比丘近永、近孝講於2014年5月4日星期日晚　萬佛城大殿

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比丘近永：上人、諸位法師、諸位佛友：今天晚上輪到近孝法師及近永跟大家結法緣。首先，近永在這邊先簡短的講幾句話，然後就請近孝法師跟大家結法緣；他講完以後，近永再繼續講。我想請問大家：有多少人是第一次到萬佛城來拜萬佛懺的？不少人啊！多少人拜萬佛懺已經五次以上的？有沒有十次以上的？哇！很棒！

歡迎大家，不管是第一次還是第十次；第十次以上，都歡迎大家回到萬佛城來。萬佛城這邊最出名的法會有幾個；我想第一個是觀音七，觀音七我們一年有三次，一次就是一個禮拜；其次就是冬季的禪七，冬季的禪七很冷也很痛，三個禮拜的時間，參加的人並不是那麼多；我想最著名的就是萬佛寶懺，萬佛寶懺參加的人數就特別多，同時也是最長的，不只三個禮拜，還多了兩天。

《阿彌陀經》裡有這麼一句話：「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。」「彼國」就是極樂世界。近永想說：「不可以少善根、福德、因緣，來到萬佛城來拜萬佛懺。」為什麽這麼說？想一想就曉得，一般人要工作的話，要抽出三個多禮拜的時間，那不是一件容易的事情。其次，很多人都是從遠地來的，旅費也是不少的錢。

以近永自己為例，我在1980年底開始學佛，一直沒有機會拜萬佛懺，為什麽？因為那時候在工作，在學校工作，這時候正是上課的時間，根本沒有辦法來。即使到了95年到聖城這邊來常住，還是沒有機會拜萬佛懺。我第一次拜萬佛懺，我記得是到2004年──近永是在2002年出家，連出家以後都沒機會拜萬佛懺──要到04年才拜萬佛懺。之所以在02年出家以後還是沒有機會拜，是因為馬上就被派到加拿大的分支道場去；一直到04年，才有機會回到這裡，拜第一次的萬佛懺。

所以居士們有這個善根、福德、因緣能夠來拜萬佛懺，近永是非常的羡慕！也希望大家能好好把握，來萬佛城好好地拜懺，不要入寶山，空手而歸。下面請近孝法師跟大家結法緣。

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比丘近孝：諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：大家晚上好！今天由近孝來跟大家結法緣，因為我自己沒有什麽修行，所以就想分享一下一些幼稚的想法；如我有說任何不對的話，請大家慈悲指正。

今天早上有很多人從各個地方來萬佛聖城，慶祝釋迦牟尼佛的聖誕，大家都知道，釋迦牟尼佛是幾千年前在這個世界上誕生的。當時，他名為悉達多太子，生下來時就一手指天，一手指地，說：「天上天下，唯我獨尊。」佛陀教導我們要離苦得樂，在他的法裡沒有我相，所以當他講這個「我」時，就在講我們的覺性，我們自己的自性。

我們今天早上，浴的那個小佛像提醒我，讓我想起，佛跟阿難在《楞嚴經》裡的一段對話。佛當時舒金色臂，把手指頭往下指，問阿難說：「我現在這個姿勢是正的？還是反的？」阿難說：「佛的這個姿勢是反的；如果你把你的手舉起來，手指頭向上的話，世界上的人就會叫它是正。」佛就告訴阿難：「當我的手往上指的時候，大家都說它是正的；當我往下指的時候，大家都說是反的。但是我的手還是一樣，沒有增也沒有減。」

其實這就是一個譬喻，不管我們現在是佛，或者是在地獄道裡、畜生道裡、餓鬼道裡；不管我們在哪個道裡，我們的覺性、我們的自性都是一樣的，也沒有增，也沒有減。佛也說，我們每一個眾生都能夠成佛。我們現在是人，因為我們不知道怎麼正確地去用我們的覺性，去開發我們的自性。但是，佛現在因為他知道怎麼正確地去運用他的自性、他的佛性，所以他才成為佛。

另外一種想法，雖然正見和邪見都是非，但是如果我們有正見，我們有正確的行為和舉動的話，我們就會有善報；但是，如果我們有邪見，有不好的行為的話，那我們就會墮落惡道：這樣子就很難使我們覺悟。所以我們是三界裡的一個客人，一個貴賓，我們要諸惡莫作，眾善奉行，並且要修持四攝法。

四攝法包括什麽呢？第一是布施，第二是愛語；愛語就是講話要很慈悲、很善良，不要惡口。如果我們講一些不好聽的話，使他人退失菩提心的話，這樣所造成的因果是不堪設想的，所以我們要修行愛語。

有一個故事，有一天有個母親帶著兒子去市場，當他們在路上走時，突然看到一個很老的乞丐。這乞丐是女的，而且腿已經斷了，在街上躺著，手伸出來，向路過的人要一些飯，或要一些錢。當這個母親看到這個情形時，她趕快把他兒子的眼睛遮住，趕快讓他走過。

為什麽這個母親會這樣做呢？因為她很關心、很愛護她的兒子，她怕她的兒子看到這種情形時，會感到很恐懼，所以她不讓她兒子看。同樣的，我們應該說惡口就好像很醜陋的乞丐一樣，我們不要講任何不好聽的話，就像這個母親把她兒子的眼睛遮住一樣。同時，我們也應該警惕我們有任何惡意，想講一些不好聽的話。

再繼續講四攝法的第三法──利行，就是我們要幫助別人，而且在幫助別人時，不要有任何攀緣心；這樣幫助別人時，對自己卻沒有任何私利。四攝法，最後一個就是同事，這個就是講我們跟別人接觸時要很和諧。所以如果我們在萬佛寶懺時能夠用上這四攝法的話，那我們拜懺就會很順利，而且很和諧。

明天我們就要開始萬佛寶懺，當我們在拜懺時，我們有可能打一些妄想；我本人有一個方法，是我自己用的。當我拜下去時，我就會觀想一個偈頌，這個偈頌是從《普賢行願品》裡出來的，就是：「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘」；當我們有這種觀想時，我們每拜一尊佛，其實就包括十方三世一切諸佛。

這個就是我今天想分享的，我希望大家拜懺很順利，並且希望一切如法的事情都能夠成就。阿彌陀佛！

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比丘近永：近孝師很慷慨，留下了很多時間給近永；近永不曉得有沒有那麼多材料跟大家分享。下面要請大家轉過身去，我有一些幻燈片想跟大家分享。坐在後面的居士們請你們往前坐，很抱歉，還要勞動大家。中間有很多空間，旁邊坐不下的話，請大家坐到中間來。在《妙法蓮華經》的第二品〈方便品〉裡面，有這麼幾句偈頌：

或有人禮拜，或復但合掌；
乃至舉一手，或復小低頭。
以此供養像，漸見無量佛；
自成無上道，廣度無數眾。

就是說如果有人禮拜，或是合個掌，連拜都沒有拜；甚至舉一隻手，或者只是把頭低一低，這樣來供養佛像的話，結果會是什麽呢？他會慢慢有機會見到無量無數的佛，自然就會成就無上道，就是成就佛道，廣度無數眾生。這邊可以看到，稍微給佛像點個頭，都會成佛，何況我們在這邊拜的是萬佛。下面跟大家分享上人的開示，上人講到拜萬佛懺的妙用。上人這麼說：

拜萬佛懺的功德是沒有辦法說得完的，有罪業的呢，罪業就沒有了；沒有善根的，善根就有了；沒有修行的人，藉此來修行，就會增長善根；善根圓滿了，就會開悟、成佛，所以拜萬佛懺的功德是不可思議的。

這是上人在講《華嚴經》時的開示。上人繼續講：

這個萬佛懺的力量是不可思議的。有萬佛來擁護你，所以你求什麽呢，都能遂心滿願。你求開大智慧呢，就會得大智慧；你求消除你的業障，就能消除你的業障；你求增長你的善根，就會增長你的善根。十方諸佛都來加持你，令你的病沒有了，業障也消除，所以萬佛寶懺是非常重要的。

上人繼續講說：

過去諸佛是拜萬佛懺來的，現在的諸佛也是拜萬佛懺，未來的諸佛也還都是拜萬佛懺成就的。虛雲老和尚也是拜萬佛懺。

上人他自己同樣也是拜萬佛懺。上人甚至這麼講：

修道的人不拜萬佛懺，就談不上修行。拜萬佛懺的功德是沒有法子能說得完的。有的人壽命本來是很短的，因為拜了萬佛懺，壽命就延長了；有的人有很多的病痛，誠心拜萬佛懺呢，病痛就可以沒有了。有的人他一生也沒有什麽幸運的事情，所行所做、所遭所遇都很不吉祥；如果能夠誠心拜萬佛懺，就可以一切一切都吉祥如意。修道的人常常拜萬佛懺，很快就可以開悟。

所以我們可以看到上人多麼強調萬佛懺，講到萬佛懺有多麼重要。大家來聖城拜萬佛懺，怎麼樣才能夠滿載而歸呢？第一個要守規矩；另外就是大家能夠止語的話，最好止語；要好好利用時間，不要浪費了時間；最後就是盡力而為。

我們談談規矩的事情，中文裡頭的「規矩」兩個字，「規」就是指圓規，「矩」是矩尺。中國有一句話就是說：「沒有規矩，無以成方圓。」你沒有圓規就沒有辦法畫圓，沒有矩尺就沒有辦法畫方，也就是說規矩非常重要。我們做什麽事情，都要守著規矩。

我們舉個最常見的例子就是交通規則。我們開車必須要遵守交通規則，不遵守交通規則有什麽後果呢？我想大家都可以想得到，有可能發生車禍；比較輕微的，就是交通堵塞。交通規則是幫助我們能夠安全地到達目的地。如果我們遵守交通規則的話，那我們就可以很安全的到達我們要到的地方。你要到聖城來，好好的遵守交通規則的話，就可以安全地到達萬佛城。

同樣的，萬佛城的規矩是幫助大家修行，能夠早日成就道業。第一個要講的，請大家到佛殿來的時候，請把你的手機關掉。幻燈片上的這個手機已經過時了，現在已經沒有人用這種手機了；這個才是兩年前的照片，科技進步很快。今天早上在傳八關齋戒的時候，有位居士忘了把手機關掉，剛好有人打電話來。所以最好就是不要帶手機來佛殿，就不會忘掉關機；就放在你的宿舍裡頭、寮房裡頭，那就沒有事。

另外，在佛殿裡頭，請大家不要講話。你如果真的有必要要交談的時候，請你到佛殿外頭去談。最好是戴個「止語」牌，這樣人家就不會來找你談了。在午齋的時候，我們也是不要談話。再給大家一個建議就是：午齋的時候，不要吃得太飽。吃太飽的話，到了下午就會昏沉，拜佛就拜睡著了。肚子太脹的話，拜下去會很不舒服的。午齋的時候，齋菜很好吃，記得最好少吃一點！

早上四點到五點是早課，早齋是六點十五到六點四十五，接下來七點到七點五十就是拜第一支香；接下來就是十五分鐘的休息，接下來再第二支香，也是五十分鐘；接下來就是十五分鐘的休息，然後第三支；早上三支香，最後一支香九點十分開始。上供是十點二十。下午呢，一點鐘開始，同樣也是拜五十分鐘，然後休息十五分鐘，拜三支香。四點鐘第三支香拜完以後，還是有十五分鐘的休息；然後四點十五，我們到往生堂去作迴向，再回到佛殿來。藥石是五點十五到五點四十五。

下午就有三次的休息時間，早上只有兩次，所以一天總共有五次。休息時間，如果你需要上洗手間，就趕快去，但是請不要在洗手間的附近談話。也不要在佛殿附近談話，因為很多人在佛殿裡頭打坐。有句話：「寧動千江水，勿擾道人心」，最好不要打擾到修道的人。

接下來，和大家談的是我們將拜懺。我們拜懺，為什麽要懺悔？要懺悔之前，必須真認自己的錯；如果你自己不曉得有錯的話，你就不會去懺悔。所以首先我們必須能夠真正的看出自己的錯來。怎麼樣才能夠真正的認識到自己的錯呢？和大家分享一個真實的故事，不是說自己一定看得到自己的錯。我知道有一個人，男眾居士，他和他的同修在大學裡頭就認識；畢業以後就成了家，也立了業。到了將近四十歲的時候，這個男眾有因緣學佛。開始學佛，他相當一頭熱，非常精進，所以花了很多時間在寺廟裡頭。

之前，夫婦兩個人都不是學佛的人，現在這位男居士學佛了，花了很多時間在佛教裡頭，他就覺得為什麽他的太太都不跟他到寺廟來？他在寺廟裡頭看到很多人，佛化的家庭，都是全家到寺廟來；他都是自己一個人到寺廟來，所以他就開始對他的太太非常不滿意。他開始這樣在心裡頭嘀咕了，因為我們中國人有大男人的思想，有一句俗話講說：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。」他就想：「哎，妳都嫁給我了，妳為什麽不隨著我？」所以家庭裡頭就開始常常有這種爭吵的事情發生。

有一次，他到了聖城來參加觀音七，在觀音七裡頭他突然自己覺悟到：這個事情問題是他自己。為什麽這麼說？因為原來雙方都不是學佛的，改變的是他自己，他改變了──學佛了，他的太太沒有改變。所以改變的是他自己，問題是他自己，而不是對方。他就認識到，問題是他自己，錯是自己錯，而不是他太太錯。所以他從那裡就看出來，覺悟錯不在他太太的身上；自從他能夠這樣覺悟以後，他就不再對他太太起不高興的心。

剛開始的時候，他根本都不曉得錯是錯在自己、問題是在自己，他一直認為是對方的錯。可見真正能夠認識到自己的錯，並不是那麼容易的事情；一旦你真正能認識自己的錯的時候，要改過來，懺悔就很快。那我們看看為什麽所有的懺裡頭，為什麽都拜佛？萬佛寶懺，是拜萬佛。萬佛城每天拜的大悲懺，一開始也都是要拜佛；三昧水懺、梁皇寶懺等，能想到的懺一定都會拜佛。

禮佛主要能讓我們的心靜下來，我們的心靜下來以後，看事情就可以看得清楚一點，能夠認識自己錯。舉個譬喻，就像一瓶水，水裡頭如果有雜質、有砂石了，就很渾濁，對不對？很渾濁的水，如果靜下來的話，慢慢的，雜質、砂石就會沉澱下來，上頭的水就清澈。本來很渾濁的水，你不能看透過去，看不清楚；等到雜質、砂石沉澱以後，水就清了，你就可以看透過去。

我們的心也可以這麼說，一般時候，你有很多妄想、雜念，你看事情，看不清楚的。當我們的心能夠靜下來的時候，妄想、雜念少了，心就變清了；清了以後，就可以看清楚，事情就可以看得清楚，也就說智慧就現出來。

所以很重要，如果讓我們的心能夠靜下來的話，我們就可以看得很清楚；要真正地能夠認識自己的錯的話，你就在這時候，你才能夠看到自己的錯。如果你跟人談話，交談的時候，就把心給動了、渾濁了。本來也許你的心已經平靜下來，變得跟清水一樣；但你一開始談話的時候，你的心就變得渾濁了，是不是？因為談話，首先你要打很多妄想，你在想要談些什麽，然後才跟人家談；別人給你回答的時候，你要想想他在講些什麽，你才會回答。所以你本來是很清淨的心，現在就會變成是很渾濁的心。

很重要就是少講話，所以建議大家最好能夠戴個「止語」牌。休息時間，上完洗手間回來，就回到佛殿打坐，或者你可以去利用這個時間背咒，〈楞嚴咒〉沒背會就趕快背啊，要背經都可以。這樣大家到了這個寶山才不會空手歸。如果能夠保持這個心清淨的話，你就能夠看出自己的問題在哪裡。

萬佛懺本身是根據《佛說佛名經》來的，我們曉得佛陀有三十二相，八十隨形好。我們在拜懺的時候，每拜一百尊佛的時候，會發願求一個相或者一個好，以後能夠得到這個相好，每一百拜就會發個願。所以三十二相加上八十好，加起來是多少？一百一十二，對不對？每一百拜發一個願，一百一十二乘於一百的話，會是多少拜？會是一萬一千兩百拜，對不對？但實際上是少了一百拜，總共是一萬一千一百拜。所以在二十三天裡頭，我們不只拜了一萬尊，而是一萬一千一百尊，平均一天差不多要五百拜。

因為一天拜六支香，每一支香差不多要九十拜，因為有些香，早上第一支香，我們要供養，用香花供養，所以拜的時間比較少，平均一支香要拜九十拜。每支香是五十分鐘，拜九十拜幾乎是一分鐘要拜兩拜，可以說是相當累人的。年輕人，年輕力壯也就不是什麽事情；但是年紀大了，像近永這樣的話，拜起來是很吃力的事情。我們有句話講的是：「口開神氣散，舌動是非生」，所以最好就是不要講話。

其次，要和大家談一談天氣的問題。萬佛城這邊的天氣一天可以有四季，早上像春天一樣；下午如果出太陽的話，有可能會很熱，就有可能像夏天一樣；到了傍晚以後像秋天一樣；到了深夜以後，到大家起來做早課的時候，就可能非常冷，像冬天一樣。所以請大家穿著要留意。下午很熱，到晚上穿得很少，就容易著涼。晚上睡覺的時候，你還要蓋被子；不蓋被子的話，會被凍醒的。

如果傷風了怎麼辦？如果你咳嗽了、打噴嚏了，請你戴個口罩，避免傳染給別人。另外，你咳嗽、打噴嚏的時候，不要用手去遮你的嘴巴，為什麽不要這樣做？原因是因為病毒會在你的手上；你的手去碰東西的時候，病毒就到桌子、書上。當別人去碰的時候，病毒就到他的手上，然後他把他的手，碰到鼻子、嘴巴的時候，就傳染了。除了直接從空氣傳染以外，他間接會通過他接觸的東西而被傳染，所以請不要用你的手遮你的嘴巴。

該怎麼做呢？像幻燈片這個小女孩這樣，用你的袖子蓋著口、鼻。這樣除了不會把病毒傳染給別人外，另外一個好處是，這樣會有消音的作用，聲音就會小很多，也不會打擾到別人。請大家在咳嗽和打噴嚏的時候，能夠留意到這個問題。

另外，據我所瞭解，在我們的醫療大樓會有醫生值班，如果你需要看病的話可以過去。醫療大樓如果你不清楚的話，就在我們行政大樓的對面。下面的時間，跟大家講講浴佛。「佛陀」這個詞是梵語，它的意思大家很清楚──是「覺者」。

我的問題是，他覺悟了什麽？他是覺者，他覺悟了什麽？我不曉得大家怎麼想？我必須坦白地說，我沒有一個好的答案給大家，我只是提出這個問題來，讓大家想一下，到底他覺悟了一些什麽？有首偈頌：

人生一場夢，人死夢一場；
夢裡身榮貴，夢醒在窮鄉。
朝朝是做夢，不覺夢黃粱；
夢中若不醒，枉做夢一場。

就是說，人生就像一場夢一樣，人死了這場夢就結束了；我們天天都在做夢，可是我們不知道。如果在這個夢裡，我們在做夢的時候，不懂得覺醒的話，就白作了這場夢。所以佛陀覺悟了，他是不是從這個夢裡頭覺醒？是不是？那我們自己覺醒了沒有？為什麽說人生一場夢？我們天天忙忙碌碌，照這樣說的話，這些都是夢，是不是？我們的家庭、事業，這一切一切都是夢？這只是我丟出來讓大家想一想這個問題，人生是不是一場夢？

有這麼一句話：「以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。」意思就是說，我們拜懺，需要把過去種種的事情都把它懺光了，就像昨天全部都消失；從今開始我們就有一個新生命，以後的種種就從今天開始。

今天有一些人受了三皈依；皈依就是重新做人。我們已經皈依過的人，也可以天天重新做人。我們如果能夠天天把過去做得不好的事情，好好的懺悔掉，每天就是做一個新人。阿彌陀佛！