陳思慧講於2014年9月2日星期二晚萬佛城大殿

諸佛菩薩、上人、諸位法師和諸位佛友，阿彌陀佛！今晚輪到思慧學習講法；如果有說得不如法的地方，敬請各位善知識們慈悲指正。

在我小學四年級的時候，我的哥哥從學校圖書館借了一系列蔡志忠的漫畫書回家，我記得當中有《漫畫唐詩》、《漫畫宋詞》、《漫畫老子》、《漫畫莊子》，還有《漫畫孔子》。哥哥極力地推薦我一定要看完這些書，所以我就每一本都翻開來大略看一下內容，然後再決定從哪一本看起。後來，我發現自己特別喜歡《漫畫莊子》，還有《漫畫唐詩》中王維的詩那部分，所以我就決定從《漫畫莊子》看起。

《漫畫莊子》特別吸引我的地方，是蔡志忠先生他畫的那個莊子，在每一篇的總結都會畫莊子在那角落講那一篇所要表達的道理；而莊子每一次都顯得特別逍遙自在，好像任何世間的人、事、物都沒有辦法束縛他、影響他，而他彷彿每一次都是挺身站在一片大地上，衣角被風吹拂著，所以給我的感覺，就是他很輕安，很自由自在。

那裡頭有一篇題目叫做<莊子快死了>，這一篇給我留下非常深刻的印象，也影響了我以後的思維方式。這一篇是這麼說的：首先，第一張圖畫著莊子躺在床上，床邊圍著莊子的一群學生，在商量著老師死了以後要如何埋葬老師的事情；而第二張圖就畫莊子突然坐起來了，開始說教；莊子說：那又何必呢？我死後,用天地做棺槨、用日月做連璧、用星辰做珍珠,以萬物齎送，還有什麼葬禮比這個更好的呢？

學生又繼續說：可是這樣子，老師您會被老鷹、烏鴉吃掉呢！莊子又說：地上會被老鷹、烏鴉吃掉，可是在地下就會被蟲子、螞蟻吃掉；你們為什麼要從烏鴉、老鷹的嘴裡搶過來給蟲子和螞蟻吃呢？

當我讀到這一篇的時候，我很震撼。因為從小到大，我很不喜歡去拜祭過世的親人。在馬來西亞大部份華人如果不是基督教徒或者天主教徒，又不是佛教徒的話，通常家中如果有人過世，他們都會請來道士給亡者念經，有的還不知道做什麼法術；家屬會圍著棺材嚎啕大哭，在地上爬來爬去，做法術的道士敲敲打打他的法器，很熱鬧，可是對我來講這一切很吵。

我每一次一看到這種情景，加上聽到這些聲音，我的心會很亂，身體會變得很緊張。隨著年紀長大就比較好一點，可以比小時候更自在，可是還是免不了覺得那種氣氛非常混亂、吵鬧。而且，我不明白大家究竟是為了什麼要做這一些儀式。人死了就非得這樣子嗎？難道沒有更好的方式來處理後事的嗎？

所以，當年我看到蔡志忠的《漫畫莊子》<莊子快死了>這一篇的時候，我很高興，因為終於還是讓我找到了另外一種方法可以解決這一個問題，並非一定要哭哭啼啼、吵吵鬧鬧來完成一個人的後事。所以，當下我就下了一決心，將來我死了，我也要像莊子一樣的方式處理自己的後事。所以我馬上去告訴媽媽我這一個決定，可是媽媽聽了也就算了，只是笑笑。

這不但影響我決定我將來死後的後事，也決定了我當下所過的生活。因為從小我就喜歡一個人到陽台去看星星、看月亮，有時候媽媽會陪著我聊天，有時候我只有自己一個人；這樣子一個鐘頭、兩個鐘頭看著天空，我都不會覺得無聊，尤其是滿月的時候，我越看越開心。因為夜晚很安靜，我可以遠離所有的喧鬧，坐在那裡靜靜地看著明亮的星月；月亮也靜靜的，星星也是安靜的。所以，可以以最自然的大自然做我的陪葬物的話，那還要什麼比這個更好的呢？我要的就是這樣子安安靜靜的、簡簡單單的，這樣子就好了，不會搞得心裡狂跳，很不安、很緊張。所以莊子的這一個道理告了我們，原來我們還是可以選擇簡單、自然的一種生活方式的。

從那一天起，我也開始把我床上所有的洋娃娃、熊寶寶，那些父母買給我的毛絨玩具找一個大袋子裝起來，收到家裡的儲藏室去。因為我發現我將這些毛絨玩具很整齊地擺在我的床上周圍，加上又有三個枕頭、兩個抱枕圍著；我當時是自己睡在一張雙人床上，可是我發現我只睡在雙人床的1/3的空間，另外2/3都被這些東西霸佔了。它們不但佔位置而且還會積灰塵，很麻煩的。所以，我統統都不要了，只留下一個枕頭、一個被單，剩下的全部裝在袋子裡面收起來。

做了這樣子的改變，我一下子就覺得好舒服、很輕鬆。所以我就明白了一個道理，東西還是要少少的，只留下基本的就好，千萬不要貪多餘的，那只不過是累贅。其實以上的只是外在的物品方面，對於內心也是一樣，很多時候我們隨著年齡的增長，對世間的人、事、物也一點一點地開始提起來，所以執著也越來越多，不管是學問也好、嗜好也好、朋友也好、感情也好，都在一點一點地增加。

兩年前我的阿姨在萬佛城住了半年，所以身邊的人大概都知道她，所以2012年的夏天，阿姨離開了大概兩個星期以後，有一天，我遇到一個人在路上，她碰到我遠遠地就問了一句話，可是因為當時有一段距離，基本上我沒有聽清楚，我只是聽到：「阿姨」、「回去」、「妳」還有「負擔」這四個詞。所以我自己也就串成句子，我想她應該是說：阿姨回去了，妳就沒有負擔了。可是因為我不是很確定是不是這樣子，所以我也不敢隨便回答，只好傻笑。後來那個人走近一點，告訴我：修行還是要經得起孤單的。我這一下才恍然大悟，原來她說的是「孤單」不是「負擔」。

所以我後來就想一下，為什麼人家說「孤單」，但我卻聽成了「負擔」?應該說我想成了「負擔」而不是聽成了「負擔」，我不是說阿姨是我的負擔；可是這裡說的，只要人與人之間，如果相處時不懂得君子之交淡如水的話，那麼就會有一種感情在那裡，而這一份感情本身就是一個負擔。因為是我的阿姨，是我的親人，所以她會特別關心我，而我為了不讓她擔心，也特別要想辦法做好自己，好讓她可以對我放心，其實這樣子本身就是一種感情的負擔。

莊子很多時候都在講自然，要順其自然，不去違背自然。當我們可以隨順自然的時候，也就是可以做到沒有執著，這個時候就不會遭受到外境的束縛，那這樣子就可以得到自在。

學佛也是一樣，我們常常在佛教裡聽到要放下，以前曾經也常讀過這樣子的一句話，說：提得起，放得下。所以來到萬佛城受訓以後，我開始一點一點地觀察自己，對什麼東西有所執著，然後想辦法放下；因為過去提起來的事情太多了，所以現在才這麼辛苦地要自己學習放下。說真的，要放下自己的執著不是一件容易事情；如果我們沒有真正明白佛法的話，那更難。所以在這個過程中我才想到，要是從一開始就不去提起這麼多，現在是不是就可以不用這麼辛苦地想盡辦法要放下了呢？這樣子就不用這麼多餘了。如果當初沒有這麼多包袱累贅，還有負擔，現在就可以輕輕鬆鬆地在修行的道路上前行了，不是嗎？就可以好像莊子一樣，可以逍遙自在了。

可是莊子道理還不是最究竟的，佛陀教我們的是真空和妙有，不執著就可以開始理解空，或者說開始研究萬物本來的空性，那個時候執著自然就會慢慢破除。但是，佛陀還教導我們要發菩提心，真空內還有一個妙有。

上個禮拜我們打地藏七，聽到上人的錄音帶開示，還有法師們的講法，提到地藏王菩薩的名字，解釋「地藏」的意思，「地」有十種意思，今天我不會全部提，第一意思是「廣大」；第二意思是「眾生依」；第三個意思是「地無好惡」。

上人解釋說：地沒有好，也沒有所惡，它不會選擇，說，哦！你這個眾生，我叫你在這個地方；你那個眾生，我不要你。無論是好的眾生、壞的眾生、善的眾生還有惡的眾生，老虎也在這個地上、梅花鹿也在這個地上、仙猴也在這個地上，所有的東西都在這個地上，依靠這個地，並且他還不生一種好的心，也沒有一種惡的心，所以地這三個德，我就想到，原來大地都在承載著萬物，而無有分別。

這也是地藏王菩薩的德行，所以他才會有這個名。那麼身為修學佛法的我們，要如何向地藏王菩薩看齊呢？首先，心量就是要這麼寬大，然後很平等地、無分別心、很平和地包容萬事萬物。而「藏」呢，主要是提到寶藏，所以我們除了要包容萬事萬物以外，還有將自己布施給眾生，眾生有任何的要求，都可以滿眾生的願。首先，地是被眾生踩到腳底的，意味著謙卑、平和，同時踩在腳底的大地，也可以代表承受萬物的重量。

相信地藏王菩薩的地呢，是一片平穩的地，而不是地震的地，應該是利益眾生的一片大地，而不是損害眾生的地。如果可以很平穩地去承載著萬物的話，就是真正的利益眾生，這樣子才不會給眾生帶來損害，讓眾生恐懼不安。

所以，在這個方面，我想除了要學習莊子的自在以外，更要發大菩提心，學習地藏王菩薩真正利益眾生的精神。地藏王菩薩是「提起」了願力，「放下」煩惱，所以我也要在這之間學習做調和，這樣子就可以很自在地做任何一件事情了。