朱果翔講於2015年5月24日星期日晚  萬佛城大殿

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位蓮友，大家慈悲！今天有如來寺法師希望我來練習跟大家結法緣，因為時間比較倉促一點，自己沒有什麼準備，也沒有智慧。所以，一定有不如法，或者錯誤的地方，請大家慈悲指正。

今天晚間一方面報告，就說今天是浴佛節，浴佛節的一點點感言；那麼還有時間的話，就報告有關於百丈禪師他所提的叢林的要則。

今天浴佛節，我是晚一點去齋堂用齋，去了之後，大概法師們講開示都結束了，就要念三皈依了；那麼我就有機會先到帳篷這邊，自己先浴佛，然後到小齋堂去。我在小齋堂的時候，旁邊剛好坐一位男居士。因為大家都快散了，所以我們比較輕鬆一點，我就問這個男居士：「您今天去浴佛了嗎？」他說：「有啊。」我說：「那您浴佛，今天是佛的聖誕，您有沒有送釋迦摩尼佛什麼禮物啊？」他說：「沒有。」

我說：「即使您自己的父母親過生日，您都會準備禮物啊，那我們的本師釋迦摩尼佛的聖誕，您為什麼沒有準備禮物呢？」他說：「佛最希望我們做的就是好好修行，不一定要送他什麼禮物。」我說：「要怎麼修行呢？」他說：「我是希望所有的眾生都離苦得樂。」我聽了覺得很好，他講得有道理。

我說：「我坐在您旁邊哪，您有沒有辦法讓我離苦得樂？我很多煩惱啊！」他說：「您自己要不要離苦得樂那是您的事，我沒有辦法幫您忙。」我說：「那您自己有沒有離苦得樂？」他說：「要慢慢來！」

所以從這個對話，我覺得我們都有那個心，有一個心願，然後講出來，變成口願；口願還要去做，去行這個願，有長遠心慢慢去做，讓眾生離苦得樂。否則，我們只是講一講，沒有實際去做，很容易流於空談。

今天我們浴佛節，唱浴佛的讚偈四句，其實最主要就是最後那兩句，那個讚偈就是：「我今灌浴諸如來，凈智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來凈法身」。這個核心目標，就是讓五濁的眾生都離塵垢；離了塵垢，讓五濁的眾生都能够證到法身，大家都成為法身大士。

其實就是那個居士講的，讓眾生離苦得樂，自己先要離苦得樂；讓五濁惡世的眾生能夠離塵垢。塵垢就是苦海，我們一出生就出生到苦海；怎麼才能回頭是岸，就是眾生在娑婆世界最難做到的。但是，只要我們能够求生淨土的話，土凈就心凈，環境清淨人心也就清淨，自然而然就離苦得樂了。

其實這個偈頌跟我們師父常常講的，就是我們要盡孝道。要怎麼才算是盡到孝道？要讓我們的六親眷屬，多生累劫以來的父母，包括我们看到所有的眾生，都是我們過去的父母，要讓他們離塵垢。這樣，我們當子女的責任才算盡到。師父再更進一步講，要當子女的責任盡到了，就是要幫助我們多生累劫的父母親成就佛道，要「親得成佛道，子道方成就」，這樣才算數。所以我們浴佛節的意義，就是幫助眾生成就佛道。

今天我們整個萬佛城，上上下下這麼一天下來，我們從早上的浴佛、到上供、法師的講法、三皈五戒、放生、瞻仰舍利，我們都做得如法如律。這麼多人平平安安地來，平平安安地回去，這個可以講是非常的不容易。上人圓寂將近二十年了，我們四眾弟子大家扮演各人的角色，在我們的本分範圍裡頭，每一天都把佛事做得非常的圓滿。

前一陣子，有人問我說：「你以前跟隨  師父上人做事也有好幾年，你有沒有看過師父顯什麼神通？」我所回答的，就是如同今天的感受，其實我們能夠二十幾年來，每天都像今天這樣子過，這就是師父的神通妙用；不僅是師父，這也都是諸佛菩薩在護念著我們，讓我們能夠這樣子，二、三十年來，大家每天在菩提道上一起用功辦道。也許大家覺得不是很特別的，但是在默默中，這個就是很不容易的一件事情。

接下來，就講百丈禪師的叢林要則，雖然是一千兩百年以前的，但是有一些值得我們參考。

簡單地報告一下，百丈禪師是唐朝的一位高僧，同時也尊稱：大智禪師，懷海禪師。他是一位得道高僧，是福建人，俗家姓王。他因為有很長的時間，在江西百丈山住錫，所以後人稱他為百丈禪師。他二十歲的時候出家受具足戒，在馬祖道一禪師的座下聞法開悟。

大師為禪宗建立了一些制度，叫「百丈清規」，他每天都要做工；年紀大的時候假如沒有做工，身邊的弟子把他的工具收起來，他就不吃飯。他說：「無德焉可勞役人？」所以，叢林有「一日不作，一日不食」的佳話，就是跟他這個故事有關係的。他的座下包括有溈山的靈佑禪師，就是溈仰宗的祖師，溈山禪師就是跟他學習過。他世壽九十五歲，戒臘七十五年。這是簡單地介紹，叢林要則有二十條。因為時間的關係，只能稍微講一下。

第一條是說：叢林以無事為興盛。這個聽起來不太容易了解，為什麼「無事」呢？「無事」是不是大家都不做事情？什麼事情都放著不做，這樣叢林就會興盛？這應該不是他的意思，這個「無事」也不容易了解，我只能用猜的。大概就是說：不著相，不惹是生非，離相度生；這樣子的話，大家都認清自己的角色，守住自己的本分，把事情辦得圓滿，自然地成就了，每天就是這樣過，這就是「無事為興盛。」

宣公上人也講：我們不怕麻煩，同時我們也不會去找麻煩。我們修行就是盡量莫惱一切諸有情，同參道友不要給別人生煩惱，不要去給別人製造不必要的麻煩。所以，以前廣老–廣欽老和尚的弟子問他：「師父，請您教我怎麼不倒單？」廣老跟他的弟子答復：「你只要不搗蛋就好了。」當然，要修不倒單最好，最起碼先要不搗蛋，就是不要給別人製造麻煩；假如不給別人製造麻煩的話，大家相安無事，在道上用功，不是沒有事，而是所辦的都是勤修戒定慧的事。所以說，叢林以無事為興盛。

第二條：修行以念佛為穩當。百丈禪師他是參禪明心見性的，是禪宗的祖師。在唐朝的時候，有時候禪宗、淨土宗互相格格不入，彼此不是很贊成彼此的修行法門。但是，他能夠有這樣的高度，有這樣的見解；其實，參禪也就是念佛，念佛也就是參禪，兩者是圓融無礙的。

在《地藏經》裡頭經文就說：「爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪；脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。」可見我們一離開了念佛的心，只要離開一下子，心裡馬上所生起的，就是地藏菩薩講的，無非是罪，也就是種了地獄、餓鬼、畜生三惡道的業因了。所以說，修行以念佛為穩當。

還有三分鐘，就分享一個很短的故事，有一位也是皈依我們法總僧團的聯合航空公司的駕駛員，他是西方人叫馬克‧羅倫斯。他自己念佛，在他的父親臨終的時候，兩三年前醫生跟他講，大概只有三個月到六個月的生命；他就跟航空公司請假，說暫時不飛飛機了，他要陪父親。

陪他父親的時候，他問父親：「您要在家裡去世？還是在醫院去世？」他父親說：寧願在家裡去世。所以他就有兩三個月的時間陪他父親。他父親原來也沒有信佛教，但是臨終的時候，就聽他這個孝順的兒子，介紹他要念佛。怎麼念呢？他跟他父親講，說要“be mindful of Buddha” ，他父親完全沒有觀念，怎麼去念呢？心裡嘗試要去憶念佛，就是沒有辦法念佛。他後來就想，請他的父親將心裡充滿了佛 our mind full of Buddha，就是把mindful(憶念) 分開成為 mind(心裡) 與 full(充滿)，就說您的心好像一個容器，讓您這個容器充滿了佛菩薩，充滿了阿彌陀佛。以這個比較具體的形容方式，他父親能夠在臨終前的兩三個月，心裡經常充滿了阿彌陀佛，所以，他臨終的時候，就很安詳的念佛走了。