比丘近修講於2014年2月3日星期一晚　萬佛城大殿

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師父上人、各位法師、各位同修：晚安！我是近修。今天晚間輪到我跟大家結法緣。我智慧很少，假如有講得不對的地方，敬請指正。今晚我要講的題目是淨土法門，要記得我們最終的目標，同時要確實地現在就開始去修行。

今天晚間與會的大眾，在某些情況下，我們應該有自己的修行方式。假如我們已經選擇淨土是我們修行的方式的話，為了確保我們念佛的時候能夠很清淨，很堅定地去進行，我們必須對這件事情有確實堅定的看法。也就是說，我們要經常牢記我們修行的目標是什麼。比如說，為了要通過我們一般學生的考試，要得到好的成績，讓父母引以為榮，那我們必須就是要挑燈夜戰，雖然我們會感到很辛苦，但是不會因為遇到辛苦、挫折就不去做了。

修道的人，也跟剛剛講的讀書是同樣的。假如我們要讓我們的修行得到最究竟的解脫的話，也就是我們要能夠自度度他的話；我們目前是活在一個生死輪迴的循環裡面，假如我們將我們過去多生累劫所流的淚水，把它收集起來，可能有好幾個池塘那麼多。我們已經經過不斷的痛苦，還有我們現在應該盡快地想辦法，能夠逃離這個三界。我們本師釋迦牟尼佛說法四十九年，用各種不同的方式來表達，但是總不出教導我們出離三界。一旦我們發了菩提心，要了生脫死，沒有其他不受折磨，更穩當的方式，比起這個念佛的法門來得更穩當的。

那些根本就不知道這個法門的人，那是無能為力，但是假如已經知道有這麼一個念佛的法門，但是他不願意出點力，不願意用功來修持的話，這個是浪費掉一個很難得的機會。因為這是會讓我們能了解我們令人驚訝的自性。剛剛所說的，就是我們應該不斷持續精進，來誦念佛的名號，要堅持很長一段時間，而不是以散亂心，不停地受到干擾的這種方式來念佛。同時，也不是說，我們要等到老的時候，再來修持這很難得的法門。

我們也許自己答應自己說：「我要等到下輩子再來修行！」這種說法跟說夢話差不多。比如說，一個賭徒，他希望要發大財，但是他為了要發財，他可以忘了吃飯，忘了睡覺，連續幾天，不停地去賭場。假如一個普通的凡夫，他能夠忍受這種辛苦，要發財的話，那我們作為一個修行人，我們是要追求更高尚的目標，應該也可以忍受更多的辛苦。

佛法是很難遭遇到的，但是我們的生命，我們的時間是很快會流逝掉。人身也是很難得，但是很容易就失去；無常是不會等著人的，我們應該一直記得以上重點，同時把「苦」跟「死」掛在眉梢，經常用來激勵自己向前邁進。

因為對自己有所執著，所以眾生就會造業──造善業跟惡業，所以在生死的輪迴裡頭不斷地旋轉。在這個輪迴旋轉的圈圈裡頭，你要造惡業是很容易，但是要做善事並不是那麼容易。在惡道的時候，時間很長，又很苦，但是要在天堂享受的時候，卻是很短。佛陀曾經說，人經常是選擇三惡道，作為居住的地方，就是因為這種原因。假如眾生不在淨土往生的話，很自然而然就會到染污的三惡道去投胎。

在這個娑婆世界，我們的環境是充滿了各種障礙，所以會壓迫我們，讓我們有限的能力就更降低，所以遲早就會走進去這個三惡道。因此，想在淨土往生的人，是應該努力地持誦佛的名號。在這個時代，我們想要讓自己得到解脫，要用別的解脫方式，是很困難的。因為我們經常會被五欲把我們牽引地團團轉。然後我們雖然有決定想要修行某一個法門，但是突然地，任何五欲的一種來勾引或者攻擊我們的時候，我們就失去了控制，沒有辦法做主了。我們就落到它們的網裡面去，就成為五欲的奴隸。

此外，我們還在五濁惡世裡面流轉。這個五濁惡世裡的倫理與道德又一天比一天地式微、衰落，所以很容易就會造了惡業。善的環境又很難去遭遇到。因為有以上這些原因，所以想要修行證果是非常困難的。到後來，我們總是沉溺於三惡道裡面。只有依賴念佛的法門，我們才能夠逃離這個娑婆世界。因此，生跟死是很大的一件事情。

在這個關鍵點，人們也許會這麼想，就說要了生脫死還有很多其他的法門、其他的方式，為什麼我們要念佛呢？在過去，雖然佛已經入涅槃，但是還是正法住世。在那個時候，不管選擇什麼方式來修行，很容易就有成就。因為人業障都很輕，所修持的都是很正確、很善的法門。在這個之後，就是到了像法時期，環境也漸漸改變了，人的思想、想法就會變得更複雜。在這個時候，幾千人修行，也許只有少數的人可以證得道果。

接下來，就是末法的時候。末法時，倫理與道德就更加淪喪了，真正的修行者是很難遭遇的。這個時候為什麼還有人會討論到要去證得道果呢？因為這個時候，人們都很困惑，而且有更深的障礙，生活上就會遭遇很多的麻煩，比以前那兩個時期多。不止這樣，目前的時代還有不間斷的戰爭、貧窮、災禍，讓人更困難來修行。在這個時候，我們所遭遇到的這些障礙，除了我們內在的，從我們內心所遭受到的，還有很多是外面環境給我們的考驗與障礙。所以這個時候，想要依賴自己的力量來修行，證得道果，是非常地困難。

當我們真的想要出離三界的時候，我們應該考慮到念佛這是一個目前最適當的法門，而且要即刻就開始修行。在這個末法的時代，只有念佛的法門能夠讓我們解脫，讓我們能夠在一生當中了生脫死。

雖然念佛法門是很容易，但是這是一個錯誤的觀念，說我要等到老的時候再來念佛。我們現在就要念佛，這樣子的話，到我們臨命終的時候，才能夠繼續維持我們的專心，一心念佛。假如我們現在不念，到臨命終的那個時候，各種的痛苦會讓我們忘記了所有的事情，那時我們是沒有能力來念佛的。

我們要及早就開始念佛，是為了能夠得到完全的專注，或者更進一步，能夠得到念佛三昧。假如得到三昧的話，在我們臨命終的時候，我們不會受到其他的情況的干擾與影響。本著這個一念心，念佛專注的這一念心，我們肯定能往生到極樂世界。因此，不管怎麼樣，我們應該及早就開始準備；假如不這樣做的話，我們是沒有辦法成功，我們只是浪費時間，而且還一直在六道裡頭輪迴。

我們並不是覺悟的人，所以沒有能力知道我們過去生做了哪些業障，或者我們將會遭遇到什麼樣的業障現前。在我們臨命終的時候，我們也沒有神通這樣的能力，來預知了解到是不是到時候，能夠很安然平靜地去世。假如我們了解到自己這樣的情況，在我們的日常生活還不念佛的話，等到我們要臨命終的時候，我們可能會跟以下的這些情形，隨它流轉去了。

假如我們沒有辦法在日常生活裡頭念佛，習以為常，即使我們臨命終的時候，有一位善知識在我們旁邊，也沒有辦法幫助我們。那個時候，我們的神識就隨我們的業，墮落到三惡道去了；到三惡道之後，受無數劫的苦。這種情況之下，是否能夠聽到佛的名號也不一定的。即使這些惡的因緣沒有來困擾我們，我們只是生了一個小病，比較輕的病痛，就去世了。但是在四大分離的時候，我們的身心所受到的痛苦，就好像螃蟹在熱鍋中被煮了；在這種情況之下，我們還有可能能夠專注地來念佛的名號嗎？

即使我們能夠很平靜地去世，沒有什麼疾病，但是我們可能還沒有辦法割捨世間的關係，或者我們還有對世間有什麼染污的想法；當這些情況發生的時候，也許我們想要活下去，貪生怕死的念頭出現來干擾我們的心。這個時候，我們也許舉棋不定；在這種情況之下，也是很困難能夠念佛的。假如你是一個在家人，還有一些沒有完成的義務，沒有了的事情，有妻子、小孩在你的身邊哀嚎痛哭，還有很多其他上百件的事情讓你煩惱。這個時候，你能夠維持一個平靜的心來念佛嗎？時間到了，阿彌陀佛！