比丘尼恒齋講於2015年5月8日星期五晚 萬佛城大殿

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諸佛菩薩、上人、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到恒齋在這裡跟大家結法緣。我先念一段上人的回答居士的問題，居士問道：我們人人都想到要消災，而不知道怎樣消法？人人都想要延壽，而不知怎樣延法？

上人的回答：你想要消災，第一、要不生煩惱；第二、不要發脾氣；第三、不要欺壓旁人。你能不生煩惱才能消災；你能不發脾氣，才能延壽；你能不欺壓其他的人，才能又消災又延壽。所以，你要有煩惱，那你就是做什麼佛事也不能消災的；你要是有脾氣，你念什麼咒呢也不能延壽的；你盡欺壓其他人，不但不能消災延壽，而且災會降到你身上，壽也不會長的。所以這三點我們要記著，這也是真經、真典、神咒。

在我們《弟子規》裡面說了：勢服人，心不服；理服人，方無言。欺壓他人，其實就是和人結惡緣，是會召禍的。其實，讓我們煩惱、瞋恚的罪魁禍首就是欲貪，欲的貪愛與我執是緊緊相連的，難以分離的。所謂的我執就是順我欲，則貪，離我欲則瞋；貪固然是一種貪愛，即使是瞋恚也是貪愛不得之下的一種產物。所以，瞋恚是貪愛的一種表現形式。因此，我們要調伏我們的欲貪，要斷除我執、我慢是要一起的、一致的，也是最先的要務。

大德都教我們，修道應該吃的苦還是要吃，要離欲清淨；欲少一點，修道障礙就少一點。五欲–財色名食睡，這是地獄的五條根，這個地方要注意，千萬不可以貪求。下面就是一個故事，世尊為了讓弟子更明白這個欲害人的道理，就舉證例說明。

在過去大月氏國，這個國家的風俗，用生酥油和麥，煎熟了來餵養豬。當時宮中的馬聞到香酥的味道，這個小馬就跟母馬抱怨，說：我們為這個國王賣命，馳騁四處，不問遠近，為什麼待遇卻不如一隻豬仔？每天要吃這無滋味的水草？母馬就回答說：嗨，你們千萬不要有這種想法。這樣的待遇是禍不是福，不久之後你們就明白了。

年關將近的時候，家家皆捉豬只投入鑊湯之中，豬群哀嚎的聲音遠近皆聞，這時母馬就復問其子：你們還想吃酥煎麥嗎？小馬們個個心驚，縱使遇上好麥糧，也讓而不食。所以，這個故事就是告訴我們，欲不可以放縱。

什麼是佛法呢？佛法就是世間法，不過是世間人所不願意行的法。世間人忙忙碌碌的，奔奔波波的，出發點無非是自私，是為了保護自己的利益；而佛法呢，是要大公無私，是利益大我，學佛法要一舉一動都要為大眾著想，把小我看輕了，捨己為人，不令他人生煩惱。煩惱能克服，就是菩提；克服不了，煩惱就是罪障，障礙道業，因為一念瞋心起，百萬障門開。

我們的道業不成，實際上都是自己障自己，在《梵網經》裡面說了：獅子身中蟲，自食獅子肉。凡事都是自己先放棄自己了，別人才有機會侵入。譬如，紂王的失敗看起來是妲己的錯；但是紂王如果不縱慾呢，妲己也敗不了他。所以，縱慾就是一種放棄自己的佛性，不能得到解脫。

這裡有一個故事，佛陀和的弟子們停留在毗舍離的大林精舍的時候；這個毗舍離是跋耆國的首都，南邊隔著恆河，跟摩羯國陀是相連的，西邊和拘薩羅國的勢力範圍連接，也就是夾在當時的兩大王國之間。毗舍離雖然不斷地受兩大王國的威脅，但是它善於運用政體，以致得以保全它的獨立。

有一天，佛召集弟子，讚美毗舍離的人民，就說：比丘們啊，這裡的人民夜枕稻草而眠–清晨就起來，熱心地做個人的任務。摩羯陀國的阿闍世王雖窺視這個國家，終不得機會而入。如果他們將來墮入這種柔弱的生活，枕羽毛、睡於柔軟的臥床，睡至太陽高升的時候，將是阿闍世王侵攻這個國家的機會了。

佛陀就接著說：比丘們，現在你們也枕稻草眠，不放逸，熱心努力於應該做的事情，所以惡魔想侵入你們的心也沒有機會。但是，如果將來你們臥在這個柔軟的床，枕羽毛，睡到太陽高升的時候，那個時候，將是惡魔侵入你們心靈的機會。

在小部的《自說經》裡面，佛說了：比丘們啊，你們在一起的時候，應該做的只有兩件事，就是互相談論法和遵守神聖的沉默。這個就是修行的人，平時要保持沉靜，來觀察自心；用內心的智慧消化一切外在的對立，達到內外平和自在的本貌。這個就是所謂的「動靜皆精進」，就是不放逸，不要被其他的事所迷惑、所分心。

在日常生活當中，多數的人經常用自己得失的角度，來衡量事情的好與壞。每天都為了蠅頭小利樂和憂。然而，由於人們看到的只是事情的表象，有許多的事情其實無法馬上判定是福是禍；得到未必是福，失去也不一定是禍。沒有挫折就不會有智慧，沒有付出就難以有收穫。

我們如果能夠腳踏實地，時時刻刻不忘佛的教誨，來清淨我們的心，每一個人的身業、口業、意業，這三業都清淨了。我現在用三個上人的偈頌來互相鼓勵。「心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田」、「心清水現月，意定天無雲」、「心平百難散，意定萬事吉」。

祝大家早日成就佛道。阿彌陀佛！