比丘近永講於2015年12月30日星期三晚 萬佛城大殿

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上人、諸位法師、諸位佛友：阿彌陀佛！今天晚上輪到近永在這邊跟大家結法緣。

我想請問有多少人是第一次到萬佛聖城打七的？萬佛城打七不是那麼容易的事情，但是我們已經將近四天，要結束了，剩下的三天很快會過去。你要是熬過前四天的話，接下來三天是很快，就像下坡一樣。

下一個問題是：有多少人，從一開始到現在都沒有缺席的？一支香都沒有缺，從早課到大回向。不少人呢！大家很精進，很好。當然，如果你沒有全勤，但是已經盡了力的話，那也是一樣很好。因為每個人的身體狀況不一樣，所以只要你盡了力，雖然沒有辦法每一支香都參加，那也是很好的。

我們這個七從星期天開始；星期天是大法會，慶祝阿彌陀佛的聖誕。那一天在齋堂裡頭，我看到的人，不像預期的那麼多，也許是因為天氣冷。但是，我的印象很深刻，在大家用完齋，講法的期間，很少人離開座位，大家都很注意地聆聽，這個讓我很感動。因為過去我們有很多訪客來，他們吃飽飯就走了，不管有沒有人在講法；這次不一樣，我就覺得印象非常深刻。

今天我想跟大家分享念佛的法門。上人講過，這個念佛有四種：第一種就是持名念佛，一般我們唸阿彌陀佛的聖號；第二種是觀像念佛，看著佛像；前面有阿彌陀佛的像，看着像來憶念佛；第三種是觀想，在心中觀想阿彌陀佛的相好莊嚴，那樣子來憶念佛，這個念不是用嘴巴去唸，而是在心裡在來憶念的意思；最後是實相念佛，這就牽扯到參禪去了。

今天晚上為大家先分享一下觀像念佛的一個感應。這是個真實的故事，和大家看到的這尊阿彌陀佛聖像是非常有關係的。在五六年前，近永有機會在臺北的一個醫學中心受訓練；這個訓練課程，是訓練出家人學著怎麼去幫忙臨終的、病危的病人。我剛好有機會在臺灣，就參加了那個課程的訓練。

在有一年快過年的時候，進來了一位病人，男衆，很緊張的。進到安寧病房來的，都是快要壽命不長的人。這個病人有個女兒，很孝順，是很虔誠的佛教徒，也是非常好的厨師，在很多道場做大厨。那時候應該快過年了，那時候剛好我們有佛像，就是前面大家看到那種佛像，是比較小幅的。我給了他們一幅佛像，他女兒就把佛像掛在她父親躺在床上可以看到的地方。接下來，就過年了；過年期間我只簡短的去探望了一、兩次。

過完年以後，我沒有過去了，因為我的訓練在過年前就結束了；一直到一個月以後，碰巧到那個病房去。到病房後，很驚訝的，剛好接到了這個病人的女兒打來的電話。這個病人的女兒和我打電話的時候，非常興奮，很高興，她說：「法師，我找你找了好久了，我要告訴你一件事情。」

她說要跟我分享：她父親在過年那段時間就往生了；往生之前，他們幫他助念；過了一陣子，她發現她父親的臉色變紅了；再過一陣子，他臉上的老人斑也不見了；再過一陣子呢，他父親原來是滿口的假牙，可是那時候沒有戴假牙，就沒有牙齒，整個臉是凹進去的；那她父親的臉到後來變成圓圓的，就像佛一樣的；最後，她父親看起來就像佛像裡的阿彌陀佛像一樣。爲什麽她那麼興奮，因為她深深地相信，她父親往生到極樂世界去了。你可以想像，有父親往生的人這麼高興的嗎？她不是個不孝子，想繼承父親的財產；她是很孝順的。

所以，這個往生，在中國佛教裡頭，我們講「往生」，不講「死亡」；因為我們曉得這輩子結束了以後，還有下一輩子。問題是到哪裡去？如果能夠往生到最好的地方，極樂世界去，當然是值得慶幸的事情，就不會像世人這樣子傷心。

我想起在《六祖壇經》裡頭，六祖大師在要圓寂之前一個月，就預告他的弟子說，他下個月就要走了；弟子聽了，絕大多數人都很傷心，結果被六祖駡了一頓。六祖大師說：你們哭什麽？有什麽好哭的？你們哭呢，就是因為你們不曉得我到哪裡去。我當然曉得我到哪裡去了；我如果不曉得我到哪裡去的話，我不會先預告你們。你們如果知道我到哪裡去的話，你們就不會哭了。問題是，六祖他要到哪裡去，並沒有說清楚；沒有講他到哪裡去，就讓大家去參啊。

所以，如果我們能有把握到極樂世界去的話，那往生是件好事情，值得慶幸。接下來，我和大家分享一個最近發生的感應故事。

我們聖城有一位年輕的中醫師常來義診。一個月前，他的祖母在臺灣病危，所以他趕回臺灣去看望祖母。有一天晚上，他在醫院裡，他祖母看起來就快要往生了，他們就在祖母的床邊唸佛。

過了一陣子，他們發覺祖母對著空中講話，就問她：「您看到什麽？是不看到佛，看到菩薩？」這個祖母跟這個空中講了很久，最後說看到阿彌陀佛還有菩薩來接她。那你猜她祖母走不走？

祖母和阿彌陀佛講：「我還不想走哎！」她不想走啊，下一次吧！就這樣，她祖母的病就復原了，連醫生都很驚訝，為什麽病得這麼重的人，沒有怎麼樣治療，就復原了！

我想問大家：如果是你的話，阿彌陀佛來，你會不會跟着阿彌陀佛走？還是你和阿彌陀佛講：「下一次吧，下次再來！」這個聽起來很好笑，我們想我們一定會跟著走，對不對？實際上，當你到那時候，你不見得會這樣子；因為眾生都是好生惡死，是不是？我們喜歡生，怕死；小螞蟻都是這樣子！

他的祖母生活得非常充實富裕，有孝子賢孫，她惦念著這個娑婆世界。我們如果還惦念著娑婆世界的話，到時候就走不了。所以星期一梵法師講說要有厭離心，就是這樣子，厭離娑婆苦；如果沒有厭離心的話，阿彌陀佛來，你還是不跟他走。

下面一點時間，我想跟大家分享一小段經文，這個是在《楞嚴經》的<大勢至菩薩念佛圓通章>，昨晚法師有提過，我覺得這經文講得很好，很動人，所以跟大家一起分享。

大勢至菩薩怎麼說，「十方如來憐念眾生，如母憶子。」他講十方的如來，所有的佛憐念，可憐我們、憶念我們眾生，就像母親憶念着兒子一樣。在座有很多作人母親的，你可以了解，一個作母親多麼想念兒子；但是呢，兒子不見得想念母親。所以，經文接下來講的「若子逃逝，雖憶何為？」這個母親再怎麼想孩子，孩子跑掉了，這母親再想都沒有用，對不對？

接下來講，「子若憶母，如母憶子。母子歷生，不相違遠」。如果作孩子的想念母親，就像母親想念孩子一樣的話，那這母子經過幾生都不會分開。

中國人很多人曉得，孟郊作的這首《遊子吟》，講的就是母親怎麼樣憶念孩子，記得第一句是「慈母手中線」，接下來呢？「遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。」短短幾個字很動人，是不是？從前的衣服都是用手縫的，母親手裡的線，織成遊子身上的衣；在孩子離開之前，母親很細地在縫；母親擔心的只是這個孩子，回來很晚，很久才回來。

接下來講，如果我們眾生心裡「憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」那就是佛一直都在憶念著我們， 就像母親憶念我們一樣；只要我們能夠憶念佛的話，我們就可以見佛，現在或是將來。最後，上人的偈頌裡頭講到最後一句就是：「西方極樂是君家」；西方極樂世界才是我們真正的家，我們不要惦念著這個娑婆世界。阿彌陀佛！