劉果福講於2013年9月22日星期日晚 萬佛城大殿
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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到果福上臺來跟大家談談。剛才聽到師父講「快樂」，其實今天我也是準備「快樂」這個題目。
我想跟大家談談的是──我們學佛有沒有學得更快樂呢？我們可以想一想，我們現在是不是比以前更加快樂呢？如果今天我們在佛教裡受了戒（在家的戒），出家也有出家的戒；我們受了戒之後，有沒有比以前沒有受戒時更快樂呢？
今天我想跟大家談談「在家的戒」。我不知道你們的情況怎麼樣的？如果你今天受了五戒，或者是菩薩戒，那你現在回去，你周遭的人是為你歡喜呢？還是不是很高興呢？
然後，你就要開始持你的戒，對不對？第一個很明顯的戒，他們會感受到的是吃素；你現在要吃素，他們不一定吃素，那怎麼辦呢？如果整個家庭都是吃素的，那你的問題就少一點；如果你的家庭裡面有一些是吃葷的，你現在回來是吃素的，那你就會多一點挑戰。如果你全家吃素，但你的大家庭，或者你的朋友不是，你也可能會面對一些挑戰。在這裡你持戒會持得快樂、不快樂呢？我相信，你持戒的方式變得很重要。
我覺得最大的一個問題，那些持了戒，然後感覺到持戒帶來很多煩惱，也給很多人帶來很多煩惱，最大的問題是，他忘記了──這個戒是他自己持，不是別人來替你持。
為什麼我這樣子講呢？比如說，你今天回去你母親家，或者是哪個很親的親戚家，或許你的家人不吃素而你吃素的話；或者有些刀，你切一下水果，咦！那個水果就有蒜頭味道；或者是他們在炒菜的時候也放了一些蒜頭在你的齋菜裡，那你怎麼樣反應呢？發脾氣嗎？「啊！你知道嗎，我是吃素的？我不能吃這些東西啊！你害我吃了這些！你們真的是不能這樣子！」
現在你很煩惱了！你的煩惱不大，但是你周邊的人煩惱非常非常大！為什麼周邊的煩惱更大呢？因為你現在掛著是一個「佛教」的名，但是這個佛教給他們帶來的是很大的煩惱；因為他們並不是持戒的人。你這樣的一個表現，讓他們對佛教會非常地反感。
你說你要去度他們嗎？以你這樣的態度，是在度他們，還是在破壞他們對佛教的信心呢？如果你發脾氣的話，你這個脾氣的傷害，不是比你吃那一點點更厲害嗎？如果你是持菩薩戒的，你說：「六齋日，我是不能歌舞倡伎！」家裡有電視機，「啊！今天不能開電視機，Okay？我不能看電視，你們不能開！」
你叫他們不要開電視機，那你叫他們做什麼呢？「你們聽好來啊，你們今天全部是受菩薩戒的；六齋日啊，你們不能開電視！」不是你受菩薩戒，是他們受！你看這樣的態度，對嗎？他們不持戒，你也沒有辦法持戒嗎？
所以，我們要嚴以待己，寬以待人；我們在持戒的時候，戒不是來對人的，是對自己的。這是很顛倒的，如果你把這個戒拿來提得高高的，然後都套在別人的身上，有時又有意無意地升高自己，踏死別人。這個就有問題了！你自己清高，然後踏別人。
我給你一個很實在的例子。有一天我回去，我妹妹開始吃糙米，有一天跟我講說：「二哥啊！你知道嗎？白米不能吃的咧！白米吃不好的咧！吃了會很不好！我們應該要吃糙米！」
她就講了一大堆白米怎麼不好、怎麼不好，幾乎講得好像白米會吃死人的樣子。她差不多講完了，我就問她一句：「啊！站在我們旁邊這個，八十多歲了，她這一生都是吃白米啊！我不反對妳吃糙米，妳不需要這樣子來貶值白米！」
她因為自己健康不好，才四十多歲就有癌症，所以就想到要吃糙米。你看！她把白米貶得這樣子。我們很多人都有這種毛病，我們都要踏死別人，自己好像才可以提升起來。
我覺得我們今天有幸持戒，持戒本身是不夠的，持戒是向自己、向內的，不是向外的。什麼是向外的？我覺得向外的話，第一、我們要知足，如果你不知足，你戒持不會好；因為你不知足，你根本不富有。當你還貪、還不知足的話，那你是很窮哦！這樣的人很難利人，不會利益到人。
因為你知足，你才會供養；有心供養，你才會利益眾生，對眾生慈悲。我們對外處處都要想利益人；今天這個人有緣來跟我們擦身而過也好、見了面也好，我們都要利益他們，對每一個人都要慈悲。
那麼我們這樣子做的話，我們常常要再想，我們如果跟一個人坐下來談，是談一些有用的東西嗎？還是在談多煩惱嗎？還是在談那些不三不四的事情呢？還是在講別人呢？製造多一些問題呢？還是今天我談的這些話，是在利益他人嗎？我們有時要反省反省一下。
如果你是有心要幫助別人的話，你是要利益別人，不是去迫害別人；這樣子的話，我們內心會快樂，我們會帶快樂給別人，那麼就是通過利益別人和對人慈悲。我覺得這樣子的做法，你持戒也會持得好，別人對佛教也會很有好感，這樣子佛教的興旺就會更有希望！
我希望我們每一個人都能做一個快樂的、持戒的佛教徒，我們希望能夠帶給這個世界更多的快樂和利益更多的人。最後，當然最大的目的是能夠同登彼岸，往生西方極樂世界。阿彌陀佛！