沙彌尼近殊講於2015年1月29日星期四晚 萬佛城大殿
諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到沙彌尼近殊練習與大眾結法緣；如果有講得不如法的地方，請各位慈悲指正。
大概三個月前，有機會到分支道場加拿大金佛寺去學習。金佛寺當時正在開始聽《普賢行願品》,今天就和大家分享這不可思議的一品。
在【普賢行願品】的前一品，普賢菩薩讚歎如來的功德後，這一品他繼續告訴華嚴法會上無量無邊的諸菩薩及善財童子說：
【如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡，若欲成就此功德門，應修十種廣大行願】：他之前已經讚歎如來的功德，繼續說：如果再以不可說不可說佛剎極微塵數這麼長的時間，接接連連相續不斷地來演說如來的功德，說也說不完。如果有眾生想要成就佛的功德這種門徑，（因為一切眾生都可以成佛），應該修行這十種廣大行願。這十種的廣大行願，我們要修成功了，就可以得到佛的這種功德佛的這種境界。
【何等為十？一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；四者、懺悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、恆順眾生；十者、普皆迴向。】
【一者、禮敬諸佛】：第一，就是禮敬諸佛。
什麼叫「禮」呢？「禮」就是有禮貌，就是有禮法。「禮」是彼此恭敬的一種表現，你對人有禮貌，其他人對你也會有禮貌，「敬」就是循規蹈矩，依照規矩去做。要所行所做都合乎禮，這就是敬；如果不守禮，就是不敬。譬如你對一個人恭敬，你在這個人的面前就會守規矩；如果你不恭敬這個人，你就會放逸，隨便願意怎麼樣就怎麼樣。
我們要對佛禮敬。禮敬諸佛，就是禮敬十方三世一切的佛。佛是一個大覺者，一個大覺悟的人。我們凡夫醉生夢死，不知道這個三界是苦，也不想出離三界，這就是不覺。
【二者、稱讚如來】：我們讚歎佛，是對我們自己的自性上有功德，有什麼功德呢？我們每個人自性上都有光，你讚歎佛，你自性的陽光就現出來了，照破你的黑暗。你能讚歎佛的功德，無形中，你自己就不會造罪業，少打一點妄想，。為什麼修道人怕打妄想？因為你打一個妄想，你那自性好像染上一層黑的東西；你不打妄想，你自性的光明就會露出來，就光明一點。所以你讚歎佛的時候，你心裏是歡喜佛；你歡喜佛，就會佛的智慧光相合了，你的自性光明也就會露出來。怎麼叫「稱讚如來」？譬如說：
天上天下無如佛，十方世界亦無比；
世間所有我盡見，一切無有如佛者。
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊；
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
【三者、廣修供養】：供養有很多種，有以身供養，有以心供養，有以身心來供養，以法供養。
【四者、懺悔業障】：「懺」是懺其前愆，懺其以前所造的罪；「懺」是把以前的罪過要改了它。「悔」是悔其後過；是要以後的罪過不再生。「懺」也就是已生的惡令它斷，未生的惡令它不生；「悔」也就是已生的善令它增長，未生的善令它生；
怎麼懺悔？在佛前或者痛心疾首，就覺得好痛心，以前真是做錯了，痛哭流涕地在佛前這麼涕淚悲泣地來懺悔。你用真心懺悔，業障自然也就消除了！
【五者、隨喜功德】：「隨」就是隨順，也是跟隨；「喜」是歡喜；「功」是所立的功；「德」是所做的德行。「隨喜」，是叫他人隨喜自己來做功德，也是自己隨喜他人去做功德。上人說：你想要懺悔業障，一定要隨喜功德，要做種種的功德。你懺悔自己的業障，一時或者這業障不能消除，這你就應該做功德。你做功德也就是懺悔業障，所以說隨喜功德也就是懺悔業障，懺悔業障也就是隨喜功德。
【六者、請轉法輪】：轉法輪就是說法。請佛說法，請菩薩說法，請聲聞、緣覺、羅漢說法，請所有的法師說法。請轉法輪有什麼好處？這個世界上，若有人轉法輪，魔王就不敢出世；這是一點。還有，你在這兒請法，轉法輪的這種功德，都是因你請法而成就；所以你這就有功德，也就是隨喜功德。你能請轉法輪，就會開你的智慧。其實我們念經、誦經、拜經等，也是請轉法輪。凡是你在佛教裏做一些有益佛教的事情，都是叫轉法輪。
【七者、請佛住世】：佛示現出世、住世，然後又入涅槃。佛住世的時候，好像世間有太陽一樣，舉世都光明。佛入涅槃，世界就黑暗了；所以普賢菩薩就發大願，請佛常常住在世上，不要入涅槃。
【八者、常隨佛學】：普賢菩薩發願要常常地跟著佛來學佛法。佛法是很多很多的，但是我們學佛法不要怕多，你學得越多，智慧就越多。常隨佛學，裏邊就包含著不要懈怠、不要懶惰、不要昏沉，要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，這就是常隨佛學。
【九者、恆順眾生】：這「恆」當「常」字解釋，就是恆常不變；「順」就是依順，依著眾生的境界。恆順眾生，是順著眾生的習慣，又要把他從逆流中救出來，這叫恆順。怎麼說從逆流裏頭把他救出來？因為眾生都是顛倒的，這顛倒就是個逆流。
恆順眾生，就是佛菩薩常常不厭煩地跟著眾生，去教化眾生，令眾生返迷歸覺，離開迷途得到覺悟，所以恆順眾生也就是一個精進波羅蜜，這個精進波羅蜜就是不厭煩造罪的眾生，對眾生有一種慈悲心、喜捨心，來度這個眾生；這是真正的精進波羅蜜。
最後一個，個人覺得最重要的就是【普皆迴向】：【普賢行願品】里有六十二偈頌，而其中就有三十偈是有關迴向，所以迴向是相當重要的願。【普皆迴向】「普」是普遍的，「皆」是統統、完全。普皆迴向，就是所有的一切事都迴向。迴向什麼呢？迴向給諸佛；把每一天所做的功德都迴向給諸佛。
所以才說：
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三塗苦。
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
從第一個願「禮敬諸佛」，乃至到第九「恆順眾生」，修這願王的這種種行門，這是有很多的功德。可是這些功德是不是我自己留著用呢？不是的。
普賢菩薩就告訴善財童子說，這所有的功德，【皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生】：我完全都迴向，布施出去。這所有的功德我自己不要，我再給其他人。給誰呢？給盡法界和虛空界一切的眾生。
除了迴向，普賢菩薩還發大願：【願令眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法，皆悉不成，所修善業，皆速成就，關閉一切諸惡趣門】：我願意以這功德，使令一切眾生時時刻刻都得到安樂、利益，沒有一切的病苦。假設眾生他想要行惡法的時候，這個惡法都不成就可是他們所修的善業，做的好事情，都會很快很快就成就了。把地獄、餓鬼、畜生的門也關上，甚至於阿修羅的門也關上，關閉一切一切諸惡趣門，令眾生不墮地獄，不轉餓鬼，不做畜生，不做阿修羅。我發願把我這個功德都迴向給他們，使令這一切惡趣的門都關上。除了迴向發願， 普賢菩薩還教導眾生如何修行。
【開示人天涅槃正路】：把人、天、涅槃的正路都顯示出來。就是對人說明白，怎麼去做人，怎麼生到天上。你若想做人，就要受持五戒；你若想生天，就要持五戒、行十善；你若想得到涅槃的正路，就要修四諦、十二因緣、六度萬行，普行菩薩道，就可以得到「常樂我淨」的涅槃快樂。
接下來這段最慈悲，普賢菩薩發願代我們眾生受苦，直到眾生成就無上菩提：【若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受】：假設這所有的眾生，因為他以前積聚很多惡業，他們所應該受的這最重的、最痛苦的果報，我就發願代他們受這個苦。令這一切眾生所應該受的這種極重的苦果，他都不受，而我代替他來受這種苦果。
上人說：你看！普賢菩薩發的這個願多慈悲啊！我們聽見普賢菩薩發這種的願，我們再要不修行，那真是最愚癡不過了！普賢菩薩發願代我們受苦，我們現在沒有多少苦，這就因為普賢菩薩給我們代受了很多。可是，普賢菩薩也不會告訴你：「我替你受了多少苦，或者是一天的苦、一年的苦、一生的苦，我替你代受了！你現在要謝謝我，請我吃一頓飯或者飲一杯茶。」沒有的！他也不叫你謝謝他，也不叫你請客。我們聽經聽到這個地方，應該痛哭流涕來感謝普賢菩薩。
【令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提】：令所有的一切眾生，都無拘無束、無罣無礙，沒有苦果來障礙著他，得到解脫，究竟成就無上的正等正覺。
【菩薩如是所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡】：菩薩像這樣，把自己所修的所有功德全都迴向給眾生。這是菩薩應該做的事情。菩薩就是利益人的，不是專門利益自己的，所以他所有的功德，自己都不要，而迴向給法界一切眾生。虛空界假設也有窮盡，眾生也假設會有窮盡，眾生的業力也假設會有窮盡，眾生的煩惱也假設會有窮盡，我這個迴向的願力，永遠永遠也都不會窮盡的。虛空本來也沒有窮盡，眾生也不會有窮盡，眾生的業也不會有窮盡，眾生的煩惱也不會有窮盡，假設這種種都不能窮盡而窮盡了，沒有了，我這個迴向的願王也不會有窮盡的。
【念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭】：好像人這個念力似的，念念相續，永遠不會間斷。普賢菩薩以身口意修這十種的願，不會覺得很疲倦了，要休息。普賢菩薩永遠都不休息！晝夜都是精進行這十種願王的法門。
我們現在已經明白普賢菩薩的十大願王。要知道普賢菩薩這十大願王，不是給普賢菩薩預備的，是給我們一切眾生來預備的方法。就因為我們眾生恐怕不明白修行，不知道怎麼樣修行，所以普賢菩薩發大慈悲心，發明這十大願王，就是叫你若要修行就依照普賢菩薩這種的大願來修行。所以你聽經之後，不要認為「哦，那是普賢王菩薩的事情，不是我的事情。」這是錯了！我們聽見十大願王這種修行的方法，也都應該發這種的願，去依法修行。
時間到了，我今天結法緣就講到這兒。阿彌陀佛！