曾宇講於2014年11月8日星期六晚 萬佛城大殿
諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識，阿彌陀佛！今晚是曾宇，法名妙慈，與大家結法緣。弟子障深慧淺，不敢說練習講法，只是把以往學習時恭錄的筆記，以報告的方式供養給諸位大德。若有不當之處，懇請大家不吝指正，並望大眾慈悲布施歡喜。阿彌陀佛！
弟子今日匯報的主題是：平生只有西歸願，不為他緣負此心。
一、千經萬論 處處指歸
華嚴大經王於三藏，末後普賢菩薩勸進善財童子，並引導四十一個位次的法身大士以及華藏海會一切大眾，迴向、發願往生西方淨土，圓滿成就十大願王；文殊菩薩─七佛之師發願彌陀現前授記；法華奧典妙冠群經，亦倡淨土為佛共贊；楞嚴經云，大勢至菩薩與其同倫共修念佛三昧，入無生忍。宣公上人亦曾開示：「《大集經》上有言『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。』……我們很不幸，生在這個魔強法弱、去佛甚遠的末法時代，可是在不幸之中又幸遇到念佛的法門。」
由此可見：「三界無安，猶如火宅，此生若憑自力斷惑證真，絕無希望。唯淨土一門，可仗佛慈力，了脫輪迴。九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。此乃三根普被、利鈍全收，歷劫難逢、一生成佛之捷徑也。」在祖師大德們常用的譬喻中，以生在竹子中的蟲子順著竹節，一節一節地咬穿，直到由竹梢上出來，比喻靠自力修行而豎出三界的艱難。若這條蟲子向著竹子的壁上，咬穿一個洞鑽出來，比喻依持名念佛法門而橫出三界的簡易。
二、口念彌陀 心戀娑婆
憨山大師所著《示念佛切要》振聾發聵，其中有兩句話更是切中了當今念佛人的要害。其一，空求生西方。願往生不是天天在佛前唱頌「願生西方淨土中」，而內心卻堅固貪著輪迴裡的人事物，心甘情願沉溺在慾海當中，根本不願意出離。其二，愛是主宰，念佛是皮面。佛一邊念，生死愛根一邊長，像兩條平行線，永遠不相交。印祖所言：「人一生事事皆可偽為，唯臨死之時，不可偽為。」此時祖師對後輩的當頭棒喝，好過臨遇命終時手忙腳亂，沉淪苦海。
又言：「願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。願生極樂，如窮子之思歸故鄉。」出離心是信願行的根本。對於愛的，牽腸掛肚；對於恨的，耿耿於懷。憨山大師言辭痛切地勸我們放下生死愛根。佛在《四十二章經》感嘆：「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。」反問自己有多少時間心繫極樂？又有多少時間心繫娑婆？
《除憂經》寥寥數語，足令我們對六道輪回生起極大厭離，大意是：我們過去墮於地獄中所飲沸騰銅汁，即使大海水也無法度量；生於畜生道中所食不淨之物，其量超過須彌山王；人世間因別離而滴落的眼淚，即使大海也難以容納。正所謂：「若問如何出愛河，只有彌陀念得多。佛號萬千猶患少，世緣半句已嫌多。」
三、萬德洪名 一即一切
印光大師閉關三十多年，把《大藏經》讀透之後總結出兩句話：「歸根結頂高深處，只在洪名一句中」，勸誡弟子，若有一念求來生人天福報之心，即修持精純，亦名「違背佛教」。雖種善根，欲了生脫死，當在驢年，可不哀哉！浩劫當前，通要認真念佛，求生西方，切不可求來生人天福報；縱得福報，也只暫時。福大，則造業大；既造大業，必受大苦。況真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報。
蓮池大師年輕時書寫「生死事大」四字放在桌前，策勵自己精進用功。又云：「今人不肯念佛，只是輕視西方。不知生西方，乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢……汝但看此城中，一日一夜，死卻多少人？不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個。其有自負修行者，只是不失人身而已。」
無量劫以來的生死大事，豈是幾句心不在焉的佛號就能解決，何況念佛常常夾雜，常常中斷。祖師們千言萬語，無非是為了堅固我們求往生的信願，此生極樂世界非去不可！
四、都攝六根 淨念相繼
先舉一個例子，體會生死心切的樣子。梁武帝請寶誌公禪師看戲，結束時梁武帝問禪師：「今天戲演得好嗎？唱得好嗎？」禪師均答：「我不知道。」武帝十分奇怪，禪師明明坐在這兒看戲，怎麼會不知道？禪師說：「陛下，明天不妨再要他們來做戲，選一個判死罪的罪犯，命他手捧一盤水，跪在戲台前看戲，並對他說，等戲好了，這盆水一點都不灑出來，立刻賜你無罪；如果灑出，立刻綁去斬首。」武帝雖不知用意，但還是照辦。
次日，罪犯看完戲，水一滴也沒有灑出來。寶誌公問罪犯：「戲好看嗎？好聽嗎？」均答：「不知道。」寶誌公問：「你在台前看戲、聽戲，怎麼會不知道？」答曰：「我心顧著這盤水都來不及，哪有心看戲、聽戲？」武帝一聽，終於明白：心不在戲，那麼對戲就會視而不見，聽而不聞。
六道輪迴難道不是一場戲嗎？若真能念念繫著生死無常這樁大事，信願若能堅固到風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁，則往生西方有望。
印光大師慈悲開示念佛妙法：
一者、念佛時心難歸一，當攝心切念，至誠懇切。
二者、若猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，心、口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚。
三者、若妄念仍無法自息，用十念記數，全心力量施於一聲佛號……。余以心難制伏，方識此法之妙。屢試屢驗……，令萬修萬人去耳……。當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。即口念一句佛時，心中了知是第幾聲佛號。至十句已，又須從一句至十句念……。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳……。捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難！
五、自信信他 自度度他
於此五濁塵擾中，若欲來生再做人，比往生西方還要難。因此念佛人，要老實聽話真幹。正如宣公上人所言：「吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，念佛時能把這三件事忘了，不知道是否吃飯、穿衣、睡覺？這就是老實念佛。」
2013年元月17日，在中國一座極不起眼的鄉間小廟裏，一位高僧大德上海下賢老和尚，預知時至，瀟灑自在、無諸痛苦往生極樂，世壽112歲，僧臘92載。賢老和尚二十歲出家，師父教他一句「阿彌陀佛」佛號，囑其一直念去。他就真的老實念佛，九十二年不換題目，無論閑忙，佛號從未丟失。賢老和尚生前常常告誡身邊人：「好好念佛，成佛是大事，其他什麼都是假的。」十方諸佛、諸大菩薩及近代祖師大德，同倡念佛法門為了生脫死、究竟圓頓之捷徑。蕅益大師曾說過：「直待西方去復來，普與塵沙擊法鼓。」祖師們並不是自了漢，他們的舉止值得我們深思！《彌陀要解》一語道破：「能自度即普利一切。」海賢老和尚就是最好的例子，自在往生，此舉度化無數眾生。
今年是母親往生十週年祭，在這過去的十年中，弟子身邊有三位菩薩媽媽以生命的無常，為彌陀的大悲弘願做正轉，為佛號的真實不虛做正轉。他們生前勤儉樸實，樂善好施，但因遇淨土法門因緣不同，往生境界亦有懸殊。因時間關係，三樁往生事例不能詳盡，取其一二供養大眾，以了知彌陀聖號的真實之意。
「念佛之樂，唯真念佛者自知。」人身難得今已得，淨土難聞今已聞，今生不向此身度，更待何生度此身！最後以一首偈頌供養大家，並恭祝每一位聖城人法喜充滿，菩提花開。
眾生無邊，倒駕慈航皆悉度。
煩惱無盡，面見彌陀皆悉斷。
法門無量，妙音宣流皆悉學。
佛道無上，蓮開淨土皆悉成。
最後無限感恩身邊所有的菩薩們，是您們千手千眼慈悲的教化與點醒，讓弟子無時無刻不在反觀自己的缺失與不足，唯有依教奉行，老實念佛才是對上人及諸位菩薩行者的最好回報。阿彌陀佛！