沙彌尼近謁講於2014年10月24日星期五晚  萬佛城大殿

兩個禮拜之前，是新出家的沙彌尼之一，所以就先談談自己出家前後心理上的一些變化。

出家以前，雖然通過學佛，暸解到要去除我執，和無我的道理；但是，在不知不覺中，已經習慣於以「我」作為一切的出發點；不論做什麼，怎麼做，都是「我」。我覺得自己一直沒有辦法抓住到這個「我」；這個習慣性的「我」，就像一個大帳篷，把自己的心裹了起來。哪怕是在修行上，仍然是「我」要修行，「我」要念佛，「我」要學習經典的知識，「我」要空掉我自己，「我」應該，「我」不應該，等等。其實，不知不覺中，起心動念一直離不開我。

出家法會之前的那次拜懺，發現原來自己可以更加用心，更加恭敬。之前，八月份參加在家菩薩戒的那次拜懺，當時覺得自己已經很用心了；沒想到，這次出家前的拜懺則更用心；才發現，原來上次的還不夠。所以我知道自己的懺悔和誠心永遠都是不夠的。

拜完懺以後，頭髮要剃掉百分之九十八。我一輩子也沒有經歷過這樣的場面。自始至終，大腦一片空白。之後，換了衣服、換了名字、又住進新的寮房；我不知道「我」是誰，就連那個想要尋找「我是誰」的心都沒有了。當這個空白的狀態維持了幾天後，驀然回首，才發現原來之前的自己都用錯心了。就是回到剛剛那個話題，不管做什麼，怎麼做，都是「我」。「我」想要「無我」，請問」「我」要怎樣「無我」呢？這樣就給自己的內心製造了很多矛盾。

這時才突然發現， 之前的那個「我」，是深深的扎在內心中的根，這個就是與生俱來的我執。從出生的那天起，就帶在身邊，熟悉到不分彼此；而以後想要「無我」的努力，卻好像漂浮在水面上的浮萍，雖然很努力地漂來漂去，但至始至終都沒有觸碰到埋藏在水底下的根。

記得曾經讀過一套佛陀的智慧語錄。其中有個小片段，有人問佛陀說，「我想要快樂，請問我該怎樣做。」佛陀回答，首先，去掉「想要」，因為這是慾望；其次，拿走「我」；剩下的就是「快樂」本身。當我讀到這段話的時候，我覺得，這真的是非常有道理的。但是最近幾天，我意識到我所瞭解到的只是一種道理，我並沒有真正地體會過，什麼是拿走這個「我」。

出家的功德是沒有辦法用自己的眼耳去測量的。可以比喻成像陽光，暫時照化了「我」那層堅固的冰；又可以比喻成像一隻大手，把「我」這個蓋子拿走了一會兒。雖然我知道，我的智慧及觀照能力不足，隨著時間的推移，這個「我」還是會繼續凝聚起來；但正是在這短暫的時間內，可以讓自己有機會從一個全新的層面重新審視這個心；原來之前的自己都用錯心了，整個都是顛倒的。

尤其是出家當天的那個下午，法師講了一句簡短的話，也是給自己打了一劑強心劑。法師說，「出家後就是一合相，你的一舉一動，都代表著這這個整體。」而我的內心也產生了微妙的變化。出家以前，我覺得，我是我自己；出家以後，我覺得，我是這整體連帶的一小部分，就好像海浪裡的一個波浪，是隨著海浪起伏的。

談到自己的出家因緣，當初來美國，其實是來留學的；結果，恰巧自己租的房子在分支道場那邊，所以就常常去參加法會，寒暑假也會來聖城打一念佛個七。有一天夜間，看到滿天繁星，心中想到，「哦! 不生不滅，不垢不淨，原來它離我這麼近，而我卻離它這麼遠。」就是在那一刻，我出家的心發起來了。

出家的那一天，好朋友寫了一封信來，說，「恭喜你，終於出家了，感恩佛菩薩生生世世的救護。」我看著這封信，覺得即感動又慚愧；就像昨天新出家的師兄結法緣時提到的佛菩薩的恩德。記得有一次，在晚上聽經的時候，聽到上人有講這樣一句話，大意是「佛菩薩什麼心都沒有了，心心念念只是救度眾生，令一切眾生返迷歸覺。」

談到因緣，想到過去，有一次法師對居士們說，「不管大家平時做什麼功課，要求大家每天一定要念兩千聲佛號。兩千聲佛號，半個小時，不長。因為我們還是要發願往生西方極樂，一切導歸淨土；所以大家要跟阿彌陀佛結個緣啊，不然到時候你去見阿彌陀佛，阿彌陀佛問，你是誰啊。」法師當時講得很幽默，我對此也印象深刻。因為這也讓我瞭解到，要培養自己和佛菩薩的因緣，就是在心中要多念佛，念法，念僧；多念三寶的功德和恩德。

談到因緣，我想到上人講解的《十法界不離一念心》。上人講到，「佛、菩薩、聲聞、緣覺，是四聖法界。天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生是六凡法界。合起來叫十法界。」

「這十法界是從什麼地方生出來的？就是從我們人現前一念心生出來的。這四聖、六凡法界，歸納起來，不出你我現前這一念的心性。這一念具足十法界，十法界不離一念。」

以前讀過徹悟大師語錄中也談及十法界。徹悟大師用的是文言文講解，他講解得非常簡略，對我的幫助也很大。

「吾人現前一念之心。全真成妄。全妄即真。終日不變。終日隨緣。夫不隨佛界之緣。而念佛界。便念九界。」就是說，我們現在修行的當下， 如果不念佛，這個念必然落在其他九個法界。因為十個法界都不出當下這一念心。

「不念佛界，即念九界 。」這讓我想到，《華嚴經・十迴向品》裡面，教導過我們，是這樣子說，『菩薩摩訶薩亦復如是，不但為一眾生故，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提；普為救護一切眾生故，而修善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是，不但為淨一佛剎故，不但為信一佛故，不但為見一佛故，不但為了一法故，起大智願，迴向阿耨多羅三藐三菩提；為普淨一切佛剎故，普信一切諸佛故，普承事供養一切諸佛故，普解一切佛法故，發起大願，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』我覺得從這段經文中學習到，雖然是凡夫，可能一位佛還沒有見到，但是可以發心，去和諸佛結一個因緣，和法界無量無邊的佛菩薩，發心去和他們結緣。如果不去和佛菩薩法界結緣，那這個心就要跑去跟其他法界結緣了。

再接下來是，「不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地獄」。

「以無念心體。唯佛獨證。自等覺已還。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更無有念出十界外。以十法界更無外故。每起一念。為一受生之緣。果知此理。而不念佛者。未之有也。」白話文就是，因為凡夫總是處在有為法中，不可能無心無念；而這個離念的心體只有佛能證得，等覺菩薩尚有一分無明未破；哪怕起一個念頭，都會落入到十法界。每一個念頭中有九十個剎那，每個剎那當中又有九百個生滅。每起一念，就為一受生因緣。如果這個人他真的明白這個道理了，他一定會念佛的。阿彌陀佛！