的居士這麼介紹。我說，其實不一定要見到普賢菩薩，也不一定見到諸佛跟多寶佛塔。不論六根過去已經造了無量無邊的業，我們從現在開始，守護好我們的眼根，不應該看的就不看；耳朵不應該聽的就不要聽；嘴巴更要管好，綺語、惡口、兩舌從現在開始不做了。至於過去已經犯了的呢，懺悔多少算多少。以後，臨終的時候就帶業往生，這樣就好了。

時間不多了，本來我要報告一下我參加今年冬季禪七打坐，在如來寺樓下打坐，就很短的講一下。我覺得在如來寺這種做法非常好。因為二樓是給法師們坐得比較好的，樓下就給初級班。我多是晚間的時候去參加初級班，有法師帶著大家先做運動再打坐，我覺得這也叫作無始無終禪修班，不一定是初級，具有很大的包容性，非常地好。

還有幾分鐘。法師並沒有交代我這樣做，但是快過年了，我想要帶點喜氣。所以我自己塗鴉，寫了一個偈頌，就是四句話，二〇一六年，猴年祝禱。因為猴年大家想到孫悟空，第一句話講到「靈猿」，很有靈性的猴子，「靈猿悟空現祥瑞」，孫悟空現給法界眾生很祥瑞的一個氣象，也可以說只要能照見五蘊皆空，人人都會現出妙有的境界。第二句是「三界火宅變清涼」。第三句是「少水魚池化寶蓮」。第四句是「普現自性方寸間」。孫悟空也代表我們自己的靈性；不一定就是孫悟空，能夠悟到自性本空的話，自然而然現出祥瑞，自利利他。這個時候三界火宅，就是我們自性裡頭的貪瞋癡，清涼下來了。平常我們累積信願行三資糧，在少水魚池裡頭，臨命終的時候，會化出大寶蓮花，往生西方淨土。這種祥瑞的境界，希望普現在所有眾生的心裡頭，普現在自性的方寸之中。

這這個就像小孩子塗鴉，供大家笑一笑。時間到了。阿彌陀佛！