比丘尼恆聲講於2014年12月26日星期五晚  萬佛城大殿

諸佛菩薩、上人、各位法師、蓮友們：阿彌陀佛！今晚輪到恆聲上臺結法緣，主題是「心不顛倒」。先做個更正，星期天個人講到，當年上人在東北度化袁慕航居士，說一九四四年九月十九日是袁慕航居士往生西方淨土的日期；並不是一九九四年，因此在這裡做個更正，個人深表歉意。

從去年至今，個人研讀了幾篇有關於安寧療護以及臨終關懷的報告，其中有一位護理師提到宗教──尤其是佛教，比較注重臨終，以及命終之後，就是下一期生命的提升。所以，在這裡個人願意提出幾點跟大家進一步了解。

剛好在星期五我們早上大眾的功課誦《華嚴經》，誦到<光明覺品>；開始的經文是這麼說：爾時，世尊從兩足輪下，放百億光明，照此三千大千世界，百億閻浮提。世尊為什麼要放光？那表示佛的威德、慈悲將要說法，同時也要加被與會大眾皆能蒙受法益。這輪足表示完美無缺，佛光不只照三千大千世界，乃至普照盡虛空、遍法界；但是凡夫眾生因為無明、煩惱、妄想，見不到佛光，也因此就有兩者的執著，就有了時間、空間的產生，而遮蓋佛性。

我們平時精進念佛，到臨命終時確實心不顛倒才能夠往生西方淨土。所以，臨終是學佛修行上非常重要關鍵的時刻。佛為了成就眾生往生西方淨土，當生成就大事，如何在臨命終讓眾生心不顛倒呢？蓮池大師在《彌陀疏鈔》上這麼說：當臨命終時，心未顛倒，是由於日常生活習慣，隨順妄想紛飛，心中未能信願持名念佛，導致散亂，妄念紛飛，到臨命終時，體溫逐漸冷卻，神識即將要捨離的這個生死關頭，一生所做善惡業的業種、習氣，全都浮現在前。所以《楞嚴經》上面這麼說：臨命終時，未捨暖觸，一生善惡，俱時頓現。

上個月在臺灣有一位九十幾歲的老太太，生前最喜歡誦《藥師經》。當那一天，她到了彌留狀態，送回家之後，又把靈堂佈置好了。可是，當家人把《藥師經》錄音帶播放的時候，她居然活過來了。就是剛剛第一種的現象。

當一個人臨命終時，四大分離、八苦交煎，就像生龜脫殼，心神惶惶，舉止匆忙不定。這時候業報現前，如果應當入地獄的眾生，自然把刀山劍樹看成美麗的園林；如果要入畜生道的眾生，則把馬腹驢胎認著美麗的殿堂，一下子便墮落進去了。

縱然一生行善，轉生人道，在投生入胎之前，也免不掉男胎是愛母憎父，女胎則是愛父憎母，這種種的顛倒。上人有位弟子，在九四年生了一場大病。當年冬天那位同參就將要往生，那天晚上她在還醫院的加護病床上；上人是在美國，就可以跟上人溝通了。她不是做夢，就在那個彌留狀態，上人跟另外一位同修講：妳們兩個今天晚上不能睡覺，打起精神來念觀世音菩薩。她們念了一段時間，那位同參就醒過來了，告訴我們：「剛剛上人就是在這個重要時刻救了她。」

當時，醫生給她一杯藥水，她喝下去是很正當的事，哪知那一杯藥水，變成一大片海水，那位同參就在那個苦海裡面游泳；她不會游泳，誰救起她呢？是觀世音菩薩把她救到沙灘上，其實她人是躺在病床上。當她那個時候看到所有的業障都要來討她的命，充滿整個房間，她旁邊的病床只有一個嬰兒，躺在籃裏。上人就跟她說：「妳要去投胎當這個男孩嗎？」她說她要。上人真的是一針見血跟她說：「可是還在六道輪迴哦！」這一句話，驚醒了夢中人，她說：「不！我要去西方極樂世界！所以，我又活回來了！」

當然在這個重要關頭，能夠遇到善知識的指導，這個機率是少之又少，所以，我們一定要深信切願，持名念佛；念到一心不亂，命終時就能夠正念分明，感應阿彌陀佛與諸聖眾，現前慈悲安慰導引。我們的心自然不會迷惑顛倒，捨此一報身，不必經過這中陰身，一剎那即得往生極樂世界。

在九九年九月二十一號，臺灣中部發生七點三級的大地震，其中有一位小朋友，名叫王國權，當時住在表姐家，是一棟十二樓的名叫金巴黎大樓。地震之後，一樓到六樓陷入地下，所以搜救的行程非常困難。他有一位學佛很虔誠的姑姑，名叫王麗親居士，服務於台中蓮社附屬機構──慈光育幼院。這位王小弟是就讀於同樣是蓮社的附屬機構──慈德幼稚園。所以，他的姑姑就馬上告知院方蓮友，大家至誠懇切念阿彌陀佛，並且迴向王小弟及所有深陷瓦礫堆中的眾生。

同時，他的父親和姑丈兩人就往下，先到地下樓層三樓，一直叫著，他呢大概是叫「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」那個心，真的是很懇切。這時候，就聽到對方有很微弱的聲音，「阿-彌-陀-佛」，非常小非常小的聲音，他們就朝著這個微弱的聲音之處，徒手挖得手指都流血了。挖到最後，黑暗中就看到了他的孩子，在這個瓦礫當中有一個小空間才得以呼吸。因為王小弟平時念佛，和大家至誠念佛，感應佛力加被他，讓他深陷地下樓層長達三十二小時之後，能夠獲救。

我們要厭離娑婆，欣求極樂，就要像王小弟這種心。所以在《楞嚴經》上說道：一切法從心相生，十方三世一切佛土全都住持在心清淨中，心即是佛，佛即是心，正念分明，內心清淨，自然能夠跟清淨的佛土感應。

隋朝智者大師並說道：「臨終在定之心即是淨土。」當年大師在天台山入定，親見靈山一會儼然未散，世尊仍在靈鷲山說《法華經》，只有大師親見這個境界。之後大師的著作當中有《觀經疏》以及《淨土十疑論》，專贊淨土，永垂萬代，利益眾生。大師臨終捨壽時候，專念南無阿彌陀佛，並且指示弟子專修淨土，深悉要義，以西方淨土作為歸鄉。

省庵大師並且說道：「我教原開無量門，就中念佛為最準……不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。」就是說，佛開示八萬四千法門，乃至無量法門，以念佛法門最為殊勝，何以故呢？因為不需經過三大祇劫修福慧，只要把這一句「南無阿彌陀佛」六字洪明，即可出三界、了生死。我們本具的真如法身就一分分地顯現出來，乃至成就無上佛道。

因此古來大德也說，「修道之人心莫疑，疑心若起便迷途。」我們對淨土法門要深信切願，持名念佛。現今在娑婆世界，還未往生之時，無論你修行或者辦任何一件事，皆是光明無障礙，將來必定榮登彼岸。最後，在這個歲末年終，恭祝大家吉祥如意！福慧雙修！無量光壽！阿彌陀佛！