比丘尼恆齋講於2014年2月4日星期二晚　萬佛城大殿

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諸佛菩薩、上人、各位善知識：阿彌陀佛！這裡是恆齋，今天很高興，能夠跟大家結法緣。這是上人說的：「這個世界上無論好或不好，都是教人覺悟。」所以我們當面觀，要認識，不然就錯失良機了。我們想要認識這個境界，不錯過這個良機，在日常中，我們要學習。

我現在就講一講《孟子‧離婁上》章句中所寫的這句話：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」這個意思就是說，如果我對人好、愛別人，而別人不親近我，那我們要問問自己，我們仁愛的心夠不夠？或者是不是出自真心呢？要問一問自己。或者我在管理別人，而別人不能很接受，那我們應該反問自己，是不是自己的知識能力不夠？或者我做什麼，在做管理的時候，我沒有用我很誠懇的心。

或者我對人打招呼問訊，但是得不到對方的反應；這個時候，我們應該檢討自己，態度是不是不是很恭敬呢？任何的行為，我們如果不能得到預計的效果，我們都應該來反問自己、反躬自問，好好地檢查自己。凡做任何一件事，如果我們不能夠得到預計的效果，我們都要回到自己的身上來尋找原因。這樣呢，我們自己的身心自然就會端正，天下的人都會來歸附。

當我們看到別人的錯處時，我們要先看自己是否也犯一樣的錯誤。給別人要多一點的時間、空間來改過。這樣子，世界和平乃至家庭幸福，都要從自己做好，身心能夠平和。如果方法對，我們事事都能成功；如果方法錯，就好像緣木求魚。我們現在就來看看這個緣木求魚在《孟子‧梁惠王上》的一段對話──孟子和齊宣王的一段對話。

孟子說：「大王，您最大的願望是什麼呢？可以講給我聽聽嗎？」齊宣王就笑了笑，卻不說。孟子便說：「是為了肥美的食物不夠吃嗎？是為了輕暖的衣服不夠穿嗎？還是為了艷麗的色彩不夠看？是為了美妙的音樂不夠聽嗎？還是為了身邊侍候的人不夠使喚呢？這些，您手下的大臣，都能夠盡量給您提供。難道您還是為了這些嗎？」宣王說：「不！我不是為了這些。」

孟子就說：「那麼您最大的願望便可以知道了。您是想要擴張國土，使秦楚這些大國都來朝貢您，自己君臨中國，安撫四方落後的民族。不過以您現在的做法，來實現您現在的願望，就好像爬到樹上去捉魚一樣。」宣王就說了：「有這樣嚴重嗎？」孟子說：「恐怕比這個還要嚴重呢！爬上樹去捉魚，雖然捉不到魚，卻也沒有什麼後患。以您現在的做法來實現您現在的願望，費盡心力去幹，一定會有災禍在後頭。」宣王說：「那可以把這個道理說給我聽聽嗎？」

孟子就說了：「假定鄒國和楚國打仗，大王認為哪一國會打勝呢？」宣王說：「當然是楚國。」孟子說：「顯然小國不可以與大國為敵；人口很少的國家就不可以與人口多的國家為敵；弱國的確不可以和強國為敵。中國的土地，方圓千里，共有九塊，齊國不過佔有其中一塊罷了；想用這一塊去征服其他的八塊，這跟鄒國和楚國打仗有什麼區別呢？大王為什麼不回過來好好想想，從根本上著手呢？」

孟子就來告訴大王說：「如果您能夠施行仁政，使天下做官的人都想到您這個朝廷來做官；天下的農民都想到您的國家來種地；天下做生意的人都想來您的國家做生意；天下旅行的人都想到您的國家來旅行；天下痛恨本國國君的人都想到您這兒來控訴。您如果能夠真正做到這些，還有誰可以跟您為敵呢？所以我們要以德服人，人才會心悅誠服。」

基本上，在我們學佛之道，我們這個世界叫做「娑婆世界」，又譯為「堪忍」，意思是說我們這世界的，都要堪忍受這些痛苦。我們要忍受什麼樣的痛苦呢？譬如說，我們的颱風、地震、天災、氣候種種的春夏秋冬、冷熱等種種的痛苦。我們的身體有生老病死，或者精神的喜怒哀樂、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦；這種種的苦，我們都要忍，所以叫娑婆世界。如果我們不能忍受這些呢，就是一種自我的毀滅。怨天尤人，或殺盜淫妄，這種種，如果沒有忍，做諸惡業來逃避這種痛苦，事實上反而是苦上加苦。

我現在就講一個故事。從前，有一隻野狐狸和一隻野鹿，住在一棵大樹下。因為風吹，樹枝就會掉下來，打在狐狸和鹿的身上。鹿沒有感覺什麼，因為風吹樹枝，本來很平常；可是狐狸就不高興，忍耐不住了，就說：「我要到其他地方去了！」要離開。這時候，鹿說：「這棵大樹可以幫我們擋風遮雨的，可以供給我們很好的食物，你為什麼要離開呢？」牠就說：「不！我忍不住了，你認為好，你就在這兒好了。」

狐狸就走了，到了一個曠野。那個曠野的地方，白天很熱，晚上又很冷。感覺就是忽冷忽熱地，很難受；住了幾天，就捱不下去了。當牠要走的時候，另一隻鹿告訴牠：「狐兄，你為什麼要走呢？在這裡雖然氣候差一點，但是這裡沒有虎狼出現，也是很安全吧！世界沒有十全十美的，到什麼地方，都有那麼不愉快的事情，你還是安心地住下來吧！」狐狸就說：「不！這裡忽冷忽熱，我已經忍受不住了，我還是要到別的地方去。」

野狐狸又到了一個翠綠的山坡上，這裡氣候好，環境優美，就決定在這裡了。住了沒有幾天，牠又想：這裡不是很理想的地方，因為這裡有兇猛的獅子，也有陰險的豺狼，時時都聽到牠們的吼叫聲，使牠心驚肉跳的。可是，貪著這裡的環境優美，勉強地住下來了。有一天出去覓食時，就被野狼抓住。牠很懊悔，為什麼不聽朋友的勸告，才有今天的下場。人沒有十全十美的，環境也沒有十全十美的地方：這就叫做娑婆世界。這個世界有寒帶、熱帶，出生在哪裡，自然就適應那兒的氣候與生活。各個民族有各個民族的生活方式，習慣就自然。應受多少苦，多少快樂，皆有過去的業因。

各人都有各人的個性，或者是智慧，或者他們的好惡、生活習慣不同，互相忍讓就可以同住。各人有各人的性格、嗜好，必須順從；順從來順從去，才能夠相處下去。每個人都有每個人的希望，而將來也有每個人成就的不同。每個人都希望事事都順我，所以才有相爭的事情；若是人人都能順從他人，就沒有是非和鬥爭了。人人都有貪瞋癡，種種的惡習氣，但是也有慈悲喜捨、種種善良的習慣。何者為多，即成就何者習性。所以六祖說了：「本來無一物，何處惹塵埃？」本性清淨，何時能夠去掉這些習氣呢？這些習氣都因為慢慢習染而來，被染的習氣，就不是自性了，不是實在的。人人都可以改變不良的習性，就是問問看自己肯不肯而已。

古人說：「江山易改，本性難移」，這是因為習性重的關係，所以說，不是不可以改。若是有智慧呢，有用功，什麼習性都可以化消的。不良的習性，統統把它修完了，才能夠超出這個六道，能夠了生死。所以這個習性呢，不是固定的，也不是不可以改，需要靠智慧去照破，需要靠用功把它消滅。天下太平了，超出輪迴了，就能夠得到大自在。新的一年，祝大家福慧增長，早成佛道。阿彌陀佛！