方丈和尚比丘恆律講於2013年12月14日星期六晚 萬佛城大殿
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首先我們誠摯地歡迎來自遠方的蓮友們回到我們的家──萬佛聖城。今天晚上我們有一年一度阿彌陀佛七的灑凈，接著有為期十四天的念佛法會。明天我們有慶祝阿彌陀佛聖誕的大法會。
不是阿彌陀佛不慈悲
最近我讀了一篇根據英國滙豐銀行最新發佈的2013年度全球移居者對移居地的問卷調查報告。該報告分析顯示：亞洲有許多國家和地區被列入全球最佳僑居地的排行榜。該報告抽樣了全球七千名的，移居在世界各地的移居者。根據經濟、經歷和養育子女三大因素，對這些國家進行評估和排名。這三大因素的經濟指的是收入和福利方面，在經歷方面呢，指的是健康的飲食、工作、休假、社交、生活、購物及市場，和當地文化等方面；在養育子女方面，指的是教育的品質和教育體系。將這三大因素綜合考慮之後，各位善知識們，您們猜一猜，哪一個國家排行第一呢？
哪個國家？中國。中國為什麽第一呢？中國在經濟收入和經歷這兩方面得分較高，而居榜首──狀元。雖然，中國在子女養育的方面得分卻較低，但移居到中國的移居者表示，與生活在本國相比，移居到中國後的薪水更豐厚，生活品質更高。於是有許多人士厭倦了本國的生活，想來個改變，很多都會考慮移居到東方的中國來展開生活的新篇章。
然而，佛陀告訴我們，還有更好的選擇，就是西方的極樂淨土世界，那裡有種種的殊勝。譬如說，那裡經濟收入最高，因為在那裡，每一個人都享有黃金為地、七寶的宮殿、樓閣。雖然世間上也有七寶，但這都是凡夫的凡品，對於極樂世界的極品七寶來相比較的話，那簡直天淵之別，一個在天，一個在地。
在經歷方面也是最殊勝的，因為在那裡的人，身體的形象、樣貌跟阿彌陀佛一樣，具三十二種大丈夫相。大家看看中間這尊阿彌陀佛，就想到那有多麼莊嚴。而且那裡氣候溫和，沒有四季、寒暑、陰雨的變化；不會像最近天氣冷得不得了。極樂世界的氣候，永遠是那麼地涼爽舒適，令人心曠神怡。更方便的是，你只要思食就有食，思衣就有衣，總令你心滿意足，還有什麽比這些更好的經歷呢？
在養育子女方面更不要擔心了，在那裡的人都是蓮花化身，絕不會淪落到三惡道去。有觀世音菩薩、大勢至菩薩及清淨大海眾菩薩的教化，在阿彌陀佛的加持下，我們絕不會再退下來了，必定會證得法身，也可以說，那是成佛的保證班。
更重要的是，極樂世界沒有名額限制，因為西方極樂世界是廣大無邊，就算是十方無量世界的眾生一起都往生到西方極樂世界去，也不會有人滿為患的問題發生。所以西方極樂淨土世界是世界上最佳的移居的選擇。
這使我不禁想到，我們是不是可以活著的時候，就直接移民到西方極樂世界去呢？換句話說，就是不要等到死了以後，才有機會去西方極樂世界，而是今生就帶此肉身直接去西方極樂世界，這可不可能呢？
首先我們要了解，對我們凡夫俗子而言，離我們所在欲界之中最近的四天王天，我們凡夫俗子都到不了，何況那過十萬億佛土的西方極樂世界呢？為什麽我們凡夫俗子連最近的四天王天都到不了呢？因為我們被所處的時間、空間的業力所限制住了。我們首先要了解，這個法界充滿著無數不同的時間和空間，以及不同的四大。
以現代科學角度來稱，就是多重空間；想要超越不同的時間、空間，不是就像用火箭送人到月球，或用衛星去偵察火星，及其他的星球那樣就可以成功的。因為四天王天跟我們所處的時間、空間的業力不一樣。譬如說，四天王天的一日一夜，等於我們地球上多少年啊？五十年！換句話說，就是我們的肉身無法超越在不同時間、空間中的屏障，及生存適應的條件，也就是為什麽我們連最近的四天王天都到不了的原因。
而諸大菩薩及諸佛們，由於清淨的業力，可以能直接超越時間、空間的屏障，穿梭於不同的時間和空間來去自如，而不需要往生。也就是說，不需要換個身體才可以生存適應，乃至如同經上所說，甚至可以分身無量於十方無邊的世界，來教化無量無邊的眾生，皆無障礙。
然而，阿彌陀佛非常慈悲，知道我們眾生的困難處。雖然他有廣大的神通、智慧及願力想幫助眾生，立刻到達極樂世界，但他也是要配合眾生的業力及因緣，所以不能夠幫助眾生直接帶著肉身去西方極樂世界，但他可以接引眾生的神識去西方極樂世界，這就是往生西方極樂世界。
當我們往生一到了西方極樂世界，我們就換了一個蓮花化生的身體，就可以享受西方極樂世界種種的殊勝妙樂，而且還可以直接去十方諸佛的淨土國土，就像《阿彌陀經》講的：「盛眾妙華，供養他方十萬億佛。」從此以後不需要再換個身體才能到別的世界去了。
所以不是阿彌陀佛不慈悲，或是他的智慧、神通不夠大，而是我們眾生業力因緣太大了；就算讓我們去了，也是沒有用的，就像淡水魚想要在大海中生存，是非常困難的。這不是神通可以解決的，怎麼會這樣說呢？
有一次，佛陀及僧團的住處發生了饑荒，許多比丘們因為饑荒而無法得到足夠的供養，也就是食物。而目犍連尊者，大家都知道，是神通第一，心中非常不忍，當時就問世尊：是否可以讓他翻轉大地，以獲取隱藏在地底深處有許多營養的食物，來幫助大眾解決饑荒的困難。但是他的這項提議，卻遭到世尊的禁止；因為世尊表示，如果目犍連尊者這樣做的話，將會造成大量眾生的死傷。
接著，目犍連尊者又想，既然翻轉大地將會造成大量眾生的死傷，那我就施展神通來開闢一條直通北俱盧洲的高速道路。那裡有許多天生自然的食物，這樣僧眾就可以從北俱盧洲取到天生自然的食物，來解決饑荒的問題。同樣地，世尊又再度禁止了目犍連尊者這麼做。後來，當琉璃王要滅釋迦族的時候，目犍連尊者慈悲心切，忘了佛陀的教誨，就用了神通將五百釋迦族人放在他的缽中，帶到了天上去。結果怎麼樣？這五百釋迦族人卻都變成了血水，而無一人生還。
極樂世界的護照
我們真正信仰佛教，還是要腳踏實地的來修行，從改變我們自己開始，才是真正的消災免難，究竟之道。我們就以實際在地球生活的例子來說，無論我們想去哪個國家，都必須具備三個基本的條件才能成行的。第一個，要出國，必須要有護照。第二個，要取得簽證；拿不到簽證便與想去的地方無緣，去不了了。第三個，必須要有交通工具，如搭飛機、乘火車或坐車。具備了上述三個條件才能成行；否則的話，只是空想而已。
那什麽是我們要去西方極樂世界的護照呢？那就是「信」，簡單說，信願行的「信」。也就是說，我們相信我們所在的娑婆世界是苦的，而深信念佛生極樂國。首先，我們深信這娑婆世界是苦的，我們才會願意出離，往生極樂國。但我們真的深信這娑婆世界是苦的嗎？
事實上，我們的本師釋迦牟尼佛已苦口婆心地告訴我們，世界的三苦、八苦、無量諸苦，及西方極樂世界種種的殊勝妙樂；但為什麽我們還在這個充滿了戰爭、災害、壓迫的娑婆世界裡，而沒有移民到西方的極樂淨土去呢？因為我們看不破！
在這世界我們所擁有這一切，我們這顆心對這個人世間還有太多的期待和希望。換句話說，就是對這個世間是不死心的，有種種的染著、執著、貪著；要抓、要追、要執、要取。譬如說，沒有孩子的人想：如果我有一個孩子那該多好！有孩子的人就想：我孩子一定要出人頭地，乃至我一定要受到人的尊敬，我的銀行存款一定要至少多少錢，才可以的。
就算我們在銀行裡存有了美金十億元，我們或許會感覺到非常快樂，但我們不可能通過這一筆錢來買到一張飛往西方極樂世界的機票，也不可能用它購得開悟；到我們死的時候，不管怎麼樣，我們都再也不可能擁有這十億美金了。
從某種意義來說，就在我們死之前，我們的財產已經是屬於五家共有了。哪五家呢？第一個就是天災，如水災、火災、地震、海嘯、颱風、龍捲風等；這些天災隨時都可以將我們的財產毀之於一旦。第二是人禍，如戰爭、盜賊等；大家都可想而知，就不用說了。第三是政府，不管是中央政府或是地方政府，時時都要抽你的稅。第四是你的六親眷屬，總是用種種的藉口和方法，想要分一杯羹。第五個，才是你自己呀！
如果我們能夠這樣去想、去觀照的話，我們的財產已經屬於五家共有了，就不會把擁有的東西抓得這麼緊了。你們可以用所擁有的東西去做一些有利於修行的實踐。譬如說，施捨給急需要它們的人，這是積聚福德資糧。
我們經常會說：「明天會更好！」殊不知我們明天只會更老，與死亡更接近。所以這個娑婆世界表面上的快樂，是無法持久的，終究會敗壞的，若看不破就是苦。
在一千兩百年前，禪宗的曹洞宗的開山祖師──洞山良价（音jiè）禪師，在他小的時候跟他的師父一起誦《般若波羅密多心經》，就是我們在蒙山施食時才念過的。當他師父念到「無眼耳鼻舌身意」的時候，洞山良价禪師是一個小孩子，就問他的師父說：「師父啊，我有鼻舌身啊，為什麽經上說沒有啊？」這個問題把他這個做師父的人嚇得說不出話來，最後說出來：「我沒有資格做你的師父」，就把他送到當時的大德靈默禪師那裡去出家了。
洞山良价禪師也是非常精進的修行者，後來終於成就了，成為曹洞宗的開山祖師。有一天，洞山良价禪師問他的弟子說：「在這個世間上，什麽是最苦的事呢？」弟子回答說：「墮入地獄是最苦的事。」洞山良价禪師說：「不是的！」弟子就問：「請問老師，什麽才是世界上最苦的事呢？」洞山良价禪師說：「在此衣線下。」也就是說，在此袈裟之下，「不明大事，是名最苦！」換句話說，就是雖然在修行佛道，而對生死根本問題卻未能解決，才是名為最苦的事情。
事實上，我們今晚回到寮房去睡覺，明天早上能不能醒過來，自己都不曉得。在我認識的人當中，就有人晚上睡覺，睡到半夜就走了；或者晚上起來上廁所，就往生了。就像書裡說的：「閻王要人三更走，誰敢留人過五更？」世間一切都是無常啊，我們雖在修行佛道，而對生死根本問題卻未能解決就往生了，而繼續往生在哪裡？在六道的生死輪迴裡，實在是名為最苦的事啊！
相反的，我們要深信念佛往生極樂國，就能解決生死的根本問題。就拿〈往生淨土發願文〉來說，簡稱〈淨土文〉，就是在聖城的同修道友們幾乎人人都能夠唱誦和熟背的；因為我們在聖城幾乎每天晚上都唱。如同〈淨土文〉中所說的：
佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我。於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
這是我們念佛人對淨土及阿彌陀佛所必須具備的深信，也就是說要出國，必須要有的護照。〈淨土文〉的全文，在我們的課誦本，兩百三十五頁，大家可以去參照一下。
沒有簽證終究去不了
諸佛菩薩及祖師大德們都非常地慈悲，已經把娑婆世界的苦和極樂世界的好，都說得非常詳盡了。我們聽了之後，信是信了，可是我們願不願意離開這個娑婆世界，而去極樂世界呢？如果願意去，那「信」才有用處。如果不願意去，那就是沒有願力；縱然相信，也是白信了。有信而無願，如同有了護照，但沒有簽證終究去不了。
所以我們接下來談一談，什麽是西方極樂世界的簽證呢？那就是發願。發什麽願呢？簡單說，就是我們要發願離開這個苦的娑婆世界，而求生淨土的願。
我們經常有一種錯覺，以為要改變人生就得要花上幾個月或好幾年才可以。其實，只要在我們打從內心裡，發願要出離，要從這個煩惱中解脫出來，我們的人生就已經改變了。當然，要實現這個願，需要我們付出幾個月或好幾年，乃至一生的時間去努力。但重要的是，為了我們所發的願而努力，會使我們生活的每一分鐘、每一秒鐘都過得充實、圓滿。
如何發願離開這個苦的娑婆世界呢？那就要經常觀察這個世界中的恩愛與財寶，終有別離散失的時候；當死亡來臨的時候，我們不捨離所擁有的一切也不行了。人生第一要緊的是，求得永久的真理法財，而不是世間的財寶；如果能如是做觀的話，久而久之，自然能看淡看破這娑婆世界的一切，而發對這個娑婆世界的出離心。
有一個故事是這麼說的，在過去有一個印度國王，在他早晨起來的時候，他都用非常奇怪的習慣、儀式。就是他每天一早醒來以後，他都會立刻為自己舉行葬禮，所有葬禮所需要的配樂及鮮花，一樣也不少；在儀式的過程當中，他會不斷地念誦：「我圓滿地活過了！我圓滿地活過了！我圓滿地活過了！」
為什麽這個印度的國王，每天早晨為自己做這麼怪異而不吉利的事情呢？這個印度的國王之所以每天早晨為自己舉行葬禮，就是提醒他自己，在生命中的每一天都讓自己去想到死亡，這樣他才會將每個日子當做生命中的最後一天來過。因為我們人，很容易掉入習慣性的陷阱，認為一天的時間沒有什麽了不得的，未來總是還有那麼長的日子在等著我們呢！
西方大哲學家柏拉圖在臨終的時候，有一位朋友要他說明其畢生的巨著──《柏拉圖對話錄》的主要精神及意義，做一個評論。他思考了很久之後才鄭重地講了幾個字，您猜一猜是哪幾個字呢？柏拉圖說：「練習死亡。」因為死亡不只是老人的專利；死亡就近在年輕人的眼前啊！就像今年的十月，我們舉行了享年九十五歲近道師的告別式，而在今年的九月，我們卻舉行了得年四十九歲近歡師的告別式，這一切都在提醒我們生死的無常啊！
在《大般涅槃經》說：一切想中，無常思想，是為第一。由是諸想能除三界一切貪欲、無明、我慢。這經上意思說，在一切的觀想當中，我們佛法經常講觀想，觀想無常和死亡是最為殊勝的；因為觀想無常跟死亡能夠除去我們對三界一切的貪欲、無明和我慢。所以從這段經文，我們可以很清楚地了解，不管是慈悲觀、呼吸觀，或其他的觀想都比不上對死亡和無常的觀想。
因此，我們每一個日子都應該好好地去過，把每天當做是生命的終點；當做的，我們的功德要圓滿。當壽終正寢之日，這也就是為什麽那位印度國王每天早上都為自己舉行葬禮，不斷地念誦：「我圓滿地活過了！我圓滿地活過了！」
我們可以嘗試著去觀想，參加自己的告別式，自己躺在棺材裡，回顧這一生的所作所為，有遺憾還是功德圓滿？這樣做能提醒我們，光陰就像金砂一般，從我們的指縫間流逝。這世界上最無價之寶啊！想要活得轟轟烈烈，想要沒有遺憾，要靠的不是明天，或是未來；而是今天，就是現在，也就是時時能夠把正念提起來。
雖然「死亡」，這是一個一般人都不喜歡談起的話題，但如果我們能夠善用它，它卻能夠幫助我們重新整理我們每天所該做的事物及優先次序，讓我們活得更富足、更睿智、更圓滿。
我們可以嘗試去觀想，當自己躺在棺材裡，看著正在腐爛的身體，這一生為了它忙碌、打扮、辛苦，值得嗎？這樣的觀想，至少能幫助我們冷靜下來，乃至停止我們永無止境的追求財、色、名、食、睡──這五欲短暫的刺激、顛倒。這也就是關閉了上人經常告訴我們的，地獄五條根的門。
每當夜晚，躺在床上，要入睡時，我們可以很感恩地說：「我真幸運啊！多活了一天；除了可以念佛之外，又做這麼多重要的事情，而且還沒有死啊，真是感恩啊！」或者早上出門去，晚上還能夠平安地回到家，這都是很幸運的。
我曾經認識一對學佛的夫妻，他們都是老師，服務於不同的學校。他們每天早上出門的時候，不會互說「晚上見」，或者是「下班見」；而是說「西方淨土見」。之所以如此，他們說：「每天早上出門的時候，都會想到這世間一切都是無常的，而世界充滿著種種的災難，不知道出門之後，還能不能夠再回來。」於是他們就互說：「願在西方淨土再相見！」
如何發願呢？在〈淨土文〉一開始說：「一心皈命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。」這是我們念佛人對淨土及阿彌陀佛必須具備的深願，也就是說，必須要取得的簽證；如果沒有的話，就去不了了。
當我們輪迴在地獄，或是餓鬼、畜生道時候，我們都不知道阿彌陀佛一心在為我們發願修行，而成就了西方極樂世界，提供了最佳修學真理法財的因緣，即對生死問題有根本解決的保證，等著我們去。就像慈父盼望著心愛的孩子們，能夠浪子回頭，趕快回到溫暖的家裡；我們只要發願往生，就能一切OK！在這世界上，哪裡還有比這更幸福的事呢？
求生淨土的交通工具
接下來我們討論，什麽是去西方極樂世界的交通工具呢？那就是信願行的「行」。或許有人說，我不需要交通工具，我用走的；就像可以從美國到加拿大，或到墨西哥，可以用走的。
然而，請不要誤會，這交通工具不是什麽飛機、火箭，而是你若能看破這娑婆世界的一切，時時刻刻不忘求生淨土的願力，就是交通工具，也就是信願行的「行」，就可以往生。淨土宗九祖──蕅益大師說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」就是說，我們的往生呢，是看我們到底有沒有這個信和這個願望；至於往生之後，你是在九品蓮花的上品上生，還是中品中生、下品下生呢？是靠你持名念佛的功夫深淺來決定的。
這時時看破娑婆世界的一切，刻刻不忘求生淨土，就是我們念佛人對淨土及阿彌陀佛必須具備的深行。簡而言之，就是我們要時時刻刻一心皈命阿彌陀佛和他的西方極樂世界。換句話說，就是把阿彌陀佛時時刻刻放在我們的心中，這就是求生淨土必須要有的交通工具。
如何把阿彌陀佛時時刻刻放到我們的心中呢？有四種方法：第一種方法，是我們要時時刻刻持誦阿彌陀佛的聖號；第二種方法，是我們時時觀看阿彌陀佛的聖像；第三種方法，是我們時時心想阿彌陀佛的聖像；第四種方法，我們時時關照諸法的實相，因為佛佛道同。
淨土宗十三祖──印光大師開示：在這四種方法之中，唯有持名念佛一法，也就是時時刻刻持誦阿彌陀佛的聖號，最能夠普攝群機，最容易下手，而且不會產生任何魔障的事情發生。這就是我們在佛七主要修行的法門，就是時時刻刻，至誠懇切地持誦阿彌陀佛的聖號。
或許有人說，求生淨土只要一心念佛，那就不需要信和願了。就像這個世界上，有人可以不用護照及簽證，只要有交通工具就可以偷渡到別的國家去，對不對呀？在這個世界上，或許可以不用護照及簽證到別的國家，但這是無法到達極樂世界的。因為，若光強調持名念佛，而沒有對淨土及阿彌陀佛產生必須具備的深信及深願的話，就算持名能夠達到風也吹不透，雨也打不漏，那也只是一種定力的顯現罷了。只有時時持名念佛，時時生起對娑婆世界的出離，及求生西方世界的深信和深願，這才是我們時時應該努力的方向。
或許我們會問，經上還告訴我們要讀誦大乘經典、孝順父母、持戒、廣行眾善，為什麽沒有包括在內呢？其實我剛剛所提的信、願、行，是往生必須的、最基本的條件；如果除了最基本的信、願、行之外，還能夠讀誦大乘經典、孝順父母、持戒、廣行眾善，那是最好不過的。那是積聚廣大的福德資糧。那就可以坐專機、頭等艙到西方極樂世界。什麽是專機、頭等艙呢？那就是阿彌陀佛會拿著金色蓮臺來迎接你，直接花開見佛悟無生，所以廣行眾善也是非常重要的。
上人曾經講過一位修無法師的故事，修行的「修」，有無的「無」；修無法師在出家前是做泥水匠的，是一個苦行人，沒有讀過書，不識字，就只會念一句「阿彌陀佛」，經也不會念。出家之後，在廟裡都做苦工，出家身份，在廟裡就是別人所不願意做的活，他都幹，幹的都是粗重的活。譬如說，收拾廁所啊、劈柴、種菜啊，他從不抱怨，只是一句佛號不間斷，逢人就勸人要念佛。
在民國十八年，西元1929年的夏天，哈爾濱的極樂寺傳三壇大戒，修無法師當時就發心自願來照顧生病的法師。照顧了幾天之後，他就向方丈倓虛法師請辭。倓虛法師就說：他能不能等一等，等傳完了戒再走啊？修無法師就說：他不能等了，他就要告假往生。倓虛法師很驚訝，就問他：你何時走啊，你何時往生呢？他說十天之後，他就往生。
可是到第二天，他就向方丈倓虛法師說，他隔天就要走了，請方丈派人到寮房幫他助念。於是在他寮房裡就有助念人幫他助念，有人就問他說：「修無師啊，您就要往生了，可不可留一首偈頌給大家做紀念啊？」修無法師就說：「我不識字啊，你們也知道，我更不會做什麽偈頌啊！但是我有一句經驗的話，可以跟大家講一講，那就是『能說不能行，不是真智慧！』」當日，他就安詳往生了。
合掌當胸如捧水
所以我們要時時一心皈命阿彌陀佛，不是僅僅在口業上用說的，或用唱誦的；而是身業上也要能夠真誠地表現出來，進而影響我們的意業，使之能夠真正地一心皈命阿彌陀佛。如何在身業上表達我們一心皈命阿彌陀佛呢？我們可以拜佛，但更簡單的，就是至心合掌，緊貼於我們的胸前，表示一心，在這個時候我們會比較虔誠和專心的，為什麽會這樣呢？
我們這裡可以做一個小小的實驗，用手指著你自己；你的手指著你身體的什麽部位，來表示你自己呢？如同大多數人一樣，我們會指著我們的心，幾乎沒有人會指著頭，會指著肚臍，會指著膝蓋來稱自己。為什麽會這樣呢？因為我們本能就覺得心臟這個部位就是我們的本體。
現代科學證實，心臟部位確實有一個強大的能量場。在心臟數理研究院，發現人類的心臟會在身體的周遭產生一個直徑幾米的電磁場，強度是大腦產生的磁場的伍仟倍。這個結論在斯坦福大學（Stanford University）及邁阿密大學（Miami University）的心臟研究中心都證實了。
所以當我們合掌至心胸之前的時候，與胸口接觸的時候，會讓我們有一種貼心、溫暖及一種一體的感覺，這能夠幫助我們更誠心、更專注的發願或唱誦。您不妨試一試，當你的合掌離開你的胸口越遠的時候，乃至呈180°水平狀況的情形下，和你緊貼胸口的合掌的感覺做一比較，你會發現其中不同之處的。
美好一生無非是無數美好充實的日子所串聯而成的，就像一條美麗的珍珠項鏈，每一天都是非常重要的，都影響著我們這一生的品質及未來往生的去處。我們怎麼樣在過每天的日子，就決定了我們怎麼樣在過這一生及來生。
比如說，當我們早課在念藥師佛聖號的時候，我們念念都願眾生能夠健康、長壽；晚課時，我們念阿彌陀佛的聖號時，我們念念都願眾生都能夠沐浴在無量的光明之中。無論我們在念任何的佛菩薩的聖號，我們都念念普願眾生能離苦得樂，那我們就是在廣行眾善，就是在聚積廣大無邊的福德資糧。
大家有沒有問題啊？如果沒有問題，我們就到此結束好了。阿彌陀佛！