王青楠講於2013年9月9日星期一晚 萬佛城大殿
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我是王青楠，今天練習說法。近來天災人禍很多，這一切也可以說是因為不信因果的人太多，所以問題才變得嚴重。今天想和大家討論的題目是：佛教興盛和息災免難。
這裡所說的這個佛教興盛，不是說表面上僧團的規模很大、信眾很多，而是要有真正依教奉行的修行人住世。具體到我們普通的信眾，我們要依六大宗旨行事；再退一步講，每天的修行功課也是必不可少的。我們應該明白持戒本身實際上就是一個大的息災法，為什麽這麼說呢？因為你持戒，很多不好的事就跟你沒有緣了，至於能不能實現感應道交呢？這個與住世佛法的修行人和信眾所積下來的功德、願力、業力的大小等等，都有關係。
我們現在看一下《地藏經》，婆羅門女想要超度母親，她不僅誠心對佛、塔、寺做了佈施；另一方面，她修行的功夫也很了得。她可以端坐念佛一日一夜，最終得到所求的感應，稱心滿願。所以如果我們不想修行，又抱怨佛菩薩不給感應，這恐怕就是完全誤解了佛教。
我讀到泰國高僧阿姜曼尊者的傳記，發現很多地方對我們理解這個過程有幫助。這裡就分三點跟大家分享一下。
第一點就是，高僧住世是國家之福。泰國是一個佛教國家，從國王到百姓，百分之九十幾的人信佛。泰國的佛教以前可以說是龍象輩出，著名的阿姜曼尊者1870年出生，1949年入滅，他那個時候已經證到四果羅漢的境界。阿姜曼尊者很了不起，他帶出了一個真修實證的僧團，據說僅泰國的清邁府就有三位證得聖果。那個地方的大小，可能只相當於我們中國的一個縣。在上個世紀初期、中期，泰國的老百姓生活得比我們中國老百姓安定多了，這個也許就可以說是真修行人和百姓的善根帶來的護國息災的感應。
以前我在維吉尼亞州做事，同兩位緬甸朋友說到二戰，一個說：「我們真不幸，盟軍和日本在我們國家打了兩場大仗，破壞很大；而泰國就很幸運，什麽事也沒有。」另一個說：「我們以前是英國的殖民地，我父親說他可以原諒英國人，但不能原諒日本人；因為他們拉夫做苦力，連讓人回家、跟家裡人打聲招呼的機會都不給。」我想我的朋友所說的兩場仗，應該是日本入侵緬甸的時候算一場，盟軍反攻時候算一場吧！
有人說，到上個世紀二、三十年代，亞洲有獨立主權的國家就只有日本跟泰國。考慮到日本巨大的殺業，在那時候的國際環境中，泰國沒打什麽仗，百姓又能生活相對安定。有這樣的局面，可以說是一個奇蹟。其實泰國當時的政治也是很多問題，但是這個真修實證的僧團，卻還是能讓自己的人民生活安寧。
第二點呢，我想給大家講一個息災的例子。它可以告訴我們佛教的息災不是那麼簡單的一件事情。我們知道三寶是福田，如果我們的觀念正確，會給我們帶來巨大的福報，但心存邪見會發生很多問題。
有一次，這位阿姜曼尊者到了一個很深的曠野，那個山地部落的居民幾乎都沒見過修頭陀行的比丘。當時他有另一位比丘陪同著，他們選擇了一個樹林下邊，距離那個村落大概有兩公里的地方就住下來了。早上進村裡去托缽，尊者阿姜曼和他同伴就這樣住了幾天，村民們對他們表現得既沒有敬意，也沒有信心。那天晚上，那個酋長就把村民召集來開會，告訴他們說：現在有兩隻老虎偽裝成人，已經住在離此不遠的一個地方了，但我還不知道他們是哪種老虎，但他們看起來很令人懷疑。
正當這個部落的領導人警告他的人民的時候，阿姜曼尊者正在坐禪，他靠天耳通就聽到這個酋長在講些什麽東西。第二天，阿姜曼就告訴他的朋友說：「這些人已經指控我們是假裝人形，想要殺害村民的老虎了。如果我們現在就離開這裡的話呢，這些村民死後都會投身為老虎，這是很嚴重的業力。為了幫助他們，我們必須在此停留比較久的時間；雖然他們對我們態度冷漠，不給我們什麽供養，讓我們受到很多痛苦，我們還是要堅持。」
他們的住處就在林間樹蔭下，幾乎不能夠遮陽避雨，附近也沒有山洞或者斷崖，他們找不到更好的住處。有時候下傾盆大雨，他們必須收集乾葉子和樹枝，做一個簡陋的斜墻來擋雨。下雨的時候，他們被迫坐在蚊帳內的傘下，寒冷地顫抖著。有時候強烈的山風吹來夾著雨水，劇烈地吹打著蚊帳，甚至把雨傘都吹走了，他們兩個人全身濕透，像樹葉一樣吃吃吃地發抖。
這就是阿姜曼和他的同伴，在自我犧牲的精神下所要忍受的嚴峻考驗。這是他們自找的考驗，他們必須忍耐一直到村民的態度軟化了，直到他們恢復理性為止。他們一直這樣熬了好幾個月的時間，最後終於將村民感化，糾正他們的邪見。
第三點是，我們自己要修行、積功德才能得到幫助。尊者阿姜曼和許多弟子修禪的時候，會看到靈界的眾生，尤其是餓鬼界的眾生來求救。因為過去的惡業，這些餓鬼要承受極大的痛苦，有的已經受苦幾千萬年了。
他們想要跟修行人來求救，也不是那麼簡單的。要麼本人的業力比較輕，要麼就是在地獄一類的地方，受完了果報之後才有機會。他們常常要求尊者轉告他們的家人，要做功德迴向給他們，讓他們早日脫離苦海。可是餓鬼的情況千差萬別，有的已經往生太久了，以前的村莊眷屬已經無從尋找；有的還可以接受修行人的迴向，而有的餓鬼業力特殊，只能接受自己眷屬的迴向。眷屬找不到的時候，他們就可憐到了極點。由此可見，我們平日修行，積功累德的重要。
尊者阿姜曼開示的一些案例，令人毛骨悚然。他說：「那些可以清楚地看到這些業因果的人們，絕不敢去做壞事。」有位弟子向尊者建議：「您為什麽不將這些因果事件告訴世人，讓大家有所覺醒，發心向善呢？」
這個想法，遭到尊者阿姜曼的斥責，尊者做了很長的開示。我沒有辦法在這裡完整的轉述，其中有幾點是這樣子：「你瘋了！你才會有這種建議，我根本不會公開談這種事情。如果我這樣做，你、我還有所有在座的和尚都成了神經病，以後還有哪個廟肯接受我們？佛教的開示要慎重、要實際、要清楚，你簡直在蠻幹。」「佛法雖然是絕對的真理，但是也需要世間人來參加涉入，我們所要做到，就是讓世間的儀軌跟佛法的真理互相和諧。」
這個公案，有些地方是不容易想清楚的。你看啊，許多人在活的時候如果不做功德，沒有人指點，他死後就落入跟公案中餓鬼一樣的境地。但這個話題又不能公開講，因為他們會誤解佛教。所以許多人活的時候，無法得到高僧直截了當的忠告。
從這裡就顯示出我們個人修行的重要了，如果我們無法接受逆耳的忠言，就無法得到直截了當的開示。另一方面，如果我們修持夠，對正法又能夠承擔相當的壓力，還是有可能得到改變命運的機會的。
我本來準備的講稿就到這裡了，現在還有一點時間，想跟大家再分享一下，為什麽我們自己的修行這麼重要。我們自己的修行功德可以說是無量的，其中一個方面就是開啟世間的智慧，世間的智慧其實跟息災也有關係。在大陸有一個法師，參加了修苦行的一個廟，很用功，每天兩點鐘就起床了。他跟我說，他原來家在農村，生活就很苦；出家以後生活雖然也苦，但是他可以適應。
他以前，在他那個村裡，沒有幾個大學生；有一個女大學生很會講話，講很多歪理。他聽了以後知道不對，但他講不出來她到底錯在哪裡。他出家在廟裡苦修；苦修了幾年之後，他這個智慧就開了。他好像有一次回家探親的時候，又遇到那個女的講那些歪理。法師說：「我一下子就發現其中問題，回了她幾句。講得那個人就啞口無言。」
所以這個公案，其實蠻重要的，世間的很多事情都是因為邪知邪見引起的。我們自己修行，開啟智慧以後，心中就可以比較好地找到一個中道，這樣就避免很多問題。阿彌陀佛！