比丘尼恆居講於2014年11月18日星期四晚   萬佛城大殿

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位居士：我是恆居。今天輪到我和大家結法緣。我今天所講的主題是「開慧的楞嚴」。

有句話說，「開慧的楞嚴；成佛的法華」，為什麼開慧的是《楞嚴經》呢？上人說，《楞嚴經》對佛法、對佛教是有大的作用，大的力量。所以我們研究佛法的人，一定要把《楞嚴經》的道理先懂了，先明白了。

在我剛開始學習佛法的時候，有很多的名相都不明白，例如「真如」、「實相無相」、「隨緣不變」、「不變隨緣」、「不生不滅」、「不垢不淨」……；《華嚴經》裡又講到「事事無礙」、「理事無礙」；《心經》上說，「無眼耳鼻舌身意」、「遠離顛倒夢想」……；在《金剛經》裡又提到很多的「非」，「世界非世界，是名世界」、「第一波羅蜜非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜」、「說法者，無法可說，是名說法」……；《六祖壇經》，又說道，「本來無一物，何處惹塵埃」……，諸如此類等等。這些名詞、名相對我而言，看到的時候真是滿頭霧水。正如阿難尊者所說的，迷悶；不是普通的迷悶，是非常的迷悶。

有一次聽到上人的開示，說出家人要把《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》這三部大經，都要去瞭解，都要懂，才沒有枉然出家一場。上人也提到，能持《楞嚴咒》，修任何法門都能成就。聽到這個開示，所以我就想去瞭解《楞嚴經》；但是沒有很刻意去讀，只是有《楞嚴經》的課，就去上。在我們剛出家的時候，法師就安排了《楞嚴經》的課程。說實在的，那個時候我根本聽不懂，只會作筆記。老師問懂不懂；我們就像《楞嚴經》裡面的阿難尊者和大眾那樣子瞪矒，眼睛睜得大大的，看著老師。

就這樣子，《楞嚴經》愣了很多年，一直到現在，最近幾年比較有去讀《楞嚴經》，稍微懂了一點。

也就是前面我提到那些名詞、名相，都可以在《楞嚴經》裡面找到答案。譬如《心經》說，「遠離顛倒夢想」；我們到底是在哪裡顛倒呢？《楞嚴經》上說，「認物為己」。

《楞嚴經》可以說是禪、淨、密、律、教，都包括了。在中國的禪宗裡，是非常重視這部《楞嚴經》的。虛雲老和尚說，觀世音菩薩的「耳根圓通，反聞聞自性」，就是禪宗的參話頭。老和尚說，單單的一念，在不生不滅中，不去尋聲逐色，就叫逆流，叫作參話頭，也叫作反聞聞自性。

《楞嚴經》也是參禪修行者的指導。據說憨山大師在參禪打坐，遇到什麼境界的時候，就對照《楞嚴經》上所講的。

《楞嚴經》裡的〈大勢至菩薩唸佛圓通章〉，為歷代淨宗大德弘揚淨土法門有力的據典之一。所以印光大師將這一章納入淨土立宗的經典，成為淨土五經之一。

在密宗來說，《楞嚴經》卷七說明如何設立楞嚴道場，及唸誦《楞嚴咒》的儀軌，及其殊勝的功德；這都屬於密教的內容。

至於律宗方面，《楞嚴經》裡的四種清淨明誨，就是殺盜淫妄四種律儀，這是屬於戒律方面的。

以教宗來講，天台宗的一心三觀，就是空假中三觀。

以及三諦圓融，三諦就是真諦、俗諦、第一義諦；這些內容也可以在《楞嚴經》裡找到。

在隋朝的時候，有位梵僧見到智者大師所立的三觀，就跟他說，這跟天竺國之《楞嚴經》的意旨非常符合，所以智者大師就日日向西遙拜，乞求這部經能夠早日傳來中國。結果一拜便是十八年。

還有呢，華嚴宗的「理事無礙」和「事事無礙」的境界，和《楞嚴經》中的「不動道場、遍十方界、身含十方、無盡虛空、於一毛端現寶王剎、坐微塵裡轉大法輪」，法界圓融無礙的境界符合。

另外，唯識宗所講的第八識—阿賴耶識，在《楞嚴經》也有提到，如識精元明，見精明元，陀那微細識等。

還有般若宗「諸法空」的義理，和《楞嚴經》的「五陰、六入、十二界、十八處、七大等，都是因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅」的道理相同。

除了以上的各宗之外，在儒教的五行，也有詳解；往昔大慧禪師云，「《楞嚴》世界相續，說五行極詳」。

憨山大師也在《楞嚴通義》裡提到，道教的老氏，指覺明之無明為道體。

另外呢，外道的邪說在五十陰魔的部分也有詳解。

由以上所提到的，你就可以瞭解，《楞嚴經》的內容是多麼地博大精深，兼備了眾多的經典的特長，禪、淨、密、律、教，都兼備。而且，一切世間、出世間的智慧，都在裡面。所以說，「開慧的是楞嚴」；你拿著這把智慧的鑰匙，很多的經典都可以打開。

虛雲老和尚說，「現在是末法時代，你到哪裡訪善知識呢，不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令身心入佛知見，從此成就，不遭歧路」。

虛雲老和尚又說，以我的見解，最好能專讀一部《楞嚴經》；「只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀楞嚴經很有利益」。

上人也說，我們萬佛城這兒要立楞嚴的壇場，最好你們誰發心把這部《楞嚴經》天天能讀它，或者一個鐘頭、兩個鐘頭，能把它像讀書那麼讀，能記得，又能背得出，把這《楞嚴經》、《法華經》；甚至於《華嚴經》都能背得出來，這是最好的。誰能把這《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》都能背得出來，那世界上還是正法存在的時候。

上人又說，「在佛教裡，所有的經典都很重要，但是《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世；《楞嚴經》沒有了，就是末法現行。《楞嚴經》是佛的真身、《楞嚴經》是佛的舍利、《楞嚴經》是佛的塔廟；所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部《楞嚴經》。」

上人也同時提到說，「在《法滅盡經》上說，末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典逐漸而滅；如果《楞嚴經》不滅，正法時代就現前。因此我們佛教徒必須以性命來護持《楞嚴經》，以血汗來護持《楞嚴經》，以行願來護持《楞嚴經》，令《楞嚴經》永住於世，發揚光大，流通到每一粒微塵，到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界去。如果能這樣，正法就能大放光明。」阿彌陀佛！