比丘恆順講於2014年5月14日星期三晚萬佛城大殿
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今天晚上和下禮拜三晚上是由我來給大家講法，我主要想要講的內容，首先就是我跟上人和懺悔法門的親身經歷，以及我從上人聽到的一些教誨；第二部份就是上人在講《普賢行願品》時，當時是一九六九年，他講《普賢行願品》講第四大願懺悔業障時，所給的一些有關於懺悔法門的教誨；以及上人七〇年到八〇年有很詳細普賢菩薩懺悔文，這些有關於懺悔的教誨我也想跟大家分享，希望我自己的一些懺悔的經歷能夠幫助大家了解懺悔法門，以及能夠更好的去拜懺。
我在男校有教一堂佛學課，是給男校十二年級的學生。每次我談到佛學時，一開始我就會說：佛教真是一個獨一無二的教法，因為它跟其他的宗教有很重要的差異；這個差異就是說，不管你做多少惡業，不管你是多麼壞的人，你都能夠把你這些壞毛病和惡業全部懺除掉。也就是說，這宇宙裡最壞的人，比如說魔王，如果能夠改過自新的話，也可以成佛。所以我認為這是佛教很偉大的一點，也就是說，在生死輪迴中，沒有一個眾生是永遠輪迴，一直輪迴，不能逃脫出這個循環。所以，每個眾生都有潛力，能夠把自己的過錯改掉，然後成佛。
最恰當的一個例子就是說，每位佛都有兩個大弟子：一個弟子是智慧第一，一個是神通第一；釋迦摩尼佛智慧第一就是舍利弗，神通第一就是目犍連。當我們讀經典時，有一部經講，在無量劫以前，目犍連在另外一個世界是魔王波旬，就是他以前是魔王；那個時候是那麼壞的一個眾生，可是現在都能夠改過，也能夠成為佛的弟子。在《法華經》裡也說，目犍連是佛給他授記，說他以後能夠成佛。所以，這個例子就是講，不管多麼壞的眾生，他們如果改過的話，能夠成佛。
有關於我跟懺悔法門的第一次的經歷。首先，必須要講一些我自己那時候的基本資料。當時是一九七四年，我在泰國還是沙彌；當時我就聽到上人，我就決定要來三藩市（舊金山市）跟上人，在上人底下學習。我就改變以前的決定——在泰國深山裡的寺廟修行成道。我把這個決定拋在一邊，就來美國跟上人學習。所以在一九七四年的六月，我就來了。當時因為我之前在泰國，一直是學小乘教，所以我就只待了一個禮拜，就趕快跑走了，跑到芝加哥；我八月份又決定要來。
一九七四年的時候，有兩個暑期班，我就來第二個暑期班，當時差不多八月二號開始。過一兩天就有一個七天的禪七。當時禪七時間表是很艱難的，從早上三點一直到半夜十二點，一直坐。我當時就是連散盤都不能盤半個小時，所以我就覺得很困難；經歷這些之後，我就一直在這邊待著。在金山寺一九七四年我就開始拜懺，當時有《大悲懺》，一個禮拜一次，不像這邊每天一次；當時一個禮拜一次，用中文唱的，一個禮拜一次能夠拜懺。之外有一個《藥師佛懺》，我就每個月拜一次，是用英語唱的。當時一些法師他們剛剛把藥師懺翻譯完，他們就自己做曲，就唱藥師佛懺。所以，這兩部懺是我跟懺悔法門的第一次經歷。
有兩個原因，我爲什麽能夠在一九七四年八月份在這邊待，暑期班結束後，就一直決定要這邊修行。當時一個禮拜的禪七，其實真的對我很困難，我差不多快要跑了。但是在第六天有一個非常詳細的開示，有關於四聖諦的開示。我一直都是學小乘佛法的，當時我準備回到泰國，住在深山裡，一直在那邊修行。我來這邊之後就一直掙扎，不了解大乘佛法的教誨，比如說：每個人都能夠成佛，這個跟我以前所學的有很大的衝突。但是，我從上人對四聖諦的開示，聽到之後，我就認為：他的講解比我以前在世界上任何地方聽過的都好，所以，我就決定要在這邊待下去。這個就是第一個原因。
第二原因是比較重要的，當我決定待下來以後，我還是一直掙扎幾個月，就是那些禮拜，就是一直需要去適應金山寺。我先跟大家描述一下當時的金山寺是什麽樣。當時金山寺在三藩市的十五街，是一個三層樓。我們早上四點鐘和這邊一樣，要起來做早課，佛殿有120呎長，30呎寬，我們這尊觀世音菩薩像，還沒有塗金前，我們把它挪到金山寺，觀音菩薩像加上上面的幾個頭加在一起，差一點沒法裝進去，差不多就有二十呎高。我們佛殿旁邊也有齋堂，齋堂的尺寸跟佛殿尺寸差不多。
我們早上四點鐘就起來做早課，一直到晚上九點半，最後的法會結束之後，我們才能夠回到寮房。也就是從早上四點鐘到晚上九點半，你必須在佛殿或者在齋堂，或者做工，或者學習，但是你不能回到自己的房間；有很多人在你旁邊，你也不能找一個安靜的地方，自己去修行或自己去做自己想做的事。只有晚上九點半，法會結束之後，你才能夠回到你的房間，隔天早上三點半又要起來。所以這種生活的方式對我是非常困難的。
你做工的時候，就是兩個地方都可以。我現在跟大家描述一下，一天下來的種種法會：從早上四點鐘就有早課，早課之後就有小小的休息時間，五點之後就坐一個小時；以後二十分鐘就經行，然後再坐一個小時；之後我們就開始出坡，做工；上供的時間跟現在一樣，十點半；吃完飯以後，除了星期六我們有大悲懺，平常沒有什麽拜懺，所以我們就繼續去做工；晚上五點半到六點半又坐一個小時；然後我們當時是七點鐘做晚課；之後上人從八點鐘到九點鐘開示。
我當時去的時候是一九七四年，我們一天只有一個法會，就是拜萬佛懺。我去時他們已經拜好多年了，所以當我去時，他們就一直拜，每天就拜一段，拜一段，所以我也跟他們一起拜。
我覺得一九七四年來時的第二次暑假班和禪七，我當時就一直很困難，不知道過了多少個月，我一直還在那邊掙扎，就是我想要遵從大乘佛教的一些教誨，但是我一直都在學小乘佛教，我還不太能夠接受每個人都能夠成佛的道理。
但是主要成為我安慰的一個地方，一個能讓我改變的地方，就是每個星期拜一次《大悲懺》，每次我拜時，好像以前很重的障礙，對於大乘佛教的障礙，它們漸漸的就變少了。我一開始對《大悲懺》也是不太能夠接受，就是說，它講：我們是從無始劫來所造的這些罪業，我們都要懺悔，但是我覺得我一直拜《大悲懺》，我認為我的障礙變少了。過了不知道半年或是一年，我終於決定能夠在這邊繼續修行，能夠在這邊待著。主要的，《大悲懺》對我非常重要，也是非常有力量，其他人他們拜時也有一樣的感觸，就是說《大悲懺》是非常重要。
過了一年之後，我就成了沙彌；幾個月之後，差不多是一九七六年，上人就通知我們說，我們可以準備做比丘、比丘尼。我當時不記得有多少人，差不多有七八位男眾，和差不多一樣那麼多的女眾，我們決定要做這個準備成為比丘、比丘尼。當時也有一些我們要做的勞務，比如我們要重新裝修金山寺，讓它能夠在地震時不會倒下來，我們每天要做六七個小時的苦工。
上人讓我們準備受三壇大戒時，主要是讓我們拜懺，每天早上從八點拜一個半小時，當時拜懺的方法跟現在早上五點的普佛一樣，兩邊就一個拜下去，一個唱等等；晚上八點鐘上人開示時，我們又拜一個半小時，上人就對我們開示說：我們拜懺時，一定要非常誠心，我們必須要真心的去改過，這樣子才會有好處，我們就遵從上人的教誨這樣做。