方丈和尚恆律講於2014年7月12日星期六晚   萬佛城大殿

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師父宣公上人、各位尊敬的法師們及善知識們：阿彌陀佛！歡迎大家回到我們的家──萬佛聖城，一起來參加慶祝觀世音菩薩成道法會。

談到這個「道」，其實世界上每個人都在修道，但因為每個人的理念不同，也因為彼此執著的不一樣，所以每個人道都不盡相同。

比如說，有人修的是鬼道，那就是平時總是想去算計別人；有的人修的是神道，那就是平時總是想去幫助別人；有的人修的是阿修羅道，那就是平時總是想去壓迫別人；有的人修的是仙道，那就是平時總是求逍遙自在；有的人修的是畜生道，那就是平時總是貪吃、貪睡；當然我們身為佛教徒，追求的是覺悟之道；但因解脫的範圍不同，又分成羅漢道、圓覺道、菩薩道乃至究竟圓滿的佛道。

各位是善知識們：您修的是哪一條道呢？

有人或許會回答說：我修的是「菩薩道」;有人或許會回答說：我修的是「佛道」；

也有人或許會回答說：我修的是「不知道」。當然「不知道」也是「道」，但是到底要到哪裡去呢？那就是要看我們平時發什麼樣的心了。

在這裡想跟大家分享一個很短，但是具有很深涵義的故事。

在一個晚上，有一位老祖父給他的孫子講到人內心深處的戰爭。他說：「孩子啊，在我們內心深處，都有著兩匹狼；這是兩匹狼之間的戰爭。一匹狼名叫『不快樂』，代表的是恐懼、擔憂、生氣、嫉妒、憂愁、自憐、憤怒、自卑和其他的負面能量；另一匹狼叫做『快樂』，代表的是喜悅、博愛、希望、祥和、善良、慷慨、誠實、同情和其他的正面能量。」

這位小孫子想了一下，就問道：「爺爺啊，哪一匹狼會贏呢？」老人很簡單地回答道說：「你──餵養的那一匹狼。」

從這個小故事裡，我們了解到我們平時發什麼樣的心，就是選擇去餵養哪一匹狼。

所以，宣公上人曾著了一本書，叫《十法界不離一念心》，就是提醒我們時時要選擇正確的道路。然而，我們在人生的道路上，有時候會面臨種種的困難，比如說：健康、財務、感情、家庭、工作、學業，乃至修行，或甚至生死攸關等等的種種問題。那時候，我們的前途是一片迷霧，無法肯定自己的下一步該怎麼走；無法確定將來會怎麼樣；也不知道該往哪個方向去前進。那個時候，我們該怎麼辦呢？

如果在那個時候，我們經常懷著恐懼或者焦慮，那不但無濟於事，反而只會將我們的問題更複雜化；把自己推向了抑鬱症的痛苦的地獄之道去了，乃至更糟糕的後果。

有一個故事是這麼樣說的：在一場沉船的海難事件當中，只有一位男眾倖存下來，被潮水衝到了一座無人的小島上。這位男眾每天誠心地向上天祈禱，禱告能救救他，讓他早日脫離此處，回到自己家鄉；他天天注視著海上，尋找是否有任何一艘過往的船隻，但除了汪洋一片，什麼也沒有。

後來他決定用那塊帶他到小島的木頭，和一些島上的樹枝，造了一個簡陋的小木棚，保護他在這個險惡的環境下生存下來，並且保存他所有剩下的物資。有一天下午，在他尋找食物之後，準備回到自己的小木棚時，突然發現自己小木棚竟然陷在熊熊的烈火當中；大火引起的濃煙不斷地滾滾向天上竄去，最悲慘的是，他所有的一切東西，在一瞬間統統化為烏有了。他痛心地對天上大聲地咆哮：「老天啊！你怎麼可以這樣殘忍地對待我呢？」

隨著夜色漸漸地深著，他的心情也越來越抑鬱低沉了。第二天一大早，有一艘船因為看到了昨天傍晚訊號般的濃煙，靠近了小島來救他。但他們上岸後發現了他，就在他小屋燒成灰燼旁的一顆樹上上吊死了。

聽完這個悲慘的故事，使我們不禁想到，他若能再支持一天的話，就可以獲救了而離開困境；但人往往遇到困難時，就很容易沮喪，因此而失去了信心。

所以，在這個關鍵的時刻，當務之急我們要問問自己：在現在這個時刻、這個關鍵，什麼是我生命中最重要的東西？然後把注意力放在你的答案上；它或許是你的修行、你的健康、你的工作，也許或者是你的家庭，乃至你往生的去處。請試著多想想你的答案，這樣子就能夠激發出我們積極的情緒，幫助我們從負面情緒中解脫出來。

大家都知道三國時代華佗是一位名醫、神醫；但早在春秋戰國時代還有一位名醫，名叫扁鵲。有一天魏文王很好奇地問扁鵲說：「你們一家兄弟三人皆行醫於世，而大家都誇獎你是神醫，你的醫術當真是當世的第一名嗎？」

扁鵲回答說：「不是的，大王。我肯定自己不值得這麼大的讚揚和稱讚的，因為至少有兩個人勝過我，一個是我的大哥，另一個是我的二哥。」

魏文王又再問：「既然你的大哥、二哥都勝過你，為什麼沒有聽過他們的名聲呢？」

扁鵲答道：「我的大哥看病只要看到這個人行為舉止、生活習慣，就知道他有什麼病要發了，而治病於病情未發作之前；所以我的大哥默默無聞，只有我們家中行醫的人才會知道。而我的二哥，只要看到病的症候剛剛一出來，只在小病剛剛一開始的時候，就把它治好了，所以沒有造成什麼大病；一般人都以為他只能治輕微的小病，所以，他的名氣也只限於附近的鄰里之間。」

「而那些不信我大哥、二哥的人，等到病得快要死的時候，才來找我醫病；看到我幫他們在經脈上穿針管來放血、敷藥，又做了許多種種的醫療，他們就覺得我很能幹，醫術高明，所以我扁鵲反而成為最有名的。事實上，我的大哥和二哥都比我強。」魏文王聽了之後，很滿意地說：「您說得好極了！」

從這個故事中，我們可以學習到事後的補救，不如事中的控制；而事情中的控制不如事前的預防。只可惜大多數的人們都沒能認識到這一點，等面臨重大危機的時候，才尋求彌補；有的時候已經是亡羊補牢，為時已晚了。所以，平時我們就要珍惜生命中的每一刻，因為我們不會有重頭再來過的機會。

有人說，青春不是年齡的表現，而是一種心態，不是玫瑰般的臉龐、或者是紅潤的嘴唇、乃至有活力的雙腿，而是每天積極地去看待生活；所以平時我們就要訓練自己，積極地來看待生活，面對生活。那要如何做到呢？

最重要的是—就是要有自信。

就以我們身為學佛人來說，最重要的就是要對自己有信心，才能學佛修行。淨土宗的九祖–蕅益大師，在《彌陀要解》裡頭講解信、願、行中，告訴我們要有六個種信能得以往生，第一信就是要信自己；人若是沒有自信心，什麼都學不成。所以《梵網經》說得很清楚：自知我是未成之佛。

在這裡想跟大家分享一個很短，也是具有很深涵義的故事。有一天，在課堂上，一位老師給了他的同學們，一堂寶貴的人生課程。他手裡持著一張100美元的鈔票，開始了他的講話，他問道說：「你們當中想要這100美元鈔票的人，請舉手。」

絕大部分的同學立刻迅速舉起手來，接下來他說：「我會把100美元的鈔票，給你們當中的一個人。但是，我現在先得做點什麼。」於是他將這張100元的鈔票揉成一團，然後說道：「現在誰還想要這100美元呢？」同學們再一次統統舉起手來。

但是他又說：「請稍等片刻。」他將鈔票扔到地上，用腳踐踏、踩踏；在踩了之後，他又拾起這張踩髒的鈔票，又問道：「誰還想要它呢？」很多人依然舉起手來。

最後他說道：「各位同學，不管今天我怎麼對待這張鈔票，你們依然想要得到它，這是因為我無法貶低這張鈔票的價值，它仍然是一張價值100元的鈔票。你們今天得到了寶貴的人生的一課—那就是不管別人怎麼對待你，都無法貶低你們每個人自己的價值，這是你們一生當中，必須牢記不忘的信念。」

這個故事中的100元，也可以說就像是我們的佛性。釋迦牟尼佛在菩提樹下一開悟就說過：「一切眾生皆有如來智慧德相」。所以不管我們的種族、出身、性別，我們每個人都是獨一無二的、珍貴而特殊的，只要修行就能返本還原，成就圓滿的佛道。

在《觀無量壽經》也說：是心是佛，是心作佛，就是要告訴我們，要想修行成佛，一定要從內心改善開始，才能成就佛道。若是失去了自信心，佛菩薩也是無法幫助我們的。

在密蘇里州的聖路易斯，有一家大型的公司，有一天在員工們外出吃完午餐後，回到公司的時候，看見公司的門口貼了一張人事處的通告，上面寫著：「昨天本公司有一位長久以來阻礙你們升遷和晉升的人去世了，我們現在請各位到體育館裡，參加正在舉行的追悼儀式，向他做最後的告別。」

於是員工們就排著長隊，一個接著一個上前向死者做最後的告別儀式；可是當他們輪流從棺材旁，再向裡面張望時，卻驚訝地發現在棺材裡面竟是空蕩蕩的，只有一面光亮的鏡子；每一個朝裡面張望的人只看到了自己的臉；再仔細一看，鏡子旁邊還有一張小紙條，上面寫著：「只有一個人限制、障礙你的發展──那就是你自己！」

這個有趣的小故事告訴我們──你是唯一能夠改變你生活的人；你也是唯一能夠決定你幸福的人，你自己的夢想和你自己成就的人；你還是唯一能夠幫助自己的人。要是有人支持你，固然是好；若是沒有人挺你，支持你，你也不能因此而徘徊不前。

佛陀也曾經告訴我們說：你們應該要像孤島一樣，把自己當做自己的避難所，而不再另外尋求其他的皈依處。

要想有自信，就必須要先停止消極的自我認知或告知。

如果你認為你自己不夠聰明，不能晉升、不能創業，乃至不能修行的話，那麼你真的就會變成你自己所想的，所認為的狀況；如果你認為你自己已經是精疲力盡了，無法改變自己目前的生活狀態，那麼結果就是你的生活狀態永遠會一成不變的。因為，你對自己所說的話，就會轉變成為你的現狀。

我曾經聽過這麼一個關於麻瘋病人的故事：

從前，有一個麻瘋病人，在路旁乞討為生。後來有人看他很可憐，就把他送到一個有神奇醫療力量的水池邊。但他就靠在水池邊的矮墻，躺在那兒繼續乞討為生，又將近二十年了，仍然沒有往水池邊邁進半步，來接觸這水池裡的水。

有一天，有一位天使出現了，就問道說：「先生啊，您要不要醫治呢，來解除麻瘋病的苦痛呢？」麻瘋病人說：「當然啊，可是人心好險惡哦！他們只會顧自己，絕不會來幫我的。」

天使聽後再問他說：「您要不要被醫治啊？」那麻瘋病人說：「要啊！當然要醫治啊！但是我太累了，我什麼都做不了啊！」

天使聽了那麻瘋病人的話後，有點生氣，再問他一次說：「你到底要不要醫治啊？」他說：「要！」

那天使就說：「好！那你現在就站起來，自己走到水池那邊去，去盛一點水池的水來喝，不要老是找一些理由來為自己的懶惰做辯護。」聽到這席話之後，那個麻瘋病人深深感到羞愧，立即就站起身來，爬過了水池邊的矮墻，用手盛著池水喝了幾口，就在那剎那間，他的麻瘋病居然完全好了。

這個充滿神奇的故事告訴我們，如果你自己都不相信自己，那就沒有人會相信你；成功是發源於你的心態，如果你一直懷疑或看扁自己的話，總是認為自己未來一定會失敗，那這就真的會成為現實的失敗了。

那是不是一直告訴自己，說自己很聰明，那就會變得很聰明呢？而成功呢？接下來，這個聰明的實驗將告訴我們聰明的答案。

在一個實驗中，發展心理學家讓一群孩子們做一些簡單的基礎測驗，然後告訴孩子們，在剛剛所做基礎測驗中，成績都非常棒；並且分別讚揚他們的聰明或勤奮，然後要孩子們再做一些非常困難的題目。

當然孩子們做得很爛，然後發展心理學家就詢問孩子們，為什麼會做得這麼爛呢？那些以前被表揚聰明的孩子們，很自然地會認為是自己的能力不足，所以會做得很爛。而那些之前被表揚勤奮的孩子們，則會認為失敗在於不夠努力，所以會做得很爛。

為了鞏固加強這些發展心理學家的結論，他們又讓孩子們再做一些題目，但增加了選擇性。他們給孩子們兩套題目，一套是簡單的題目，另一套是困難的題目，孩子們可以選擇要做簡單的題目，或者是具有挑戰性的困難的題目。結果之前被誇獎聰明的孩子中，有百分之六十六選擇了簡單的題目，因為那樣可以做出好的成績，來表現他們的聰明；而之前被誇獎勤奮的孩子中，有百分之九十以上選擇了具有挑戰性的困難題目，因為即使做不出好的成績，乃至看起來不是那麼聰明，但孩子們認為可以學到更多的知識。被誇獎聰明的孩子們，是很少想要繼續鑽研這些具有挑戰性的困難題目；相反的，那些勤奮的孩子則認真地去計算，鑽研這些具有挑戰性的困難題目。

結論是顯而易見的，發展心理學家發現，當孩子們被誇獎聰明，會造成他們未來不願接受挑戰，乃至不願嘗試學習的機會。如果孩子們做得好，而被誇獎勤奮，是因為他們勤奮的代價，那他們就會希望挑戰困難的題目來彌補自己的不足，而藉著困難的題目，使他們自己可以更上一層樓。

這個實驗的理論，後來被應用在許多的領域上，都取得了相當的成功。包括體育界的高爾夫球、滑冰、網球和遊戲，如國際象棋以及學校的課程，數學、商業、藝術等等。所以，如果我們若是想要開發我們自己的智慧，或是想要幫助別人開發智慧，所應該要強調和讚揚的，是努力和勤奮，而不是聰明和IQ。因為這樣才能夠真正地啟發智慧，而不會造成自我設限，固步自封的反效果。

曾經有一個小學生有一個問題，一直是他想不通的，為什麼坐在他隔壁的同學，想要考第一名，不用費什麼勁兒，一下子他就考了第一名；而自己想要考第一名，卻是考了全班第二十一名呢？

回家後，他問他的母親說：「媽媽，我是不是比別人笨呢？我覺得我和他一樣聽老師的話，一樣認真地回家做作業，可為什麼我總比他落後呢？」媽媽聽了兒子的話，感覺到兒子的自尊心正被學校的成績排名所傷害著。她靜悄悄地望著兒子，沒有回答，因為她也不知道該怎麼回答。

後來又一次考試，她的孩子考了還是第二十一名，而他的同桌同學還是第一名。回家後，兒子又問了同樣的問題，做媽媽的真想脫口而出說：人的智商確實是有高有低的，考第一名的人腦子就是比一般人靈光一些的。然而她自己問自己，這樣子的回答，難道是對孩子最好的答案嗎？她很慶幸自己沒有說出口來。

但應該怎麼樣回答兒子的問題呢？她自己問自己，有幾次她真想重複那句，被上萬個父母重複了上萬次的話，那就是：「你太貪玩了！你在學習上還不夠勤奮！和別人比起來，還不夠努力，」用這樣的話來搪塞兒子。然而，她沒有那麼做，她想為她兒子的問題找到完美的答案。

於是有一天，她帶了她兒子去海灘看大海。就在這一次旅行當中，這個母親找到了一個完美的答案，回答了兒子的問題。從此以後，她的兒子再也不擔心自己的名次了。幾年之後，他進入了他理想的大學，並且得到了全額獎學金。寒假歸來時，母校請他給同學及家長們做一個報告，在其中，他講述那次旅行的經歷。

他說：「當時我和母親坐在沙灘上，她指著前面對我說：『你看看那些海邊沙灘上真實的海鳥們，當海浪從遠處沖向沙灘來的時候，這些較小的海鳥總是能夠迅速地起飛，牠們的翅膀拍打兩三下就能很快地、迅速飛升上了天空；而相形比較之下，海鷗卻總是顯得十分笨拙，牠們從沙灘上飛入天空，總是要花費很長的時間。然而，真正能夠翱翔於廣闊的大海洋之上，還是這些看似笨拙的海鷗啊！』」這個報告使得當時很多的母親都留下了眼淚，也包含他的母親。

在這故事當中，這位有智慧的母親，深切了解孩子對自己的認知的重要性；因為自我的認知、告知，可以成就你的生活；同樣也可以毀滅你的生活。所以我們要密切關切，乃至監視自己對自己的認知、告知，因為你會發現，你的想法決定你的生活狀態。

所以在《梵網經》裡說得很清楚：自知我是未成之佛。就是說，我們學佛的人，自己經常要告訴自己，我有一顆善良的慈心、修行的決心、成佛的願心、利益眾生的悲心；只要我努力以赴，天道酬勤、功不唐捐、因果不昧的，我一定能夠進步，乃至成就佛道；不但自己能夠離苦得樂，同時也能夠幫助眾生一起離苦得樂。

在過去觀世音菩薩在他修行的道路上，也並不是像到我們瑜伽市的101高速公路一樣，那麼平坦順利的大道。他也曾經遭遇過種種的困難和障礙，或者有時候根本沒有道路，而他也是必須時時告訴自己：我是未成之佛，只要努力就會進步！從而產生了力量，赤手空拳地從種種的困難之中打出一條通道來。

接下來想請問各位善知識們，在大家前面這尊十六呎高的，金碧輝煌的千手千眼觀世音菩薩的像，有幾張臉啊？

大家說：十一張臉。答對了！這佛殿的千手千眼觀世音菩薩像，共有十一張臉，分成五層；底端的三層，每層各三張臉；頂端的兩層，每層各一張臉，共十一面臉；代表著觀世音菩薩對不同的眾生種種的需求，而示現種種不同的面目，來幫助他們解決困難。

這十一張臉，除了表現出觀世音菩薩的大慈悲及善巧方便外，我們也可以從不同的觀點，來看待觀世音菩薩的十一張臉，是用來教導我們看待事情，可以從不同的角度和層面來看待；這樣能使我們內心的視野，不會受到周圍的事物和環境的影響，而有所局限，使我們能有更客觀的判斷和平靜的情緒來處理事務。

在這裡想跟大家分享一個印度的寓言故事。

在印度有一個挑水工，他有兩個大罐子，分別掛在肩上的扁擔的兩頭。其中一個罐子的表面精細，從不漏水；而另一個罐子表面則有一道裂縫。每當挑水工回到僱主家時，有一道裂縫的罐子裡就只剩下一半的水了。

這樣過了整整兩年，這個挑水工挑到僱主家的水都僅有一罐半的水。當然那個完好的罐子，就會為自己的成就深感自豪；而那個可憐有裂縫的罐子，卻因為自身的瑕疵裂縫而羞愧不已，為自己只能裝一半的水而感到痛苦不堪。

痛苦了兩年後，有一天，那個有裂縫的罐子在小溪邊對挑水工說：「我很慚愧呀！我要向您道歉。」「為什麼呢？」挑水工問，「你羞愧什麼？」這個罐子就說了：「為了這兩年來，只能讓你挑回一半的水，只因為我身上這個裂縫，每次你回到僱主的家路上，水都在漏，到家了只剩了半罐水了。正是我的裂縫，使你不得不多挑幾次水，這樣就浪費了你部分的勞動價值了。」

挑水工對這個有裂痕的舊罐子感到很抱歉，很同情地說道：「當我們返回僱主家的時候，我希望你能夠留心路旁兩邊美麗的花朵。」

真的，確實如此，當他們這次在回去的路上，這個有裂縫的舊罐子才注意到了，路旁有許多漂亮的野花，沐浴在陽光中，顯得非常嬌艷，令它感到了一絲的歡喜。

但回到了僱主家時，這個罐子又為自己漏了一半水而感到難過起來了。於是它再次為自己的失敗，去向挑水工道歉。挑水工對罐子就說了：「你注意到了嗎？沿路兩旁都有許多漂亮的野花嗎？」他繼續說：「我早就注意到你的裂縫了，我就是利用這一點，在路的兩旁撒了許多的花的種子。每天我們從小溪回來時，你就給它們澆了水。等到下一次取水的時候，我就把你換到另一頭去，再給另一邊的花澆水。這兩年來，我就採了這些漂亮的花朵，來裝點僱主的家裡。你若是不漏水的話，我的僱主就沒有這些美麗的鮮花來裝飾屋子了。」

這個印度寓言的故事告訴我們，當我們面對折磨或者是痛苦的時候，我們可以試著訓練自己的思想，朝著好的一面或者站在別的立場及角度來想一想，那麼就很多事情就會不一樣了。這樣子，我們就不會陷入消極的負面思想和情緒的漩渦中，而能找到前進的動力，勇往向前。

在這裡最後想跟大家分享一個像笑話的小故事。

有一天，有一個老乞丐來到一個村莊裡，他敲著一個富人家的大門，想跟他討點吃的。

這是一所很大的房子，旁邊還有一個更大穀倉，在穀倉的門上鎖著一個大大的鐵鎖。可是這戶的主人家是出名的吝嗇鬼，他從來不會幫助任何人的。

這個乞丐也知道這個吝嗇鬼的聲名狼藉，但他還是祈求他說：「你能不能給我一點食物呢？」吝嗇鬼很快的說：「不行！快點給我滾開！」

這個饑餓的乞丐又說道：「或許您在清理您的穀倉的時候，掃出來的一把麥子或是黃豆，也都是可以的。」吝嗇鬼說：「我的穀倉裡什麼都沒有。」

乞丐又說：「那就請您給我您大房子中的一片小麵包，哪怕就是一口飯，我都會對您感激不盡的！」吝嗇鬼說：「趕快滾開！趕快滾開！我一個麵包也沒有。」

乞丐堅持地說：「那就給我一口水吧，我太渴了！」吝嗇鬼說：「我連水都沒有啊！」

當時，這個乞丐並沒有被一連串的惡言相拒，而有任何一點憤怒或沮喪，因為他換了另一個角度來看這件事，那他如何反應呢？

他很慈悲地對吝嗇鬼說：「我的朋友啊，那您還呆在這裡做什麼呢？您不如跟我一起去找一些好心的人家，討一些飲食來吃吧！因為你比我所認識的任何人都還要窮苦啊！」

我想時間也到了，我們就到此結束，阿彌陀佛！