張果霖博士講於2015年8月19日星期三晚萬佛聖城大殿

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識，大家晚上好！今天晚上非常高興能跟大家一起分享佛法。由於我對佛法的認識不是很深，修行的經驗也不是很夠，所以如果講得很無趣的話，請各位原諒；如果有講錯的地方，也請不吝指正。

首先自我介紹，我的名字是張經霖，法名是果霖，1992年皈依師父。現在是臺灣淡江大學物理系的教授，這是我第一次在聖城住宿。以前來過好幾次都沒有過夜；這次來主兩個月，還有大約四周的時間，我覺得這裡很好，非常適合學習和修行佛法。

在觀音七的期間，我遇到一位從臺灣來的教授，我們在一起聊到萬佛聖城真是一個很好的學習和修行的地方，我們有幸來參加這個盛會，真的很歡喜。這裡有很多善知識，可以隨時向他們請教佛法相關的問題，或聊一聊他們的修行經驗等等。我們也談到觀音七期間一些大大小小的感應和經驗，他告訴了我他的一個奇妙感應。

因為他住在一個雙人房，有一位室友，這位室友晚上打鼾聲音非常大，而且聲音不穩定，經常會突然發出很大的聲音,使得他根本就沒辦法入睡。所以到了第二個晚上，他心裡就很不高興了，一直在抱怨：「為什麼把我跟他分到同一個房間？」因此他又一夜沒睡。第三天，他看到這位室友時，發現這位老先生的年紀跟自己爸爸差不多，就開始有點同情他；看來好像他是有呼吸的問題，晚上無法好好睡覺。所以當天晚上，他就請觀音菩薩幫忙，保祐這位室友能夠好好入睡。結果他剛想完這些件事，這個室友就平平穩穩地睡著了，而且一整個晚上都沒打擾到他，於是他自己也得到了很好的睡眠。他覺得這是因為他發了一個慈悲的心願，所以馬上就得到一個好的感應。我想大家在修行的過程當中，都曾經有過這種類似的感應。

接著幾天我跟這位朋友又談了幾次，他問我一個問題：「你是做科學研究的，你們的專業是很『硬』的科學，也就是很重視科學證據的，那你怎麼能接受奇妙的感應這一類的事情，或者是相信神迹這一類的事情呢？你有沒有什麼科學根據呢？」其實他自己的專業也是科學，他是研究社會科學的；而我是在自然科學的領域做物理方面的研究。

其實我到萬佛城以後，平均大約每個禮拜會有一個人問我這樣的問題。我想這是大家很關心的一件事情，認為你是學科學的，如果你相信的事，應該就是有科學依據的。我的簡單回答是：「我相信佛教中的感應和神迹，但是沒有科學的證據。因為這些神奇的感應，跟科學是在不同層次上的。」這個『層次』我是借用師父上人的說法，因為上人講經的時候常常會提到一些公案和神迹，他會說：「你信也好，不信也好；你如果到了那個層次，你就會信，會了解。」

我可以稍微再進一步來分析個人的看法。

教育的普及使得科學在每個人心目中都有一定的地位，大家都會有一點科學的概念，而且一般人都會認為科學是唯一可以解釋自然現象的方法；同時認為如果科學不能解釋的事情，就不應該相信；如果相信科學不能解釋的事情就是迷信。有些信教的科學專業人士，他們也能夠做一些『實驗』證明一些神迹，認為有些神迹其實是有科學根據的。

事實上，有很多從事科學研究的人士，他們不容易對宗教產生一種真誠或者很深入的信仰，這類人士是在我們周圍經常可以看到的。大家都知道，長期念佛，執持阿彌陀佛名號，在命終的時候是可以往生極樂國土的。這是我們每天都在念的，所以大家都相信這件事情。那麼，我們如何去了解這個極樂世界在什麼地方呢？

根據《阿彌陀經》上講的極樂國土是在十萬億佛土之外，跟我們的距離是十萬億佛土。一般來講，如果一個佛土代表一個銀河系的話，那十萬億佛土之外，事實上是非常非常遠的。根據我們所了解的科學，在宇宙裡面有一千七百億個銀河系；一千七百億跟十萬億相差很遠。所以這件事不能用科學來解釋，至少目前的科學是不能夠解釋的，但是可以從佛法去了解。

我記得有一次師父說法後，讓我們提問題，有位師兄問師父：『極樂世界到底在哪裡？』師父毫不考慮地跟他說：『就在你眼前！』我跟一些師兄們當時都無法了解，到底是什麼意思呢？極樂世界不是很難到的地方嗎？怎麼就在我們面前呢？經過一段時間，我從《六祖法寶壇經》上讀到，六祖說：事實上，極樂世界的國土跟我們之間的距離是很遠的，但是他認為我們可以把十萬億佛土當做是一個比喻，就是十惡跟八邪；如果你克服了十惡跟八邪，經過修行，把這些十惡八邪都徹底的消除，你就等於到了極樂國土。所以極樂國土跟我們的距離其實就是十惡八邪。這是要用修行來達成的，所以我們也不用去考慮，也不用擔心它實際的距離。

另外一種說法，根據師父的開示，在萬佛聖城，每一個微塵裡面都有一尊佛在修行，每一個微塵都可以代表一個佛土；那麼『十萬億佛土的距離』就跟『在你眼前』是同一回事。所以這個例子告訴我們，如果想要了解佛法，科學其實不是那麼重要的。

另外一個例子，我們在佛經上常常看到，佛菩薩可以現無邊身，那麼無邊身是什麼意思呢？我們這個世界什麼東西都是有邊的，包括宇宙，宇宙也是有邊的；如果沒有邊，唯一沒有邊的東西就是虛空。如果佛菩薩的身是無邊身，科學是無法解釋的，但是我們可以從經典上說的：色不異空，空不異色，去試著了解；就是色和空基本上有它的一致性。

我們知道歷史上有無數個公案，有很多是沒有辦法解釋的，因為這些事件牽涉了許多不可觀測的現象，或者是不可量測的量，使得這些事件不可能用科學去解釋，只能由佛法的道理來了解。

什麼是科學？能夠經由科學方法來了解的事物或現象就是所謂『科學的』。那麼科學方法是什麼呢？簡單地說，科學方法要求的是透過有系統的觀察、量測，並進行實驗去驗證，而得到一個理論，而且這些步驟和結果必須是可以重複的。也就是說，我們用相同的方法去做，都能夠得到相同的結果，這樣才能被承認在科學上是有根據的事實。科學方法的目的是要了解自然，它是一個很有力的了解自然的方法；但是這個方法並不是一個最好的，了解佛法的方法。譬如在佛法裡面經常講到的神、鬼、魔這些眾生，他們不是可以觀察得到的；而業障、功德也不是能夠測量得到的，所以科學對佛法的研究是使不上力的。

此外，佛法教導我們的是如何了生脫死，如何開悟；要達到了生脫死跟開悟，它的方法是要修行，簡單的說就是修行三學，也就是勤修戒、定、慧。從戒生定，從定生慧；得到智慧，才有辦法開悟，甚至成佛。修行需要的是一個真正的信仰，真正的深信，這個智慧沒有辦法用科學去了解，只能靠修行來得到；如果太過執著於科學的知識，也許會對修行造成障礙，所謂二障，其中一個叫做所知障，又稱為知識障礙；一個叫做煩惱障。煩惱障會產生貪、瞋、癡，而知識障則會產生傲慢、無知與邪見：這些都會阻礙我們的修行。

科學跟佛法的關係，是一個非常廣泛的主題，這個當然很重要。我想，今天我就簡單的說到這個地方。我想最重要就是兩點，第一當我們修行的時候，不要執著任何的知識，不要產生知識障；第二就是要用完全的真心來發菩提心。阿彌陀佛！