陳豎琴講於2014年12月2日星期五晚 萬佛城大殿
諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：
阿彌陀佛！末學陳豎琴，法名妙應，來自中國大陸。很榮幸能有機會跟各位結法緣。遵法師囑，我彙報的題目是，「大乘佛法與中國文化」。
法師為何讓我用這個題目跟大家結法緣？有必要作個說明：蒙上人慈悲加被，末學有幸應邀來聖城舉辦中國傳統文化講座，以這個自己力所能及的形式供養三寶。
來到聖城，感覺所遇到的人和事，包括一隻鳥、一棵樹，無不是善知識，無不在為我說法，無不在慈悲地教化我。因此，末學藉此機會向上人，向所有的善知識，表示深深地感恩。
今年我開的是《詩經》講座，今晚結緣內容便是講座的序言部分。由於知見、學識有限，所講有不如法及學術上的謬誤，敬請慈悲指正。
三點心得。
一. 佛法生之於印度，這是毋庸置疑的事實。然而，佛陀最圓滿的教法–大乘佛法，於中國興起鼎盛，並由中國傳向全世界。這是另個一毋庸置疑的事實。
西元67年，因為漢朝皇帝夜夢金人的因緣，朝廷派出18名使者西行求佛。而此時此刻，一支馱著佛經的西方僧隊也正在朝著東方走來。兩支隊伍在茫茫大沙漠中神奇地相遇。由此，中國的第一座佛寺_洛陽白馬寺，第一部漢文佛經_《佛說四十二章經》，第一部漢文佛律_《僧祇戒心》，橫空出世。僅僅四五百年間，大乘佛法如上善之水，閏澤整個廣袤的中國。
達摩西來，玄奘東去，上至天子，下至庶民，無不希求於法。前秦皇帝符堅，為了迎得一位高僧，不惜發動兩場戰爭，這位高僧便是七世古佛的譯經師鳩摩邏什；梁武帝多次捐身佛門，虔誠求懺，一部《梁皇寶懺》，至今利益眾生。到了隋唐盛世，大乘教法在中國開宗立派有八大之多。廣演頓漸，普攝三根。
從社會文化學的角度看，此時佛教在中國已經沒有了“外賓”相貌，而成為中國文化不可或缺的重要組成。雖然中國不是個全民信佛的國度，但是佛教的影響無處不在。當時有首詩形容這種情況。「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」。文殊、普賢、觀音、地藏，大乘四大菩薩，無不在中國顯示道場。中國雖廣，無一處沒有佛的身影。所以當時在中國就流傳著一句話，叫「世間善言佛說盡，天下名山僧占多」。大乘佛法在這塊土地上臻於鼎盛，並且廣弘海外，到日本、韓國、朝鮮、越南。現在又被上人慈悲地帶來美國。
大乘佛法為何最終選擇中國作為它的圓滿廣弘之地？
正如聲聞小果難以聽受大乘一樣，佛法作為人類的最高智慧，它需要選擇一塊堪能承載的福田來播種耕耘。而在當時，已然高度發達的中國文化，正足以為大乘提供法生法傳的園圃；佛法的傳入也也升華和豐厚了中國文化，给這塊土地上的眾生指示出一條究竟、解脫之路。
從哲學的角度看，道家的“清淨無為”，堪能容受大乘般若智慧。儒家的“仁者君子之德”，為菩薩道的行持打下了道前基礎。孟子的“性善說”，王陽明的人人“皆可成為堯舜”，正好是“眾生皆具如來智慧相”的中國化闡釋。至於宋明時期之儒家太極學說，則契合了華嚴教理。
從社會生活的層面上看，大乘教法最為契合中國人的價值觀。《地藏菩薩本願經》與中國的親孝觀絲絲入扣，被上人稱為“佛教裡的《孝經》”。中國人崇尚周濟貧弱，《觀世音菩薩普門品》則應機接應無數善根之人；南北朝時期，當戰亂不止，國土危脆，人人體驗到人間苦、空、無常之際，淨土法門應機而生，出現“戶戶觀音、家家彌陀”的壯觀。
佛法圓滿了中國文化，中國文化也為大乘佛法的興盛、發展作出了貢獻，從形態上產生許多新的特色，對於佛法在更大範圍內的傳播與弘揚，起到了重要的作用。
試想，如果不是叢林制度、百丈清規，也即是今天我們聖城的修行模式，而仍然採用《楞嚴經》中間阿難尊者那種挨家挨護托缽乞食的方式，要想在美國弘揚佛法，可行度有多大？
二．禪宗公案裡面，有個問題被反覆提及—“如何是佛祖西來意”？
從佛法傳播的視角來參這個話頭，你會驚訝地發現：大乘佛法經由中國來保存、興盛、發展和弘揚，絕非偶然。佛法的流佈，在印度，是由北向南，在世界是由東向西。等到大乘佛法，其中包括金剛乘，完全傳入中國，佛法在印度西域，便進入衰落，業力之大，怵目驚心，不可思議。西元1193年，伊斯蘭大軍開進印度，佛教的最高學府那爛陀寺，數千僧人因為不願意改變信仰而無一倖免，倒在血泊之中。佛法至此在印度湮沒。崇信佛法的西域各國，包括樓蘭古國，神奇地消失在流沙之中；而與此同時，中國卻高僧雲集，說法譯經。中國歷史上多次大規模的佛經由梵譯漢，成為世界文化交流史上最壯觀的一幕。
為什麼大乘佛法選擇中國，為什麼包括達摩祖師在內那麼多西來的高僧大德，歷盡千難萬苦，要留在中國譯經？其中鳩摩羅什受極大苦的故事想必各位耳熟能詳。今天我們當“事後諸葛亮”,得出答案很輕松: 中國政權和文化上的大一統局面最適合佛法的保存和流傳，中國方塊文字三千年無間斷，中華文化是世界古文明中唯一沒有被中斷的文明。然而在2000年前，能預知此答案只有佛祖。
三．上人的智慧。
在座者都熟悉上人來西方傳法的不可思議的殊勝因緣。在此過程中我們看到：作為被西方人稱為偉大“宗教改革家”的上人，他開演佛法的同時言傳身教中國文化—親自教授《論語》，著《水鏡迴天錄》，邀學人來聖城講中國傳統文化，舉辦懷少節、敬老節…。
為什麼？
學子窺測聖意，認為他老人家絕非因為出生中國而自戀於中國文化，而是在為大乘佛法的西來耕種福田。厚德方可以載物，大乘佛法這棵藥王樹有它自己的水土,不知中華文化者，難以明大乘義理。此中奧義並非大乘學子人人明白。而師父上人洞若觀火。阿彌陀佛。