張福麟講於2015年8月26日星期三晚  萬佛城大殿

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：弟子張福麟，今天晚上跟大家報告。今天報告淨土宗的二祖善導大師對後世的影響。

淨土宗的初祖慧遠大師跟二祖善導大師，他們兩位對淨土的弘揚有一點不一樣，不是像禪宗的初祖跟二祖，是以心傳心。這種關係也是也是很妙的。慧遠大師是比較強調自力與他力並重。二祖善導大師就比較顯著地提倡佛的本願的力量。換句話說，就是佛的力量；他比較強調佛的力量，就是阿彌陀佛的力量跟阿彌陀佛的願力在淨土宗的修行。

雖然這兩位祖師所弘揚的淨土宗是略微不同，重點不一樣。中國後來佛教的法師並沒有因此而有偏見，使這兩位祖師的看法對立；而是使這兩位法師，一個是初祖，一個是二祖；他們不同看法都一同存在著。這種做法實在是非常令人佩服！

所以，這樣子給我們後來修行淨土的人，有更空闊選擇的空間。好像春蘭跟秋菊，都有它美的地方；不同就是「應機」的差異，實際上就沒有所謂實質的高下及對錯。這就像上人所講的：「佛所說的經就像大海一樣，祖師所講的註解就像江跟河一樣。」江跟河就是針對某一個地方，某一些人，讓他們能夠接受；大海是放之四海皆準的。這就是說，對我們來講的話，八萬四千法門，門門第一，對每一個法門我們就不需要講是講非，把自己的偏見，放到這些法門上面。

這兩位祖師後來在中國傳下來以後，善導大師強調的持名唸佛，就是一個非常直接簡單的方法，使得淨土法門傳得很普遍，民間的信眾都能夠接受，而且很歡迎，變成很廣泛的民間信仰。這一個轉變，使淨土宗在中國從隋唐以後，一句「阿彌陀佛」幾乎變成中國佛教的一個代表；在這方面來講，這都是善導大師所傳下來的影響。

後來，漸漸地在中國就有一個說法，師父也講過，就是「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，就變成中國的一句話了。從善導大師到對中國的影響。上人來到美國以後，也是隨機度眾，在《極樂世界是君家》一書裡面，師父就說：「移民到極樂世界！」所以上人就講「移民」這兩個字。如果我們現在拿著「移民」去問隋唐人，說「移民到極樂世界」，我想大部分人都聽不懂。師父講「移民到極樂世界」，是針對美國的這種情況。

記得我第一次看到上人的開示，就是說「唸佛就是打電話」。那時候我也是覺得很妙，這個「唸佛」怎麼跟「打電話」有關係呢？所以師父就是應機說法，針對現在的社會的科技，就用打電話來形容唸佛，就是跟阿彌陀佛打電話。

然後師父又說：「觀世音菩薩和我們特別有緣，歡迎我們到極樂世界去永住，而且不需要辦移民的手續。只要有一念真心，那一切通過，絕對沒有麻煩；如果沒有一念真心，就不能移民到極樂世界去。」

師父又說：「如果不想移民到極樂世界，那就不必唸這些了；如果你想移民去極樂世界去住，你就必須唸觀世音菩薩名號。」

然後師父就講了：「你要想移民去呢，你就必須唸觀世音菩薩的名號，為什麼呢？因為，生時，你活著的時候就可以免三災七難，死的時候，又可以往生淨土；一舉兩得，何樂不為呢？」所以師父在這裡就告訴大家，唸觀世音菩薩名號也是非常好的。

所以，「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，在中國從宋朝到明朝就變成非常普遍。宋朝的的時候，有一位德隆禪師，在他的偈頌裡面提到，有興趣的人可以去看；在明末清初的時候，為霖道霈禪師在他講法的偈頌裡面也有，所以漸漸地就演變成「家家觀世音，戶戶彌陀佛」。

下面還有一點時間，就跟大家分享一個故事。，這個故事是在《淨土聖賢錄》裡面記載的一個宋朝的越國的夫人，故事叫《越國夫人往生記》。照師父的講法就可以改成《越國夫人移民記》。

這個故事裡的這為夫人，本身就非常相信淨土。她不但自己發心唸佛求生淨土，還教導她的婢女、傭人們一起唸。有一位她的婢女，很懈怠，經過她的指正以後，這個婢女就非常地精進，結果很快就先往生了。

有一天晚上，夫人就夢到了這個婢女來感謝她，夫人就說：「妳既然往生了西方，可以一起去看看嗎？」這個婢女就帶著夫人去了西方極樂世界的蓮花池，看到很多蓮花，有很茂盛，也有很枯萎的；這時候婢女就跟夫人講：「在我們這個娑婆世界，很多人都發心唸佛，求生淨土；一旦這樣發心，就會有一朵蓮花在蓮花池。如果這個人精進不退，蓮花就會長大；如果懈怠呢，蓮花就會枯萎。」

接著帶夫人去看夫人的蓮花，哇！又大又莊嚴，附近還有兩朵，一朵是楊傑的，一朵是馬玕的；兩個都是當時朝廷的官員。這個夫人醒來以後就問：「楊傑跟馬玕到底在哪裡啊？」一打聽，原來楊傑已經往生了，馬玕還在，這個時候，夫人很感動，就非常精進。後來有一天，夫人早晨起來，拿著香燒香，站著就立化往生了。

最後，敬祝想要移民到極樂世界的各位善知識，大家將來都快快樂樂地移民到極樂世界。