魏果時講於2013年11月4日星期一晚　萬佛城大殿

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師父上人、各位法師、各位善知識：我叫做魏果時。我個人今天就想講一點師父以前的方便法；度眾生也好、幫助眾生也好，他那種巧妙、不可思議的幫眾生的那種方法，你毫不感覺，事後再回想起來，真的很受用！

這樣吧！前幾天聽到有人在那邊對話，這個對話平常也許在書上、在什麼地方都常聽人家講。甲就問乙：「那心到底在哪裡？」這是一個很好的問題！我想大家書讀得比我多，我就略略說一下。假設有記錯了，請各位不要客氣的指正，不用怕我很丟臉，不用怕！就考驗看看我會不會動氣。

這個心在哪裡？在《楞嚴經》裡頭，七處徵心過後，不是說心在這也不對，在那也不對；阿難尊者講了七次，佛都說：「不對！」那阿難尊者就說：「那這樣，心在哪兒？我是佛最小的弟弟，我從來修行就覺得靠佛就可以了，沒有想到現在才發現我的知見，很多地方都有不對。那心到底在哪裡？」

這時候佛不就從他的面門（臉）放出十道百寶光，讓十方微塵佛國土的佛土都現出來，然後佛用神力把這十方的佛土連成一界，那些每個佛土的大菩薩，都在他的原地合掌恭敬，聽佛準備講心到底在哪裡？可見想問心在哪裡，好像也是不容易的一件事；想回答這問題，也好像是蠻大的因緣。

佛放了光之後，好啦！講很多，後來佛從右手放了一個光到左邊，左邊放了一個光到右邊，那阿難尊者的頭就這樣看、這樣轉，佛不就問他：「那你是怎麼看到的？」「我當然就用眼睛看到啊！」「那你怎麼知道是光呢？」對不對？（現在講到心在哪裡了。）

他就說：「推窮尋逐，這就是我的心！」簡單地講，就是能夠較計籌量，能夠在那邊想、揣測，這個人做這樣的事，那個人做那樣的事，我就猜想他到底想幹嘛？「我能夠想、能夠推的這個心，就是我的心。」阿難尊者就這樣講。

佛就講：「不！這不是你的心！」阿難尊者很緊張，跳了起來，馬上站起來合掌：「這不是我的心，那什麼是我的心？」佛講：「這個能夠推敲、能夠推尋、能夠推窮尋逐、能夠推的這個是『前塵虛妄相想』，這是你前面看到的東西，這個東西印在你的腦海裡；這個腦海裡的東西是虛妄相想，這不是你的真心！」佛就這樣講。

其實講到心在哪，應該再往前面講，我想大家都比我還清楚。佛不就跟阿難尊者講：「當初發心，於我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛？」是不是你想出家，你見了什麼勝相？你在我法裡頭看見了什麼？你才想出家，對不對？「我見如來三十二相，勝妙殊絕，形體映徹……」講了一段，最後就「故我發心，願捨生死。」所以我看到這些好的境界，我就發心願捨生死，想要好好地去修行。

佛就問他：「你怎麼知道我的相好？」當然就用眼睛看。又問：「那誰為愛樂？」當然就是我的心生愛樂。眼見相好，心生愛樂，那眼在哪裡？心在哪裡？今天的重點來了，今天想講的是在這裡。

阿難尊者不是講：「縱觀如來青蓮花眼亦在佛面，我今觀此浮根四塵秖在我面，如是識心，實居身內？」很簡單地講，用現在最白話、最白話講：我的眼睛就在臉上啊！對不對？我的心就在身體內，對不對？這是大家都能夠認同的。他還套了一句話；為了這句話，我想好久，因為愚癡嘛！

他就講：「佛，你的眼睛也是在臉上啊！就如同我一樣，我的眼睛也是在臉上！」因為他加了那句話「縱觀如來青蓮花眼亦在佛面」。好！今天想講的就是這句話。

他就講說：「佛，你的眼睛，青蓮花的眼睛也是在臉上啊！」我那時候看書看到這裡就想：「佛的眼睛是青蓮花喔？」你能不能想到過，一個人的眼睛是青蓮花的眼睛；那青蓮花是長什麼樣子呢？到我們的蓮花池塘可以看一下。

這件事情困惑了好一陣子，當然我也沒有問過其他的人。我問，人家可能以為我沒事幹，想要來找碴，對不對？我有自知之明，不敢問，就自己在那邊想。

回到以前，有大法會來萬佛城，師父那時候都會說方丈站在中央，後面就擺三個拜墊；有時候擺六個，就叫維那、比丘擺六個：三個男眾、三個女眾，師父大概都找遠地來的做代表。來這邊幾次就看見這樣的情形不停地發生。

就有一次，維那師（是師父叫他這樣做）就叫到我，也站在男眾之一。我就說：「讓其他的人，我常來，我不站中央無所謂的。」他說：「No！No！師父叫到你，那你就站。」我說：「好！師父的意思，那我就做。行！行！行！」那我就站。

每次站在那，師父從後面進來，他一定是向站在前面那六個人看；師父就一眼望過去，再走過來，就男眾出家眾（師父很重視嘛！）一個一個看；看完之後就走那邊那個門，把女眾看一下，他就走出去了，這邊就開始上供了。

師父進來的時候，就看了一下我們這邊；我正好抬頭看了他一下，四個眼睛正好對望。我一看，師父的眼睛是青蓮花眼！那時候我才想到：「喔！原來青蓮花眼是長這個樣子！」師父突然間就笑了一下，馬上一轉頭，不再看別人了，就走出去了。那個印象很深刻！我想，下一回再看到青蓮花眼，我大概認得出來，誰有青蓮花眼，我大概認得出來。

所以無形中就解決了我心中這個疑惑！當然我也不方便跟誰講；講了，人家說：「哎呀！你自己如何啦！」所以我也不說，反正心裡有數。好！再講另外一個，這個也是師父的方便法，他有時候都不怎麼講話。

現在講這個，不是要批評任何人；因為大家也知道，我沒有資格去批評任何人，我只是想講這件事實。由這件事實，你就可以看見師父調教的方式。

以前有個女眾，當然也不用講是誰，她現在已經不在了。她來萬佛城，顯得一副她很有錢，又很霸道，要這個、不要那個，誰都奈何她不得；想要趕她走，她好像又沒犯什麼錯，你叫她怎麼辦呢？大家也很頭痛！

師父有一次就在佛殿講：「你們這樣不行啊！」當時她很有勇氣，就說：「師父，我會永遠賴在你的身邊，我怎麼樣都不走！」當然是好啊，對不對？師父當時就講：「妳不要講那麼快！沒有多久就有一個男的進來，把妳帶走了。」這個聽了就好，也不用傳出去，免得不好意思。所以有時候你想怎麼樣，卻不如你想的這麼樣。後來沒有多久就一個男的進來，他們兩個不知道怎麼樣就搬出去了，就沒有再來過了。

有時候要趕一個人走，好像不一定要怎麼樣；因緣到了，他自然就會走。這絕不是在講壞話，也不是在暗示什麼，我只是想到師父這種方式，你是想不到的，是不是這樣子？假設你發現誰誰誰，你不喜歡，你想怎麼樣；你會絞盡腦汁，然後師父只要把因緣調一下，你自然就不在了；他再把你因緣調一下，你又很發心了。所以你有時候覺得自己很用功，自己如何、如何，可能都是別人在幫你忙。

再講一件事情，好像有人提過了，這件事情也很奇怪。以前不是說有個人養狗，她問師父：「是不是不要養狗比較好？」師父馬上就說：「妳知道還要問！」當然養寵物是不好，養寵物當然就包括養貓養什麼的。

養寵物當然是不好，因為牠是低等動物，望著你的時候，一直把你的精、氣、神吸過去，你慢慢就會對牠產生一種離不開的那種心態。你說我把牠帶往高的層次，好像不太可能，大概你給牠帶往低的方面是比較可能。所以說，基本上你沒有本事，最好就不要養寵物。

那她就說：「是不是不要養寵物？」師父就說：「妳知道還要問！」可是她已經養了，那怎麼辦？隨便給也不好。因為她吃長齋的，當然就餵那隻狗素食；那隻狗顯得就不太健康，因為都吃素，又沒有吃狗飼料，就沒有像外面的狗這麼胖。

講完了這件事情，師父也沒有特別說什麼，就好像喝斥了一下：「妳知道了還要問！」可是法會一過了，因為那是在法會裡問的，師父說你們都可以問問題嘛，就有人問了這個問題。

沒多久──這個人後來講的──她的一個十多年沒有見過面、沒來往的一個朋友的朋友，突然間在外面不知道怎麼就遇到了，就說：「我想到妳家看一下！」她又突然間說：「好！」但是十多年都沒見過面，她就來到她家。

一到她家，看到那隻狗，突然間莫名其妙地喜歡；那隻狗一看到這個人來，好高興就黏過去。兩個黏得不得了，那個人就說：「妳這隻狗可不可以給我？」她就說：「好啊！因為我正不曉得怎麼處理牠？」當天就把那隻狗給帶走了；帶走之後，隔了十多年沒再打過任何電話，也沒再說這隻狗怎麼樣，都沒再說了，反正那隻狗就不見了。

你有沒有發現，師父這樣調那個因緣調得很棒吧！我們的話，可能就先把這個人罵一頓，你如何、如何，會批評一頓；但師父不說話，轉一下、扭一下就把這件事情給解決了。所以有時候我們覺得天大的事情，不曉得怎麼辦？好像對佛菩薩來講，小事情！他轉一下下就搞定了。

還有四分鐘，再來講一個故事，或者是聽不耐煩，我們就先停了，好不好？也可以！不然讓你們坐久延遲，令眾生惱。

以前，師父不是說：「練四十二手眼，好好用功三年就會有成。」師父很慈悲，說：「你好好修行你的眼睛，你的手都會長眼睛的。」那時候我們就說：「師父，你那個手可不可以給我看一下？」現在想想是有點魯莽！師父就很大方把手一伸，一看：「哇！師父的手心真的就一個眼睛。」我就說：「師父，你的手裡頭有個眼睛！」師父那時候怎麼講：「我哪裡只有一個眼睛？我全身每一個毛孔都是眼睛！」

還剩兩分鐘，就不要再講了。阿彌陀佛！耽誤你們的時間，很抱歉！讓你們坐久延遲，也謝謝你們的耐心。