比丘近巖：我們都知道，七月份基本上整個主軸，就是地藏王菩薩的聖誕、地藏七，以及之前的盂蘭盆法會。

在農曆七月份的時候，大家看看佛菩薩、祖師的聖誕，基本上就是，七月十三大勢至菩薩聖誕，七月十五民間的中元節，或者是我們在佛教裡面的盂蘭盆法會，七月二十一日是普庵祖師聖誕；再下來，過幾天，七月二十九虛雲老和尚以及七月三十日的地藏王菩薩聖誕。所以，我們這個之前的盂蘭盆法會，就好像序曲一樣，這個禮拜的《地藏菩薩本願經》，就像主題曲。所以，我們在打地藏七的時候，上人在淺釋裡說道，幾個宗旨中有一個是度亡，一個報恩，超度我們過去的祖先，來報答我們現世、過去世父母親的恩德。

上人說，孝有小孝，有大孝；有近孝，有遠孝，還有終極大孝。等一下我會重新跟大家把這個提一下。先跟大家講一個中國古代祖師出家的因緣。禪宗有一位玄沙師備禪師。［一華開五葉］，從雪峰禪師那兒出了兩脈，一個是法眼宗，一個是雲門宗。法眼宗創於法眼文益禪師，他這一脈往上追溯就可以追溯到玄沙師備禪師。他是福建閩侯縣人，姓謝。早年，因為離閩江很近，他就很喜歡在江邊跟小孩子一起釣魚玩耍。估計他父親也是從事漁業，應該也是捕了不少魚。可能冥冥中也有這殺生的業因，就使得禪師在長大的過程中，年紀不是很大，他父親就因為溺水而死。過了一陣子之後，他就發了菩提心，要出家來報答父母恩。這位祖師相當精進修行，很少跟人說話，把精神時間都用在修行上面，有一些參悟。他的老師兼同門師兄雪峰存禪師，對他很認可；師兄弟們也都以頭陀備這樣來稱呼他。

有一次，雪峰禪師問他為什麼不去參方呢。他回答說，「達摩不來東土；二祖不往西天。」這些很多禪機公案，可以在禪宗公案裡面找得到。但是後來這位祖師也出現在蓮池大師的《緇門崇行錄》。他是以孝行而錄入這本書裡面。每本書出發的角度不一樣。如果我們是看公案，或者是看《佛祖道影》的話，更多是側重在一位祖師如何開悟；等到蓮池大師彙編《緇門崇行錄》的時候，他是根據每個法師不同的德行，來加以歸類。玄沙禪師歸類到孝親德行裡面去，跟另外一個禪師，叫道丕法師是同一類的。道丕法師可能大家聽過，是在父親死了之後，為了找到他的遺骨，到荒郊野嶺去認，認不出來。後來，因為他精誠默禱，他父親的遺骨就從死人堆中動了動，蹦跳出來。

這一次，個人從洛杉磯分支道場回來，也從那邊瞭解到一些關於地藏法門在南加州那邊的盛行程度。南加州有很多越南信眾，他們像大陸、臺灣、東南亞很多很多信眾一樣，都對地藏法門非常誠心，非常好樂。許多人人手一部，或者每天一部《地藏經》，都不罕見。越南信眾們在平時，沒有辦法來誦《地藏經》，那麼廟上為了方便，到了晚上的時候，也有一個不是很正式的法會。我們會越南文的師兄弟們，帶著越南信眾在晚上補誦《地藏經》。在越南方面，他們已經把這個節日跟西方的母親節高度地結合。我們知道，在美國，母親節是五月份第二個星期天。當年一行禪師遊歷歐美的時候，就發現美國有這樣一個節日，跟東方的孝親節日——盂蘭盆法會，還有地藏王菩薩聖誕，它的宗旨很一致。所以，他就把兩者糅合在一起，引進一些新的風俗。在越南，很多情形之下，已經把這個盂蘭盆節，當成是母親節。在那天，孩子給母親獻玫瑰花［玫瑰顏色又有分別。如果是已經往生的母親，就用白色的玫瑰；還在世的母親，就用紅色的玫瑰。］，學生在老師前讀誦感恩文等等。這一切，都挺令人感動，是東西方文化碰撞之後產生的一個新的現象。

個人把它總結一下。我們在西方看一下的話，參加地藏法會，還有盂蘭盆法會，面孔大部分都還是東方人。上人在這邊創立敬老節、懷少節，他曾經也講過，主要是想移風易俗，把孝道的精神介紹給西方人，讓更多人來行孝道，使世界更加和平，更加懂得感父母恩；有一顆感恩的心，這個世界就會多一點太平跟美好。

回到剛才所說的小孝、大孝、遠孝、近孝，還有終極孝。我其實也是重複我們師兄弟講過的。近孝，也就是孝順自己的父母開始；遠孝就是「老吾老以及人之老」，把天下的父母親都當成是自己的父母親來孝順，就是從家庭遠擴到四海。小孝，也是從自己父母親開始；大孝，就是不僅這一世的父母，還有歷世的父母，都能夠得到超度，都能夠幫助他們。終極的孝就是我們出家行道，幫助父母真正地離苦得樂，成就佛道！

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比丘尼恆禪：諸佛菩薩、師父上人、各位師兄弟、各位善知識：恆禪今天跟大家分享萬佛城的一個真實公案。

多年前，上人在世的時候，有一位香港老弟子在萬佛城山門外，不幸發生車禍往生了。還沒有遇難前，上人公開講，「不懂英文的不可以單獨出去」，其實是在暗示她。然後還說，否則呢，也保不住他們。結果，業力所使，她在山門外就被兩個人駕車意外撞倒，就把她送到醫院，往生了。

當時她怎麼被撞倒呢？其實在聖城是有一團居士們參加法會。當時上人就帶了一團，公佈說，誰要跟我到洛杉磯聽法的，跟我來；大部分人都去了，她沒有去。她說我不去了，我去過洛杉磯。她也很聽話，聽到上人這麼說，不懂英文的不可以單獨出去。結果，我們聖城的一位法師準備到山門；真的陰差陽錯法師沒有出現，她就自己出去了。出去山門口，買了麵包。結果就殺出一輛車子，把她就這樣子撞死了。警察當時就問他們為什麼撞她。他說，我也不知道，我就想撞她。就這樣子，她往生了。

這位香港的居士是梁果賢，親自跟我們說的。她說上人當時很慈悲，在萬佛城臨時設了地藏七，來回向給她，令她離苦解脫。之後，上人也說出她母親的因果。上人說他母親在過去生的時候打仗，是一位將軍。對方打敗了，投降。本來投降的俘虜就不殺，但他媽媽就把十多個人全都殺死了。這些人，其中兩個就回來，懷著瞋恨心，就要報仇，把她殺死了。

從這個公案我們知道，因果絲毫不爽。所以要慎之戒之。我們誦《地藏經》，能夠令我們知因達果；誦《地藏經》，可以令我們獲無量的善果；尤其是我們臨終時能夠得到阿彌陀佛、地藏菩薩、觀音菩薩等等聖者來接引我們到蓮邦。但是，我們不要等到臨終前才來期盼法師、大眾，或者蓮友們為我們助念；我們要當下，現在，就多修善、誦經，作種種功德，以備資糧；到時候，我們也不會很疑惑，為什麼這個事情發生，那個事情發生。因為因果都很清楚。

最近，我和一位小朋友分享，上人曾經說某某法師蓮池有位的時候，這位小朋友居然問，「什麼條件蓮池有位。」幸好，我們都曾經聽過上人說，若能為剛往生的人誦《地藏經》一百部，我們就可以把他送到極樂世界。所以，我就回答她，條件是一百部《地藏經》。她回臺灣前，這十一歲的小朋友告訴我，「我還有九十九部的《地藏經》要誦」；我聽後，心裡很安樂，很法喜。

那請問在座你有一百部嗎？假如沒有的話，應該好好準備。宣公上人和地藏菩薩一樣的，為了我們惡世的眾生，開示了這「百部《地藏經》法門」。只要在四十九天，或者是一百天內，完成百部《地藏經》，就會滿我們所願。祝福大家能夠幸運參與今天的地藏聖誕法會，以及來到我們萬佛聖城，共修這難遭難遇的地藏七法會。阿彌陀佛。

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方丈和尚恆律：師父宣公上人、各位尊敬的法師們，及各位善知識們：我們剛剛聽到法師講到，有位女士因為過去的殺業，所以有了車禍。

這使我想到在《地藏經》講到一段，「是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者？」這意思是說，在世間上做好事的人，在他們將要死去的時候，會有許多邪惡的鬼，或者是幽靈等等，變化成他父母或者是親朋好友，來引誘他，使他墮落到三惡道去，也就是地獄道、餓鬼道、畜生道。做好事的人尚且如此，如果是在世間上做壞事的人，那更不要提了。

或許有人會問說，這些做壞事的人，是應該墮落到三惡道去，因為罪有應得。那為什麼做好事的人，還有這麼多惡鬼神來引誘他們，陷害他們，讓他們墮入惡道去呢？這不公平嘛。

事實上，雖然我們在世間做了一些好事，但是我們畢竟不是聖人。因為我們心中還有貪瞋癡這三毒，這些惡道的鬼神，就是被我們的貪瞋癡吸引而來。這中文很有意思，我們講「吸毒」，這些鬼就在「吸毒」；因為我們心中的貪瞋癡，就是他們最歡喜的。所以呢，這也是所謂的「同業相感」。

所以，我們平時就要持戒來止惡防非，還要多唸佛、持咒、誦經，或者是參禪等等心地法門，來幫助我們淨化內心中的貪瞋癡。這樣子，我們就不會跟這些惡道的鬼神有互相感應的機會，乃至有墮落到三惡道的可能。同時，我們也走在解脫生死輪迴的大道上。

如果我們真的碰到了鬼的話該怎麼辦？那表示我們跟他們有緣。特別是在七月，我們說「鬼月」。有人說，不止鬼月，我每個月都見到，那你的八字太輕了。那我們應該怎麼辦呢？

我們可以用我們的慈悲心，將我們所做的善行，及修行的功德，回向給他們。就像我們今天早上唸的《地藏經》所講的，那就是我們過去的眷屬，我們有這個因緣，所以才跟他們相見。所以，我們將我們修行的這些善功迴向給他們。同時，也希望他們能夠發菩提心來修行，早點成就佛道。這就是對眾生盡了大孝，也是地藏菩薩最歡喜見到的。

接下來跟大家報告下午的行程：

從現在到一點鐘，無言堂會開放，供大眾瞻仰佛陀及虛雲老和尚、宣公上人的舍利。

一點鐘，佛殿有放生法會。

兩點十五分，繼續誦持《地藏菩薩本願經》及地藏菩薩聖號。

以上法會活動，歡迎大家隨喜參加。阿彌陀佛！