朱果翔講於2013年11月11日星期一晚　萬佛城大殿

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阿彌陀佛！諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位居士：大家晚安！今天輪到弟子朱果翔來練習結法緣；若有不如法的地方，敬請慈悲指正。

今天晚間報告的題目是：教育是最好的國防，這裡所指的教育是學習佛法與培德。今天晚間的報告大致有三部份：首先是宣公上人有關教育的開示；第二部份是簡短的引用一部《仁王護國經》，由圓瑛大師講解的內容；第三部份就介紹一個模範的國家，哪一個國家教育辦得最好，它的國防最好。

有些人覺得我並不是學生，也不是學校的教職員，大概教育跟我沒有關係。我們不妨採用師父所講的，比較廣泛的定義，宣公上人認為：「教育是沒有開始，沒有終點，也沒有開學的日期，也沒有假期；走到哪裡，哪裡就是學校，沒有一個地方不是學習的地方，沒有一個時候不是學習的時候。」

接下來都是引用上人開示的，他說：「教育是最好的國防。你不能以你是強國的這種地位，就去侵略弱小的國家。你要愛自己的國家，也要愛護其他的國家；不要用這種武器、刀兵去傷人。你把人類都教導明白了，這是真正強國的根本道理。」

上人繼續講：「現在為什麽世界亂七八糟的，就是因為整個世界的教育都破產了，都令人失去了方向。」所以上人說：「教育破產。教育既然破產，我們要重新做起，萬佛城就是改革教育的發源地，將來要推行到全世界去。我們教育改革頭一件事情，我們要徵求義務老師，不拿薪水，拿點車馬費這是免不了的。在這裡推行不拿薪水，多盡義務的這個政策。」

上人說：「教育的目的是要學生明理，而不是追求名利。」「明理」就是修慧，明白宇宙人生的真理，包括從最基本的明白是非善惡，諸惡莫作，眾善奉行，到最究竟的佛的境界──正遍知。

除了成立義務老師的制度，上人特別講的，他的目的是為了什麽？就是為了要讓大家有機會能夠培福、培慧。想要幫助自己培福、培慧，就要先幫助別人培福、培慧，這是我們教育下一代的一個方法。

上人講他自己是義務老師，孔子當年也是義務老師。上人這麼講：「雖然是義務教育，我還是給老師吃、住，和發一些零用錢，我不會虧負這些義務老師的生活條件，我要保證他們安定，令義務老師不用憂愁。」既然上人有這樣的保證，我們應該繼續維護上人這樣的承諾。

上人特別重視要義務教書與培德：「培德就是我們在修行上要有一點功德，否則在修行的時候，魔王會來找你；一找你，你沒有德行在那裡壓著，這就是修道的福德不夠。這一點是要緊的，所以你們各位不無論是教師也好，出家人也好，立功、立德都是必須的。」

接下來就簡短的介紹《仁王護國經》，圓瑛大師講解的。他講：「護」就是擁護，「國」就是國土；由於仁王修德行仁，化被萬民，國土就會安穩。那麼仁王是能護，國土就是所護；由於王受持了般若大法，所以有法力的加被能令國王身安穩，國界就太平。第一重的意思是這樣子的。

第二重的意思就是，保護國家的方法應該是以弘揚佛法、教化人民為先務。假如能夠以般若之法來化民，讓老百姓能夠修六度波羅蜜，國家就會積聚了千種的吉祥，那麼國家不求護而自護了。所以這是教育是最好的國防的第二重意思。

頭一段的經文就說：「爾時，佛告大眾：知十六大國王意欲問護國土因緣。吾今先為諸菩薩說護佛果因緣、護十地行因緣。」

圓瑛法師這麼解釋：國家的興衰是以人民的善惡為轉移，人民的善惡就是以國王的化導為標準。假如能夠先立內行；內行能夠成，外護就能得備。所以佛是先明要內護：護佛果與護十地就是先內護。那麼護國土以後才講，就是外護。

圓瑛法師繼續講說：佛說五戒十善人天乘法，欲令眾生斷惡修善，永離惡道，這個就是救世的方法，也就是護國的方法。國家能夠提倡佛教的因果，使之普及，就可以規範人心，輔助政治法律的不及，挽回世道，鞏固國基。各國都能這樣做的話，就是世界大同，也就是人間的淨土。

佛在講外護，護國土的時候，圓瑛法師他是這麼講，說：「佛先說護佛果位的因緣、護菩薩十地的因緣，接著才說怎麼護自己的國家。前面講的是內護，接著才是外護；因為內護做好了，外護就會有成就。國家是眾生共業所感的果報土，國運的興衰是以人心為轉移。若上至國王，下至人民都能順著般若正理，舉國無爭；全世界人類都能順著般若的正理，就全世界無爭。」這也就是藏智於民。

以上就是簡短的介紹這部經。接著介紹一個教育是最好的國防，做的最好榜樣的一個國家，也就是一個模範的國家。這個國家沒有敵人，所以它自然不需要武器，也不需要軍隊。那麼這個國家的國父是誰呢？就是西方極樂國。西方極樂國，它的國父，它的教主就是阿彌陀佛。

為什麽又說這個國家的教育是辦得最好的呢？因為這個國家，它的大學叫做「菩薩大學」，它頒發的學位是叫做「無生法忍不退轉功德」的這個學位。怎麼說它是頒發這樣的學位呢？因為只要求生、往生到這個國家去，就花開見佛悟無生，就證了無生法忍。

他的同學就是以不退轉菩薩為伴侶，所以同學都是八地以上的菩薩；同學都是菩薩，那麼鄰居呢？鄰居是怎麼樣呢？鄰居都是諸上善人；除了鄰居是諸上善人之外，他的國父是佛，校長也是佛。

雖然說，宣公上人一開始講：「教育是無始無終，沒有一個地方不是學習的地方。」而且要行菩薩道，最好也是在娑婆世界。但是真正要上「菩薩大學」，要修無生法忍的課程，具備不退轉菩薩的功德，最好還是要到佛國的淨土去進修，包括西方的極樂國，或是東方藥師琉璃光的淨土。

古德說：求生、往生、才有能力度生，這個三部曲。當然千經萬論都是導歸極樂，除非說已經取得無生法忍不退轉的學位的；否則的話，還是到佛國淨土去受最好的教育。

每天晚間我們聽完經和念咒心之後，接著就是誦〈淨土文〉。〈淨土文〉一開始就是：「一心歸命，極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我……」這個就是如同在〈出師表〉諸葛武侯，他這麼講，就是：「鞠躬盡瘁，死而後已」；當然諸葛武侯他講的是給皇上看的，那我們現在就是鞠躬盡瘁，死歸安養，不只是說「死而後已」。時間到了，這個是今天晚間的報告，阿彌陀佛！