比丘尼恆慎講於2013年8月20日星期二晚　萬佛城大殿

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到恆慎上臺練習講法，如有不當之處敬請指正。我今天想要講的主題是：福德門與智慧門。

在世間法，如果你欠張三的錢，你把錢還給李四，這肯定是行不通的，張三肯定不會放過你。但是佛門廣大，不可思議！像目犍蓮尊者的母親墮到餓鬼道，而目蓮尊者以供僧的福德，超度母親離開餓鬼道，所以這是供僧福德不可思議！（附註：我俗家母親現為癌症末期，入住安寧病房。將近有一個月不能吃什麼東西，每天大約喝半瓶營養奶，瘦得皮包骨，醫生說她隨時都可能會往生。我想這是活著就受餓鬼之苦。所以學目蓮尊者為母供僧，幾次的供僧後她就能進食，又胖了些。每兩個小時就要吃些東西。在盂蘭盆前幾日，醫生就讓她出院了。這果然是供僧福德不可思議！）

佛是以修福慧圓滿而成佛的，所以福與慧是我們入道非常直接的兩道門。在《大智度論》裡講到：「菩薩入福德門，除一切罪，所願皆得；若不得願者，以罪垢遮故。」因為罪業遮障著我們，所以不能夠滿願。

我們不管在這個世間，或者出世間發什麼願，我們都應該勤修福德，使我們的願能夠很快成就。分享一個阿育王的故育──阿育王是阿闍世王的後代，阿闍世王得到佛的舍利之後，把佛的舍利供在恆河底下的龍宮裡，請龍王守護。除了請龍王守護，他還造了一個劍輪；這個劍輪在恆河裡面一直輪轉、輪轉，所以沒有人可以下到水裡去取這個舍利子。

阿育王學佛以後，他很希望可以請到佛陀的舍利出來供養，而且他發願要造八萬四千塔，在閻浮提各處，來供養佛陀的舍利。但是怎麼得到這個舍利子呢？他就問蓮花比丘，蓮花比丘就說：「你需要用一千斛的柰（這個柰我查過《康熙字典》，其實就是蘋果；十斗等於一斛，千斛是一個很大、很大的數量），往劍輪裡面丟，就能夠把機關止住。」果然丟了很多、很多；在丟了某個數量以後，其中就有一個果子卡住了那個機關，那個劍輪就停止了。

這個劍輪停止，可以下到水裡面了，可是另外一個問題是──龍王守護著，也不肯給他。他沒辦法就又回去問蓮花比丘：「現在龍王守護著，我得不到，怎麼辦？」他就說：「你得不到，是因為你的福比龍王薄，所以你應該勤修你的福德。等你的福報勝過龍王的時候，你就可以取得到舍利子。」

阿育王就問說：「你怎麼知道我的福比他薄呢？」蓮花比丘就說：「很簡單！你用兩團金子（等量的金子），一個造龍王的像，一個造你自己的像，把這兩團金子往秤上一秤。假如你的福報勝過他，秤子裡面，你就會比較重；假如他的福報比你大，那秤起來，龍王就會比你重。」

果然，阿育王第一次造金像的時候，他一秤，龍王的重量比他重，所以他就廣修福德。修了很久以後，他就想：「這時我再秤秤看！」他又用等量的金子再重新造，造的像再往上秤，兩個居然是平等的，就是他們兩個的福報是一樣的。阿育王就想：「這樣還不行！」他就繼續再修福德。一段時間以後，他再一次去造兩個金像，再把這兩個像往秤上一秤，這時他的重量就比龍王重了。

當阿育王發現自己的福德比龍王深的時候，他就帶著軍隊到恆河邊，想去取舍利子。龍王知道阿育王來了，自己就出來迎接，把龍宮裡的寶藏送很多給阿育王。阿育王就對龍王說：「阿闍世王留給我舍利子，我現在想請回來供養。」龍王沒有第二句話，馬上就帶阿育王到龍宮，把舍利子請出來，讓阿育王可以流佈到閻浮提，造八萬四千塔。

如果有慧無福，就是「羅漢應供薄」。以前佛在世時有個羅頻珠比丘證阿羅漢果，但是因為沒有修福，他常常乞不到食物，有一次他出去乞食了七天也沒有人供養他，帶著空缽回來。最後就用自己的三昧真火把自己給燒了，就這樣入涅槃了。所以，其實修行，福慧二門是相等的，都很重要。

有一個師弟問我：「《彌陀經》講到要往生西方，不可以少善根福德因緣，得生彼國。那就是要多修福，要廣修福德。」我回答說：「到底怎麼樣算是有福德？一直修善嗎？」

我記得有一個故事是這樣的──有一個國王，他學習佛法，非常地恭敬三寶，一生造了無數的福跟供養三寶，但是因為臨命終的時候，一念瞋心，墮落蟒蛇身；就是大臣為他搧扇的時候，打到他的臉，他一念的瞋恨，馬上命終就墮入大蟒蛇。

這蟒蛇因為是國王的神識投胎的，很有靈性，會講話。有一天遇到一個比丘，就叫這個比丘為它授三皈依，說：「我是某某國王！」這位比丘不相信，說：「某某國王一生修福修善，不可能墮落為蛇身！」它說：「是的！我就是那位國王！但是我因為臨終那一念瞋恨，所以墮入蛇身。」

在世間也有人造五逆十惡，應該墮三惡道、墮地獄的，但因為臨終念佛，也往生淨土。所以，可以肯定地說，其實多福德就是念佛願往生，這就是多福德。世間的福德再怎麼大，都不可依靠，唯有將我們的福德迴向往生淨土，這是最究竟的。

剩下一點時間，我們來談談智慧門。智慧門，整部《大般若經》有六百卷，是佛教裡面最大的一部經典，大部份都在談般若、空法，也就是我們所說的智慧門。

我們的色身如果要維持，需要有水、有食物，那般若靠什麼呢？般若靠禪定，禪定能夠產生般若。這個世間紛紛擾擾，很多的境界讓我們的心不能夠靜，這個根源在於我見、我執。那長養我見、我執的是什麼東西呢？

上人常常要我們做一個活死人，就是打也不知道痛、罵也不知道痛。所以上人常講：「打不退、罵不退，這是佛教的真寶貝！」我們因為長久以來就是執這個色身為我，所以一直長養我執。當這個我執一堅固，我們的煩惱、無明、業識，種種的造業都會跟著來。

所以要入智慧門，第一個需要破的是我執，把自己的五蘊色身看空了，就是我們要認識我們這個五蘊色身是一個假的和合、是一個因緣的和合；一旦散滅，這沒有一個實性的。我們只能藉著這個身體來修真的，讓我們的慧命更能夠長養，所以我們對於這個色身，只有使用權而沒有所有權。我們沒有能力叫它不死，它不聽我們的，因緣到的時候，各自散滅！

假如我們能夠把五蘊色身看空了，在一切的境界裡面，我們都很容易得定，就是我們不會隨著外邊的境界喜怒哀樂轉、隨著順境高興、隨著逆境生瞋恚心。這都是因為我們對這個我執、我愛，還有這個身見，不能夠放下。

當然，福德門與智慧門都需要靠精進旳力量來成就；不但要精進修福，也要精進修慧，所以，佛六年雪山的苦行，也是我們一個很好的榜樣。像我們想修、想修，修一修頭痛了，就請個假；太累了，想睡覺就去睡個覺，所以怎麼修也修不成功。

如果能夠把色執看到最低，能夠超越色執的限制，我們修行就會有很大的進步。在這裡祝福各位福慧雙修、福慧圓滿，早成佛道！阿彌陀佛！