比丘近永講於2015年1月25日星期日晚  萬佛城大殿

上人、諸位法師、諸位佛友：阿彌陀佛！今天輪到近永在這邊和大家結法緣。我們在萬佛城，每一年年底，都有至少一週，有時候是兩週的佛七。緊接著下來就是三週的禪七。所以，加起來的話就至少四週，有時候五週，這麼長的時間。四、五週的時間，約一個月左右；對一年而言，一年也不過才十二個月，所以這個時間是一段相當長的時間。

如果能夠在這四、五週都能夠精進修行的話，那實在是一個很難得的機會，也是需要很多福報，才有辦法四、五週都在佛殿，或者禪堂，這樣子過去。

回想到我自己，應該是九八年初，就到聖城常住。但是一直沒有機會參加佛七和禪七。一直到〇二年出家以後，以為說，出家了，應該就有機會好好地打佛七或禪七。沒想到一出家沒有好久，就被派到加拿大去，禪七進行到一半被派出去。所以，那一年的禪七也沒有圓滿。一直到〇五年，受比丘戒以後，才有機會圓滿地參加。

當然，我個人是沒有像很多人，像諸位這樣子，有這麼大的福報，每一年都可以參加。在這邊能夠四、五週都安心地念佛、參禪的話，實在我們有很多人需要感恩的。我們在這邊也不愁吃、穿，不愁住，什麼都不用擔心；到了午齋的時候，就有熱騰騰、香噴噴的菜飯在等著我們。

所以，我想第一個要感恩的當然是上人，創立這個道場。也感恩很多的護法居士，廚房的工作人員、辦公室，還有其他各個部門；因為他們的護持和犧牲，我們才能安心地在禪堂裡頭、佛殿裡頭修行。

我就想到，在省庵大師的《勸發菩提心文》裡面，他提了發菩提心的十個因緣。這十個因緣，前五個都是感恩：第一個就是佛恩，第二個是父母恩，第三個是師長恩，第四是施主恩，第五是眾生恩。

我要特別和大家分享的，就是第四個施主恩。對我們出家人而言，我覺得這段文，描述得非常像我們在如來寺的生活。

這個文裡頭，一開始這麼講的，「云何念施主恩？謂我等今者日用所資，並非己有。」

接下來就解釋哪些東西：「二時粥飯、四季衣裳、疾病所需、身口所費，此皆出自他力，將為我用。」早齋、午齋的菜飯，衣服，還有醫藥，及其他的我們身體需要的東西，這些都是別人努力工作的結果，我們拿來用。

然後他接下來講說，「彼則竭力躬耕，尚難餬口；我則安坐受食，猶不稱心！」就是說，這些施主，從前都是農人，他們耕種，很賣力地耕種；但即使這麼賣力的耕種，也不見得能夠吃得飽。我們呢？我們也不需要工作，就坐在那邊受用食物。這樣子呢，卻還不滿意！

接下來說，「彼則紡織不已，猶自艱難；我於安服有餘，寧知愛惜？」從前的人要自己織布，不停地織布，但還是很困難。我呢？庫房裡頭一大堆衣服，都有剩下，我卻不知道愛惜！

「彼則蓽門蓬戶，擾攘終身；我則廣宇閒庭，優悠卒歲。」這些居士們，他們住破破爛爛的房子，而且家裡頭有很多雜事，一輩子都是紛紛擾擾的。反之，我們住的是廣大的房子，很大的清幽的院子，一年到頭都是這麼悠閒。

接下來，省庵大師說，「以彼勞而供我逸，於心安乎？將他利而潤己身，於理順乎？」別人勞作的成果來讓我這麼放逸，我心裡頭安心嗎？把人家的利益來利益自己，這個在道理上講得過去嗎？

接下來他就說，「自非悲智雙運、福慧二嚴，檀信沾恩、眾生受賜，則粒米寸絲，酬償有分，惡報難逃。」就是說，受這麼多的恩，我們如果不懂得好好地修行，有慈悲和智慧，福慧雙修，讓這些居士們能夠沾到一點恩，讓眾生也受恩；如果沒有這樣做的話，我們吃的一粒米，穿的一絲線，都要償還的，都是欠的債。這個惡報是逃不過的。

這段我覺得對自己是很大的警惕，所以提出來跟大家分享。

接下來，我想談一談禪七方面的事情。我們參加禪七，我想兩個問題經常在討論中、在我們的腦海裡、在我們的經歷裡頭。上人開示裡頭這兩個問題也提到；幾乎每天，我們聽的開示都談到這兩個問題。

第一個當然就是痛，對不對？參加禪七的時候痛；第二個呢，就是妄想：就這兩個，擺不開的。

先談談妄想。在禪七的時候，我試著去觀妄想哪裡來。我發覺我自己的很多妄想是來自貪。貪什麼？五欲—貪財色名食睡，貪這些東西。因為貪這些東西，所以妄想就起來了。

後來就想到，《六祖壇經》裡頭，五祖大師和六祖大師講《金剛經》的時候，講到「應無所住而生其心」，六祖大師就頓悟了。他開悟的時候講了些什麼？

他很驚歎地說，「何期自性，本自清淨！何期自性，本不生滅！何期自性，本自具足！何期自性，本無動搖！」最後講到「何期自性，能生萬法！」

這五個裡頭，我想特別提出第三個來：何期自性本自具足。如果我們能夠真正瞭解，我們自性裡頭什麼都有，就不會去向外追求財色名食睡；都不會去追求，因為你自己都有的東西。我們去追求，是因為自己沒有，所以外求；如果我們能夠真正地體悟到，本來什麼都是具足的；再加上最後一句，何期自性能生萬法，什麼都可以在自性裡頭生出來；自己什麼都有了，自然不會去攀緣。

所以，如果我們真的能這樣瞭解的話，很多妄想就會止息，就不需要打這些妄想。

最後剩下兩、三分鐘，想提一下痛的問題。

我們參禪，大家都曉得，想要開悟，也是要開智慧。如果我們參禪能夠開悟而沒有經過痛的話，那該多好！問題是，這有可能嗎？不經過痛的過程，就能開智慧，有這種事情嗎？

我想提出和大家分享的就是，我們如果看看六波羅蜜、六度的話，第一個是布施，第二個是持戒，第三是忍辱，第四精進，第五禪定，第六是智慧。智慧是在最後面。這六個波羅蜜次序不是任意擺的，是有一定的次序的。如果你讀《華嚴經》的話，你會曉得〈十地品〉裡頭，初地菩薩是專門修布施，二地是持戒，三地是忍辱，四地是精進，然後五地禪定，六地才是智慧。所以很清楚的，這是有一定的次序，不可以顛倒。如果你說，我們可以跳過三地，直接到六地的話，也許你有那個本事，但照六度萬行慢慢一部走的話，那是不可能的事情。

就是說，我們沒有辦法跳過忍；沒有足夠忍力的話，不可能有禪定，也不可能開智慧。阿彌陀佛！