張福麟講於2014年3月2日星期日晚　萬佛城大殿

諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：弟子張福麟今天晚上跟大家報告。在兩千一零年，有一次跟大家報告《大智度論》最後面的一個故事，講了一部分，還沒有講完，今天繼續講下去，不知道是不是可以講完。

那個故事是有兩個菩薩，一個菩薩要學摩訶般若波羅蜜多，就去找另外一位菩薩，在路上的種種的事情。那個菩薩在路上碰到各種挑戰，遇到一個長者女。那個長者女就願意跟他一起去學，還帶著她的五百個侍女，所以今天就繼續跟大家報告這個故事。後來這個長者女跟她的五百個侍女，帶著各種寶物，就跟這個薩陀波崙菩薩去了眾香城；到了眾香城，進了城裡，他們就見到曇無竭菩薩坐在高臺的法座上。曇無竭菩薩就是專門講摩訶般若波羅蜜多的菩薩。

當時，曇無竭菩薩有無量百千萬億眾恭敬圍繞說法。這個要來學摩訶般若波羅蜜多的菩薩，遠遠地看到了當時的情況，心裡非常歡喜，就好像比丘進入第三禪一樣，他整個心念都非常安穩，看到法師在講法的時候，他就自己想到說：「哦！我們這麼多人，不應該坐著車子繼續走下去。」所以他馬上就下車，開始步行。

所有其他五百個侍女還有長者女，看到他下車，就都下車了；下車後，走到曇無竭菩薩那邊。走到那邊的時候，他們就看到曇無竭菩薩在一個高臺上，臺上有七寶大床。七寶大床上面還有個四寶的小床。在小床上面，有用黃金寫的般若波羅蜜多，在小床上有種種的寶物莊嚴著。

這時候薩陀波崙菩薩看到這些莊嚴，而且還看到釋提桓因及諸天都以天華供養，薩陀波崙菩薩就問釋提桓因說：「為什麼你們現在要供養這個臺子呢？」釋提桓因說：「你這都不知道啊？因為我們要供養摩訶般若波羅蜜多；摩訶般若波羅蜜多是諸菩薩母，能生諸佛，能攝持菩薩。菩薩學此般若波羅蜜多，成就一切功德，得諸佛法一切種智。」

當時，薩陀波崙菩薩就很高興，就問釋提桓因說：「那般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩的母，能生諸佛，攝持菩薩，那菩薩學是般若波羅蜜，成就一切功德，諸佛法一切種智，今在何處？」

釋提桓因跟他講說：「善男子，你看到那個臺子嗎？臺中有七寶大床，四寶小床在它上面，用黃金書寫的般若波羅蜜擺在小床上。現在，曇無竭菩薩以七寶的印印在上面，我們是不可以打開來給你看。」當時，薩陀波崙與長者女跟五百個侍女，就取出所帶的種種的寶物，分作二分；一份供養般若波羅蜜，一份供養法座上的曇無竭菩薩。

後來他們見到曇無竭菩薩在法座上，將種種的寶物散在其上，然後為法故供養。這些華香寶衣，都在菩薩上空化成華臺，然後種種的香寶、金銀、華，變成寶藏，在寶藏上面所散的種種寶衣化為寶蓋，寶蓋的四邊又垂著寶幡。

薩陀波崙及諸女看到曇無竭菩薩所作的變化，都生大歡喜，長者女跟五百個女人就立刻有了清淨的信心，敬重曇無竭菩薩，所以當時都發了阿耨多羅三藐三菩提心。後來，薩陀波崙菩薩及五百個女人，就頭面頂禮曇無竭菩薩，然後合掌恭敬在旁邊站著，並且跟曇無竭菩薩說。

當時，薩陀波崙菩薩就把他的經過，跟曇無竭菩薩報告。報告講他當初想要學，一路終於到了這裡。最後他就跟曇無竭菩薩說，是我的善知識守護我，我要問您，我的問題是：「諸佛從何所來？去至何所？我今天問大師，諸佛何處來？去至何處？師願為我說諸佛所從來、所至處，令我得知，知已亦常不離見諸佛。」

所以，接著曇無竭菩薩就告訴他，諸佛無所從來，去亦無所至。接著，下面解釋了很長的一段。今天時間不夠，我想這段解釋有興趣的人，可以自己去看，在《大智度論》卷第九十九，整段都是在解釋。

接下來，當時薩陀波崙菩薩就散花給他的老師，然後跟他的老師說：「我從今日以身屬師，供給供養。」就跟他的師父這樣講。這樣講以後，就站在他師父旁邊。這時候，長者女跟五百個侍女，就跟薩陀波崙菩薩講說：「我們從今日起，也以身屬師，我等以是善根因緣，得如是法，亦如師所得。」所以，將世世供養佛，世世供養師。

當時，他們就都把自己給了他們的老師作侍者。所以那時候曇無竭菩薩就說：「好！你這麼誠心，我就接受。」等接受以後，使他得到善根的具足，接著再把這些東西都還給他。今天的時間到了，阿彌陀佛！

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編按：省略的經文如下。《摩訶般若波羅蜜經‧法尚品第八十九》：

「爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！諸佛無所從來，去亦無所至。何以故？諸法如、不動相，諸法如即是佛。善男子！無生法無來無去，無生法即是佛。無滅法無來無去，無滅法即是佛。實際法無來無去，實際法即是佛。空無來無去，空即是佛。善男子！無染無來無去，無染即是佛。寂滅無來無去，寂滅即是佛。虛空性無來無去，虛空性即是佛。善男子！離是諸法更無佛。諸佛如、諸法如，一如無分別。善男子！是如常一，無二無三，出諸數，法無所有故。譬如春末月日中熱時，有人見焰動，逐之求水望得。於汝意云何，是水從何池、何山、何泉來？今何所去？若入東海、西海、南海、北海耶？』

「薩陀波崙言：『大師！焰中尚無水，云何當有來處去處？』

「曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！愚夫無智為熱渴所逼，見焰動，無水生水想。善男子！若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫。何以故？善男子！諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。善男子！譬如幻師幻作種種，若象若馬、若牛若羊、若男若女如是等種種諸物。於汝意云何，是幻事從何處來、去至何所？』

「薩陀波崙菩薩言：『大師！幻事無實，云何當有來去處？』

「『善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！譬如夢中見若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，夢中所見有來處有去處不？』

「薩陀波崙言：『大師！是夢中所見虛妄，云何當有來去？』

「『善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！佛說諸法如夢。若有眾生不知諸法如夢，以名字色身是佛。是人分別諸佛有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之數。是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。善男子！佛說諸法如幻如夢。若有眾生如實知，是人不分別諸法若來若去、若生若滅。若不分別諸法若來若去、若生若滅，則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養，為世間福田。善男子！譬如大海水中諸寶，不從東方來，不從南方西方北方四維上下來；眾生善根因緣故，海生此寶。此寶亦不無因無緣而生，是寶皆從因緣和合生，是寶若滅亦不去至十方。諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子！諸佛身亦如是，從本業因緣果報生。生時不從十方來，滅時亦不去至十方。但諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子！譬如箜篌聲，出時無來處，滅時無去處。眾緣和合故生，有槽有頸、有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。眾緣和合而有是聲，是聲亦不從槽出，不從頸出，不從皮出，不從弦出，不從棍出，亦不從人手出。眾緣和合爾乃有聲，是因緣離時亦無去處。善男子！諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因一緣一功德生。亦不無因緣有，眾緣和合故有。諸佛身不獨從一事成，來無所從、去無所至。善男子！應當如是知諸佛來相去相。善男子！亦當知一切法無來去相。汝若知諸佛及諸法無來無去、無生無滅相，必得阿耨多羅三藐三菩提，亦能行般若波羅蜜及方便力。』」