比丘尼恆齋講於2014年10月3日星期五晚  萬佛城大殿

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛。今天輪到恆齋和大家來結法緣。今天我就複習複習我們的三大宗旨。F

「凍死不攀緣，這是我一生的寫照，我在東北時，冬天、夏天都穿三層布。底下是一層，上面一層是補了丁的，一塊一塊地捱著補上去。當時我冷嗎？冷！那為什麼要這樣堅持下去？因為我要『凍死不攀緣』嘛！」

這個攀緣，在我們的日常生活，事實上，上人一直給我們這種教訓的。記得在以前，我剛出家，也是老師告訴我，在早期，有一位法師是做 tape room 的。你知道我們萬佛聖城，用的東西都是舊的，不會是很好的。她大概用得很不方便。有一天，剛好有一位居士，很好心來問她，法師妳需要什麼嗎，我可以供養的；這個法師就很高興，說我需要一個錄音機。這個居士真的就買了。買了呢，那天剛好碰見上人，她就給上人看這個錄音機。上人問說，做什麼用。她他說，某某法師需要。你們知道這結果，就是，「好了，妳不必做 tape room了。」就是這麼一回事。

還有一次，我在金山寺的時候。那時候電腦還不是這麼發達，所以我們就學電腦。我有個師兄她做排版。已經九點多，十點了，她排得快好的時候，突然「啵」，不見了。然後她得再重頭做。所以，從我們生活上的點點滴滴，我們在學到什麼呢？上人要用這個事來鍊我們的心，不攀緣。我們現在目前處的就是一個緣境裡面。緣，基本的，有它的起落。我們能夠在因緣的起落中，能學到什麼，就是藉這個不方便，我們學到忍耐；藉著這個忍耐，我們調柔我們的心。這個就是上人給我們的一種教育。

我們現在看，餓死不化緣。「我住在香港芙蓉山觀音洞時，有兩個星期都沒有糧食，我就在洞裏打坐，等著餓死。當時山下有一位居士名叫劉寬勝，綽號本地法師，韋陀菩薩一連三次給他托夢說：『在觀音洞裏有一位安慈法師，你應該去供養他。』於是這位居士，第二天就揹了三十多斤米，又帶了七十餘元，來到洞裏供養我。在這事情發生之前三、四個月，她的腿被狗咬了，中西醫生醫治數月也治不好，束手無策；韋陀菩薩好管閒事，就對她說：『妳去供養觀音洞的法師，腿就會好了。』她相信了，然後就送來米和錢。當時我在洞裏準備等死，從來沒有對人說：『你可憐可憐我，我已經很多天沒東西吃了！』」這是餓死不化緣。

上人也常常鼓勵我們，要做人天師表，所以要努力。這個化緣，就是所謂的化眾生的緣，就是所謂的教化魔軍。魔軍在這裡呢，什麼是魔軍？煩惱就是魔軍。有十種。在《雜寶藏經 》中，佛說偈語魔言，「欲是汝初軍；憂愁軍第二；飢渴第三軍；渴愛為第四；第五睡眠軍；怖畏為第六；疑為第七軍；含毒為第八；第九利養軍；著虛妄名聞；第十軍自高，輕慢於他人。汝軍等如是，一切世間人，及諸一切天，無能破之者。」

所以我們要化我們的煩惱為菩提，然後，化我們自性裡的眾生。再來就是窮死不求緣。上人說，「我初到廣東南華寺親近虛老的時候，身上不名一文，連寄信的錢都沒有。但我從未向居士化緣。所以我這三大宗旨，都是有來歷的，不是憑空而說的。」

我們現在稍微談一下，什麼叫作緣呢。緣就是一種事物的相涉關係。緣的現象就所謂的緣起；緣所生起的現象就所謂的緣生。所以相遇的緣，我們就認為是有往昔的業力，今世各種條件現起而生起的一種現象，這叫緣。

基本上，在這種緣法裡面，所有的有緣法，都有外在的緣，就是我們的環境，所謂的依報。內在的緣，就是我們內心的思維。所以緣法裡面，我們能做到什麼，就是我們在這個緣法，要對境不起貪愛，讓自己的心能夠寧靜，不被外緣所動，這樣我們就能夠隨緣消舊業。我們用一種慈悲心來做任何事情，就不會有新殃。所以上人常常告誡我們，「隨緣消舊業，莫更造新殃」。

這裡有一個故事，就是沓婆摩羅子的故事。

沓婆摩羅子，是世尊當時的一位弟子，是波波國的太子。他七歲就剃髮落地，即成羅漢。他過去世的時候，曾供養辟支佛，故常生在富貴家。在迦葉佛的時候，亦為僧分臥具，發弘誓願，於世尊處證阿羅漢果，並作分臥具人。他二十歲受具足戒，念生無常，常為福田，是為牢固之法，即作｢分僧臥具｣及差次受請飯食。這個是沓婆摩羅子的故事。

所謂的｢分僧臥具｣，就好像現在的知客師這樣子。有客僧來，他就要帶。因爲他在帶客僧的時候，當時沒有電，如果初更來，他用一個手指，就放光照，帶他們去他們的房間，給他們安單；如果二更來，他就用兩隻手指。所以大家很喜歡他。

有一次，有一位叫慈地的比丘來，那個時候剛好房間都滿了，就剩下最後一間，他只好把最後一間給他。可是這個慈地比丘很不滿意，覺得他不喜歡自己，所以給他最差的房間，就記恨在心裡。

隔天他要去接受居士的供養，沓婆摩羅子就讓他去一位居士家。那位居士本來常常辦很好的飲食來供養比丘，可是那天聽到是慈地比丘來了，他就不辦那個好的，就叫他的下人隨便做一做，他甚至都不招呼他。結果他去了，受到這樣子的招待，他更氣了，就說，我一定要這個沓婆摩羅子比丘名譽掃地。

有一天他的妹妹來看他。他的妹妹也是比丘尼，看到哥哥不高興，就說，為什麼你不高興。他就把事情告訴她。然後她說好，那我們應該要給他那個。所以他妹妹就說假話，說這個沓婆摩羅子跟她有關係，她的哥哥就作證。雖然佛是一切智，但是他也都要沓婆摩羅子自己講出來。他說，你自己講吧，你有做什麼；他說，「我沒有，我從生以來，未曾憶夢中行不淨，況於覺悟而行不淨？」當然世尊很明白，所以就叫其他的比丘來質問這個慈地。終於問出來了，原來就是他的恨，所以要故意來譭謗他。

這個就是在過去世，沓婆摩羅子在過去世，因為幫助他的媽媽誹謗他的小媽媽，所以她們就發了惡誓，就算沓婆摩羅子證阿羅漢果，她們都要誹謗他。這個比丘尼，就是以前他爸爸的另外一個太太。這個慈地，就是她的哥哥；他們就發那個誓，要生生世世來譭謗這個沓婆摩羅子。

所以在這個緣法裡面，上人也給我們一句話，就是「真認自己錯」。這個緣法裡面，你得到了什麼，事實上都是我們自己做來的，不要怪別人。

在這個日常生活，就看我們懂不懂。在這個緣法裡面，你能夠把握你的真心，那才是我們修行的一個目標。我們今天就到這裡，祝大家早日成佛。