沙彌尼近安講於2015年11月10日星期二晚  萬佛城大殿

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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今晚由沙彌尼近安和大家結法緣，若有不妥之處，敬請慈悲指正。

今年夏天，我有機會回加拿大，在華嚴聖寺停留了三個月，很榮幸能夠為頂樓擴建工程參與製造佛像，並參加不同的法會。8月時，我參加了一年一度的「梁皇寶懺」，雖然參加過許多次了，但是這一次又有一些新的體會。

這一次的「梁皇寶懺」，我沒有幫忙打法器，所以得以專心拜佛。在開懺的第一天，對於已經熟悉的懺文和禮拜，我沒有什麼特別的感想，也就是大家唱我也跟著唱，大家拜我也跟著拜；沒有打什麼妄想，一切都很平常。於是，第一天就這樣優哉遊哉地過去了。

到了第二天開始不久以後，我突然間意識到我正在浪費寶貴的時間。懺悔應該至誠懇切，應該拿出十二分地投入，而不是隨梆唱影；拜懺是要以自己的誠心，藉助佛陀的大悲神力來寬恕和消除我們往昔所造的罪業，而一念的真心最重要。如果不是各種因緣具足，我不可能參加這樣殊勝的法會，所以必須珍惜這個機會。

於是，我重新提起精神，開始全神貫注，一遍一遍反復地對自己說：要至誠懇切！要至誠懇切！同時，我觀想懺文中的每一尊佛就在面前接受我的禮拜，令我的罪業消除；也讓每一句佛號都深深地刻在心裡，永遠不忘……

事情就是這樣奇怪，當我的心念一轉變，就在那一剎那之間，眼淚開始莫名其妙地往下流。我既沒有悲傷，也沒有委屈，可是想止也止不住，於是就這樣一邊拜，一邊哭著度過了第二天。接下來的幾天，我盡力保持最誠懇和清淨的狀態。當一個人的心能夠完全專一的時候，那個分別的心就不見了。因此，法會唱誦的是什麼曲調變得無所謂，好不好聽也不會在意，周圍所有人和物的一切活動都不知道了。

就在這時，法會進入第四天。我偶然間覺得右腳不太舒服，然後發現在右腳的腳跟上長了一個黃豆大的小水泡，按下去有一點點痛。因為沒有受到什麼外傷，我就對自己說：一個小泡沒什麼，如果這是我應該受的，那它就再多痛一點也沒關係。

果然，好的願望就沒有這麼快成就，想要受苦，立刻感應道交。我“如願以償”，到了晚上右腳就痛得沒辦法睡覺了。雖然很痛，但是還可以勉強忍受，就這樣捱到第三天，小水泡變成了雞蛋大小的大水泡。白天腳跟完全不能著地，走路一跛一跛的，只要輕輕碰一下，就像有幾百根鋼針在扎，晚上也很難睡覺。儘管如此，我想只要再忍耐一下，應該就可以過去了。誰不知，接著又開始發燒，所以，無奈之中只好去看醫生。醫生從泡泡裡放出很多膿水，但是也不知道病因是什麼。最後折騰了近一個月，我的腳才慢慢好起來。

相信如果不是及時調整法會時的心態，我不會得到這份特別的“禮物”。記得從前有人問上人：“都說拜懺會消除業障，身體會好，可是我怎麼反而得病了呢？”上人語重心長地說：“你的業沒有現出來，病又怎麼會好呢？”雖然生病是苦的，但修行人要帶三分病，所以它的好處也不少，既可以償還以前的宿債，又可以激勵自己要精進修行。

講到“病”，我相信每個人都能對這個話題寫上一篇論文，當然，也有的人一生中很少得病。人的身體是一部複雜的機器，你或者有心臟的病，而我心臟很好，卻常常胃痛；你或者有頭痛的病，而我從沒有頭痛，卻有腿痛的病。相信這有八萬四千種種不同，這是「身病」。人還有一種病就是心的病，也就是習氣毛病。本來這個常住真心是沒有病的，但是心被塵垢遮住久了，就表現出很多病。有的人也許很慷慨大方，樂於佈施，但是卻有很大的脾氣；有的人也許性格溫和柔順，卻常好嫉妒障礙。相信這裡面也有八萬四千種不同的病。

我發現自己對自己「身病」的忍耐力很低，總是迫不及待，想盡一切方法要令它好起來；而對自己心的病，自己的習氣毛病，忍耐力就比較高，什麼時候都能夠為自己的錯誤找到很多藉口。反過來，當看見別人身體有病的時候，我的忍耐力就比較高，原因很簡單，痛不在自己身上。而對別人心的病，也就是各種習氣毛病，我的忍耐力就非常低，會把別人的病放在自己心裡，來增加自己的病。

身的病是從哪裡來的呢？是從心那裡來的。如果心沒有病，眾生就不會造業，而得到這個報身來受果報。所以，身病、心病是一不是二。在我們同情別人身體的病痛時，也不要忘記原諒別人心的病，就像我們原諒自己一樣那麼容易。

今年的「梁皇寶懺」，讓我又一次體會到大眾共修的力量不可思議，而且只有用心修行才是真修行。初學佛的時候，覺得很難，既不會誦經，也不會唸咒，佛法的道理完全不懂，但是對佛教裡的一切都覺得很新鮮，也很用心。

記得我第一次誦《地藏經》，花了整整兩個小時才讀完一部。但正是因為不熟，所以來不及打妄想，每一個字都唸得清清楚楚，那時候誦經是真誦經。修行幾年以後，《地藏經》可以誦得很熟了，大約一隻眼睛看著經本就可以，不用45分鐘就可以完成一部。很多其他的經咒也都可以背了，不用想就琅琅上口，結果卻發現自己的修行漸漸流於形式，變成嘴巴做嘴巴的工作，腦子想腦子的事情，分工不合作，自己漸漸變成一部「唸佛機」。

所謂“真心唸經不用口，但是還不離口；真心燒香不用手，可是也不離手。”無論做什麼樣的佛事，只有保持最專注和至誠懇切的心，把自己散在外面的精神都收回來，修行才可以成就。因此，知識無論懂得多少，能實行才算真懂；功課無論做了多少，能專一才是成功。

有一次在廚房工作，聽到身邊兩個女校學生的對話，一個學生說：「在寺廟裡的生活很簡單，沒有什麼令人興奮的事。」另一個說：「對我而言，我倒不介意過這種單純的生活，只是我沒辦法忍受，每一天做的事情都是一樣的。」很顯然，當一個人的心沒有深入在修行中的時候，日常功課就會成為枯燥無味的例行公事。俗語說：「做一天和尚撞一天鐘」，沒有用心的修行，實際上就是在混光陰。我們在道場每天做一次早晚功課，一年365天就是365遍；十年就是3650遍；二十年、三十年之後，就是超過萬遍。在這麼長的時間裡，始終在同樣的時間，同樣的地點，反復地做同樣一件事，如果總能保持最初那一念的用心和專注，其實是很不容易的，是對耐力和定力的考驗。

說到專心修行，在道場裡面所有的工作也是修行的一部分。我常常聽人說，要多發心為道場服務。其實在我的認知里，「發心」這個詞是不存在的，為什麼呢？打個比方說，有一個人住在一所公寓裡，自己生活，當他的衣服髒了或者他的馬桶阻塞了，他會不會說：「哦，我今天發發心把自己的衣服洗一洗；或者，我今天要發發心，把阻塞的馬桶修理好？」不會的。因為這本來就是他自己的事情，談不上發心。那在道場裡面也是一樣，對於所有的常住來講，道場就是自己的家，自己來做自己家裡的事，其實就是盡到自己的責任而已，也可以說是幫助佛菩薩來分擔一點工作。只要在身體和能力的範圍內，盡到自己的力量就好。

專心修行就是專心工作，因為修行是出家人的工作；專心工作也就是專心修行，因為成就道場就是成就自己。