沙彌尼近南講於2015年8月14日星期五晚  萬佛城大殿

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諸佛菩薩、上人、諸位法師，和各位善知識：阿彌陀佛。今晚是沙彌尼親音近南練習講法，和大眾結法緣。今晚上人《楞嚴咒句偈》的講解，是從第一百五十七句到第一百六十句。我發現，一百五十八句開始到一百六十句，都是在講日月星宿。

第一百五十八句是『摩訶稅多』。稅多是說白衣觀音的意思。

偈頌是說，『日月星宮天眾居，白衣聖者度群迷。順逆境界皆不動，摩訶般若波羅蜜。』這句，就很有趣。上人說，觀世音菩薩去作了耶輸的母親，就是為了要度在天上的天人。可是天人福報很大，一直在享受福報，結果就沒有心修行。所以觀世音菩薩這個任務算是失敗了。不過，上人這裡講，即使是這樣子，觀世音菩薩也不要緊，就再從頭來過。所以觀世音菩薩即使遇到了逆境，仍然心不動。

上人提到，為什麼眾生都貪享受呢，就是因為沒有智慧。

第一百五十九句，『阿唎耶多囉』，偈頌是說，『日光天子照大千，四方四隅四無邊。月宮嫦娥清涼傘，二十八宿侍後前。』上人在第一百六十句，把這二十八星宿的名字唸出來的。在英文的本子，第二十頁以後，有那個表。

今天下午我看過二十八星宿，上人唸『角亢氐房心尾箕』。基本上，就算聽了上人唸，因為沒有學過，所以聽了也是一無所知，對於這個星宿是很陌生。

本來下午我看的時候，我就想，可以去找資料看一下，可是後來我就想到，如果我上網搜查的話，只要我搜『二十八星宿』，就有一大堆的資料出來。可是，我就想，如果我點進去，就會一個個解釋；那一個一個裡面又有我不懂的地方，又可以點進去，再解釋很多。如果我這樣子繼續去研究這二十八星宿，它到底會帶我到哪裡去。我想，會帶我到很遠的地方，有可能時間過了，我也回不來了。

就這樣子，我就想到《永嘉大師證道歌》這幾句，『吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。』

上人的解釋是說，『這是永嘉大師說，我在早先也走一些個冤枉路，沒有知道怎麼樣用功，對這個向上一法也不瞭解。所以在我很年輕的時候，我就專門研究經教，好像天臺這四教啊賢首都研究過，所以說「吾早年來積學問」︰就是要充實自己的學問，讀書，來學習這個文字般若。』

『「亦曾討疏尋經論」：那麼在那時候，是學教典，討論佛經的注疏，也分科判教分五時八教來下功夫，「尋經論」，尋這個經和律、論，都研究過。「分別名相不知休」︰在這時候學教。那個教裏邊有很多名詞，很多教相，也有很多的術語；這種的學問研究了很久很久。研究教理，在名相我來分別它，分別藏、通、別、圓，頓、漸、秘密、不定；什麼是在華嚴時說的經教，什麼經教是在阿含時說的，什麼經教是在方等時說的，什麼經教是在般若時說的，什麼經教是在法華涅槃時候說的，就來學習這些個名相「不知休」。也不知道休止，沒有止境，就執著到這個學無止境上，所以天天都在那兒埋頭學習經教。這就好像分別教相這種的名詞，猶如大海那個沙那麼多；大海那沙那麼多，你什麼時候能把這個大海裏頭的沙能算得清楚呢？這是沒有方法，可以把海裏頭的沙算它是究竟有多少。這也就好像學習這個經教一樣的，那個經教名詞也就像海裏那個沙那麼多。』

『「入海算沙徒自困」︰所以你盡在這裏來用功夫，就好像「入海算沙徒自困」，到那個大海裏頭，想把海裏頭的沙能算出一個數目來；那是什麼時候也算不出來的啊！』

『「卻被如來苦訶責」：那麼在這個海裏去算沙，這種工作也可以說是愚癡到極點，對於自性上向上一法，沒有一點的關係，所以就被佛陀「訶斥」，責怪。怎麼樣訶斥呢？怎麼樣責怪呢？「數他珍寶有何益」：就說你數他珍寶有何益呀？說你這樣子這是說食數寶，你「終日數他寶，自無半錢分。於法不修行，其過亦如是。」你盡給人家數錢，好像在銀行天天在那兒數錢；可是數來數去都是旁人的，不是自己的。又像在飯館子裏做跑堂的，一天到晚就唸這個什麼菜好吃，什麼菜好吃；這是說食，說這個食品的名字，替人家數這個錢，這個樣子「有何益」？到底你有什麼益處呢？對你有什麼好處呢？』

『「從來蹭蹬覺虛行」：這佛這麼樣子鬧；因為這樣子，自己才覺悟到「從來蹭蹬覺虛行。」「從來」就是從這個一出家修行，不知道修行向上一法，祗知道在皮毛上用功夫，說食數寶，入海算沙在這個上頭來鑽研。所以「蹭蹬」，把光陰都空過了。「覺虛行」，很沒有價值地把生命就都過去了，寶貴的時間就都放過去了。所以「多年枉作風塵客」：這從出家修道以來，我很冤枉地在這個風塵裏頭，僕僕「風塵」那麼來浪費自己寶貴的時間。這個真是太可惜了！也是太可憐了！』

所以上人說，『我們各位學佛的人，聽到這一段歌詞的時候，都應該迴光返照。永嘉大師在那兒研究經教，特別專心特別用功，也不去到外邊去交際聯絡，拉攏社會關係，也不攀緣就在那兒專心致志來研究經教。那麼最後都知道這是錯了，這光陰都空過了，所說的話都是肺腑之言，都是金石良言。我們研究佛法，有沒有像永嘉大師研究經教那麼專一呢？沒有！』

好像莊子也講，『吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已』。

就是說，我們這個娑婆世界是五濁惡世，命濁呢，就是說，我們的生命其實是很短暫。我想，修行主要還是要去除習氣毛病。當我們一點一點地把自己清淨了，去除染汙的思想，自然地，我們本有的光明和智慧都會現出來，即是我們的佛性。

剛剛，法師提過說，上人勸弟子們修行不能貪快，就是說，如果我們進得快，其實退得也快。所以修行還是要用恆常心和平常心來修，天天求懺悔，天天改過自新。我想，就是這麼平凡吧。

剛剛上人也講說，他解釋《楞嚴咒》，雖然寫了四句偈。可他也說，這只是大略的意思而已，並沒有辦法完全表達。可見，這個法真實的意義，是沒有辦法用語言和文字來表達的。

所以呢，到最後，修行還是要靠自己真實地去實行。經過歷練，慢慢地去了悟佛的真實意。上人剛剛也引用了『不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香』，可見，修行還是還是要經過一段歷練，才可以真正得到收穫的。