萬佛聖城第十三屆傳授具足戒大典後介紹新戒比丘、比丘尼　2013年8月12日午齋　萬佛城大齋堂

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比丘恆實：師父上人、各位師兄：大家阿彌陀佛！我相信今天魔王的宮殿在那震動，法界光明一定增長了。

今天我們特別慶祝二十八位新的比丘、比丘尼，新受菩薩戒的菩薩戒子。這個一定是一個很歡喜的日子，值得我們大家注意的。最近兩年，我們都很注意一些日子，有萬佛聖城三十周年，就是前幾年吧；去年是上人到美國來，帶來正法的五十周年。我們回頭看來，這麼多年了，上人的苦口婆心，他的大誓願力怎麼樣實現，在這個國家，在全世界有很多很多的願力，有很多很多的工作。

在這麼多的上人的心血當中，我們可分成四類，應該說是最大的。這四個呢，今天應該說是最明顯，第一個就是建立僧團；建立僧團當然包括僧團所住的道場，還有護持僧團的居士，都應該包括在內。總括說，就是人，第一個，就是建立僧團的大願力。另外，大家知道的，有翻譯經典、推行教育，還有參加宗教交流。所以今天我們都特別、特別高興，看到這二十八位新比丘、比丘尼，新受菩薩戒的菩薩弟子。

今天他們十二位新的比丘、十六位新的比丘尼就跪在佛前，發十重四十八輕願。這個願呢，我們這個儀式本子說是「最上善」，他們稱「福田僧」，就是「大善」。我們以前認識他們，是我姐姐、妹妹，是我弟弟、哥哥，有的時候是我爸爸、媽媽，是我女兒、男孩；現在個個走自己不同的路，從不同的國家、不同的背景、教育，經濟不同，可是到某一個時候，他們就說：「我要到萬佛聖城去。」

到了有一天，他們在心裡就有一個念頭起來了，就說：「我願意像他們一樣，我願意像師父這樣做，可不可以？」「可以！我願意！」那個念頭起來了，那就是菩提心的開始，一個種子。然後他們就開始走一種辛苦、不好走的路，才走到今天。上人常常說：「吃人所不能吃的，讓人所不能讓的，行人所不能行的，忍人所不能忍的。」就是這個路！這個道路啊，可是今天就到一個很重要、很重要的一個地步，這並不是成就了，這是一個開始！

不過，今天的成就雖然是開始，可是它是很大的一個成就，換句話來說。好了，他們就行大善，怎麼樣行大善呢？舉一個例子，今天你們可能還在外邊沒有聽到，他們個個都說：「盡形壽乃至成佛，一直到盡未來際，我發誓，再不殺生。」這不是說，今天不殺生、明天不殺生，看看情形，我考慮。不是！就是說，一直到成佛之後，這個未來際完了，我還是不殺生，這是大善。

有的時候善要行，有的時候善是從不做的。因為我不做壞事，所以就是善，那麼我說這是大善，怎麼實行呢？就說這些人你看他們不會拿武器去當兵，去殺生、打仗。不會、不會！這是很大的善。

因為我剛剛舉個例子，歐洲那個地方──啊！就是墳墓場、大的墳墓場，每四十年、五十年一定會打仗。最近，1945年是最後一個，如果你不包括南斯拉夫。哎！南斯拉夫又打仗了！那麼一直在打，是女人在打嗎？還是老年人？還是小孩子？不是，是男人！可是，這十二位男眾，今天就說：「到成佛，到盡未來際不再殺生，不會當兵。」可能你可以用這個眼光來說。

那麼從佛的僧團，2550年前到今年，一個很大、很大的關係，就是從來沒有一個佛教的軍隊，從來沒有哪一個拿武器去殺。沒有、從來沒有！歷史上，那是很大的成績！有的人說：哎！日本有。不是，那不是用佛的武器去殺人，沒有、沒有！所以這個關係就是大的善，那是一條；然後還有九個，九重四十八輕戒，都是做大善的。所以，今天光明增長。

我記得一個難忘的經驗。有一天，恆律法師、恆斌法師和我，就去上海龍華寺。明暘法師請我們去，第一是要參觀傳戒，然後我們就參加傳戒。這個戒子呢，那邊不像我們這裡二十八個。在美國，二十八個新出家眾是不可思議的！在中國有多少？六百個新戒子，男女在那兒。辛苦啊！真的受苦！我們就有機會觀察、觀察他們。

可是龍華寺在上海市中心龍華區那邊，隔壁有一個龍華賓館，就是旅館，是隔壁，要過一個門，就是龍華寺建立的一個酒樓，就是招待他們的客人的。好了，那天有人請我們去法恩寺拜訪，所以我們都離開龍華寺的那個大院。前邊的院子裡，有幾顆大樹，有幾百年、接近一千年之久。

那個大院，四方那個石頭已經磨滑了。為什麽呢？龍華寺什麽時候建立呢？零四年，本來有一個精舍，好像在423年、426年建立現代的龍華寺。所以說，一千七百年前已經有龍華寺。那麼多年那個石頭呢，被和尚的鞋子磨光了；那麼多出家眾在那兒走來走去，所以磨光了。

那天剛好因為六百個人，根本地方不夠去做什麽活動，叫什麽「長跪……合掌……念佛……」，他們在那裡「南無阿彌陀佛」，一天到晚在那石頭的院子上跪著。然後開始下雨了；下雨，他們不動。

然後我們三個人就過一個門，穿過賓館，上了麵包車，去法恩寺。我們到了那個賓館，身體就這樣子，好像緊張，為什麽呢？氣氛大不同。在那個賓館裡面，氣氛就是緊緊張張的，花花綠綠的，大家競爭來發財，來爭第一。大家眼睛往東往西，這樣子，哈哈大笑，露牙齒了什麽的。我們就上巴士去法恩寺了。

從法恩寺回來，大約要一兩個小時，因為上海的交通──哎呀！回來了，又走進了那個龍華賓館；還是那個樣子，三個酒吧、兩個商業中心，幾個餐館啦，大家好像在那兒真的發大財啊，結果呢，煩惱甚重，都可以看得出來。沒有人願意做第二，在那兒競爭；可是面孔就這樣子，好像要吃人肉這樣，就有那個感覺了。

然後走過去那個門，回來龍華寺，那些六百個戒子沒有動，還是在那兒，跪著在石頭上，合掌念佛，身體都濕了，因為下起雨在那兒。可是他們的面孔大不同，眼睛睜開，臉皮發光，好像可以看透他們的眼睛，一直看他們的心啊，沒有煩惱。他們等待登壇受具足戒，做佛弟子。他們個個臉上都放光。

從賓館的人的眼光來看，這些人真的是失敗者，在石頭上跪著，在下雨念佛，幹什麼？怎麼會成第一，這樣子？怎麼會發大財，這樣子？可是從那些戒子的立場來講呢，他們認為這是求也求不得的機會，了生脫死，離苦得樂。

今天恭喜新的二十八比丘、比丘尼──菩薩戒弟子，阿彌陀佛！

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比丘尼恆雲：師父上人慈悲、各位法師、各位居士：阿彌陀佛！

今天看到十二位比丘，十六位比丘尼受戒，心裡面有一份感動。這一份感動呢，不只是因為看到這麼多的新戒子，尤其是比丘新戒子有十二位，在我出家以來，是看到最多的一次。那這個感動不是只有這一份，還有一份是什麽呢？就是如法的傳戒那種的感動。而且，看到比丘方面有很多近字輩的比丘，參與傳戒的工作、協助傳戒，感到佛法的相傳，心裡有一份感動。相信上人住世的話，看到這樣，他老人家一定會很高興的。

上人曾經說過，說：「我是來給西方佛教打基礎的。」我們也看到，上人在這個基礎工作方面呢，很早期，萬佛城不久就開始；80年代初期，就把戒壇建立好。在平常生活當中，行住坐臥當中，無一都是在告誡我們，提醒我們要注重戒律。因為戒律紮根，正法才能住世，所以上人不斷地注重這一方面。

那我們現在身處的時代就像什麽樣呢？佛教剛傳到中國的那一個時代。佛教剛傳到中國的時代，那個時候戒律還沒有完全傳到中國，所以後來很多高僧大德，歷盡千辛萬苦，把這個戒律翻譯出來，開始樹立戒幢，樹立了中國佛教幾千年的基礎。所以我們身處在這個時候，也類似這樣的時代，上人已經為我們開荒了，幫我們把這一條路開出來，我們要怎麼樣去走這條路呢？怎樣去遵循上人的指示走下去呢？這個就非常地重要。

其實，戒律要紮根，非常不容易的，要能夠可以學戒，甚至受戒都是非常不容易的。在中國有一個法顯法師，受了具足戒以後，他感歎當時戒律的翻譯沒有完全，所以他立志往西方，就是到印度去求取戒本。他經過九死一生抵達了印度，歷經二十多個國家，學了梵文，把這個律本用手抄起來；他獲得很多的律本，把它帶回中國來。

可是，經過十五年才能夠把這麼多的律本帶到中國來，在海上發生什麽事情呢？那個颶風把法顯法師跟這個律本，吹到哪裡？吹到美國跟墨西哥的西海岸。所以上人在《水鏡回天錄》裡面就講到說，墨西哥有一些地方有點像中國，那可能是法顯法師那個時候，因為來到這裡，所以有一些中國的這個風味。然後法顯法師好不容易，才又回到中國，來翻譯這些律藏。

諸如此類這麼多的高僧大德，一點一滴把這個戒律的基礎打下來，我們要非常地感激。就像鑑真和尚立志將戒律傳到日本，經過五次的失敗，第六次成功將戒律傳到日本。由此可知，我們能夠學戒、受戒，甚至能夠讀戒，這都是非常殊勝、非常不可思議的，希望大家要好好珍惜。

身為一個東方人，在美國這一塊土地上，受到法乳深恩，也非常希望佛教能夠在美國紮根。在這次戒期裡面，看到有一些戒子發心學戒，發心翻譯戒律，心裡感到非常高興。我相信，大家有一份持戒、學戒這樣的精神，佛教就能夠紮根，也希望大家承先啟後，繼續努力。祝福美國的佛教戒幢高升，正法久住！

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比丘恆實：我們現在就請新的比丘、比丘尼自我介紹一下。他們當中的一位，是我們的沙彌首近空法師。我知道大家願意鼓勵每一位新的出家眾，不過，我們還是等他們自我介紹完了以後再鼓掌，好吧？

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比丘近空：各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我是近空，從泰國來。我在萬佛聖城是可以好好地修行，我自己喜歡打坐，我要修這個法門。阿彌陀佛！

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比丘尼恆圓：阿彌陀佛！我是恆圓。這一次戒期我就記住上人以前說過的話：「凡是在萬佛城出家的人，一定要一個抵十個，十個抵百個，百個抵千個，千個抵萬個，一定要出乎其類，拔乎其萃！」我雖然不能說是這種出乎其類，拔乎其萃的人，可是我願意盡我的能力。上人說：「把佛教發揚光大這種責任，是每一個人都要負起的。」我相信雖然我一個人不能這麼做到，不過如果大家都這麼做的話，佛教一定會發揚光大。阿彌陀佛！

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比丘近普：阿彌陀佛！這是近普，以前名字是果度。我從臺灣來，在萬佛城到今年差不多已經二十年了。在我還沒有出家之前，我不覺得有什麽太大的過失，或者怎麼樣的；到出家之後，接觸到戒律，經過戒律的研究呢，才能夠慢慢地認識自己所造的業太多、太多了，讓我深深地感到慚愧。現在，我已經瞭解到，為什麽說你出家，五年之內要學戒律？我會按照這個步驟，慢慢照著師父的做法去做。阿彌陀佛！

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比丘尼近菩：阿彌陀佛！宣公上人、各位法師、各位善知識：我叫近菩，我出家的時候，法師給我的法名字號，就是親提近菩，就是要我發菩提心，也勸大家速發菩提心。我受具足戒的時候，在背比丘尼戒，我覺得戒律是非常重要的。戒律是在保護我們，而不是在綁著我們。我是從臺灣1982年到佐治亞州，然後來到這邊出家；受完戒之後，我希望持戒使正法久住、毗尼久住，這樣佛法才會興盛，使一切眾生皆共成佛道。

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比丘近幸：宣公上人、各位法師、各位善知識：我是近幸，來自臺灣。很榮幸能夠親近宣公上人，在萬佛聖城出家修行，受具足戒。這是我一生當中最大的幸福，也是我個人最好、最好的一個抉擇。

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比丘尼近珍：上人慈悲、各位法師、各位善知識：我的名字是近珍，是馬來西亞來的。今天我說了很多「能持」，那現在說了就要做到了才算數。阿彌陀佛！

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比丘近聖：阿彌陀佛！個人是近聖，來自馬來西亞。從第一次看到上人的法相時，就注定跑不掉了。所以在這裡出家，這都是一切的因緣。阿彌陀佛！

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比丘尼近田：阿彌陀佛！我的名字是近田，是加拿大來的。我願意遵守上人給我們的指示，就是金字招牌：日中一食，衣不離體。阿彌陀佛！

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比丘近修：阿彌陀佛！我的名字是近修，來自馬來西亞。我想要修行解脫，希望幫助一切眾生。阿彌陀佛！

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比丘尼近陽：阿彌陀佛！我叫近陽，來自臺灣。我以後會照戒律去實行，阿彌陀佛！

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比丘近佛：阿彌陀佛！弟子親光，法號近佛，來自明尼蘇達州。修行念佛法門，並請大家多多念佛，早日成佛。阿彌陀佛！

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比丘恆實：昨天在Facebook上，有一位登我們九號全體拍的照，說：昨天在美國加州萬佛聖城，我的父親，就受具足戒，做比丘，我覺得非常驕傲。

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比丘尼近養：阿彌陀佛！這是近養，是比利時來的。我是修淨土法門，還有念《大悲咒》。阿彌陀佛！

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比丘近法：阿彌陀佛！我的名字是近法，就是佛法的「法」，來自越南。我的修行法門就是念佛。阿彌陀佛！

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比丘尼近虔：我是近虔，從荷蘭來的。我也修淨土法門，還有念《楞嚴咒》。阿彌陀佛！

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比丘近氣：阿彌陀佛！我是近氣，皈依上人已經二十幾年了。因為因緣不足，現在今天才能如願；但是這不是一個終止，只是一個開始而已。阿彌陀佛！

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比丘尼近戒：阿彌陀佛！我叫近戒，戒律的「戒」，從臺灣來。我想今後多學一點戒律，而且遵守戒律。阿彌陀佛！

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比丘近無：阿彌陀佛！近無，從臺灣來。我想要修戒，由戒生定，由定生慧。阿彌陀佛！

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比丘尼近在：阿彌陀佛！我來自臺灣，法號近在。很榮幸今天108天圓滿了，希望我們大家都是一家人，要和合，和合最重要。阿彌陀佛！

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比丘近孝：阿彌陀佛！我是近孝，從越南來。我喜歡持《楞嚴咒》。我願我今生盡力持《楞嚴經》，好好持。

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比丘尼近廉：阿彌陀佛！這裡是近廉，來自中國。每天念《華嚴經》的時候，覺得華嚴境界不可思議；但是當我們開始研究戒律的時候，才發現戒律更加是不可思議！希望在未來的日子，能夠更加多多地研究戒律。

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比丘近合：阿彌陀佛！我的法號是近合，從馬來西亞來的。我嚮往跟從我的長輩學習，然後奉行給長輩，照顧他們。我想清淨自己的心，未來就可以成佛。阿彌陀佛！

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比丘尼近妙：阿彌陀佛！我是近妙。我個人希望讀誦大乘經典，誦持《大悲咒》和《楞嚴咒》。受戒過後，希望能夠好好研究戒律；把戒律持好，希望正法能夠久住。最後我希望能夠往生西方。

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比丘近傳：我的名字是近傳。我有一願，是希望可以報父母的恩，就是孝順父母；不只是我這一生的父母，是我生生世世的父母。阿彌陀佛！

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比丘尼近般：阿彌陀佛！我是近般。我希望受完戒後，在往後的日子，能夠自我超越自己。阿彌陀佛！

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比丘尼近迦：阿彌陀佛！我是近迦。聽法師說，法界聖城將會成立一個通願戒律學院，我希望在那邊繼續學戒。

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比丘尼近捷：阿彌陀佛！我是近捷。希望我以後能夠很好地學習懺悔法門！

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比丘尼近簡：阿彌陀佛！我是近簡。我們在108天的戒期背戒律；後來我自己又去學習、研究，學戒律。阿彌陀佛！

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比丘尼近青：阿彌陀佛！我是近青，我從馬來西亞來的。在這108天的學習，我給我們教導的法師感動了！以後我要學她們大慈大悲的心，來愛眾生。阿彌陀佛！

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易果容居士：首先，我要表達對新受戒的十二位比丘、十六位比丘尼的恭賀之意。為了他們受具足戒，我們感到無比的歡喜。這是他們為了眾生而受到108天的戒期，以及好幾年的訓練，終於到達了受具足戒這樣的一個高峰、頂點。接著他們全力以赴的努力，在每天的道業上奠定了堅定的修道基礎，同時養成了健全的，還有清淨的習慣。他們為了眾生而立志於無上正等正覺。法師們受具足戒這一天，確實讓魔王真正地恐怖毛豎了。

接下來，我致辭的內容是要跟貴賓們分享，特別是新戒法師們的親朋好友，因為有些人對於佛教的受戒，還有加入僧團的意義，認識並不是很多。假如你們是已經很瞭解的，請你們多多忍耐。

傳統上來講，僧團是佛教的三寶，佛、法、僧之一，他們是整個佛教的基礎。僧侶是指已經受具足戒的比丘跟比丘尼，他們奉獻全部的生命成就佛道。南傳跟北傳的佛教，他們的戒律是完全相同的。這些戒律是為了要確保他們過的是一個清淨、禁欲的獨身生活，而且遠離世間的欲望。不管是南傳還是北傳，幾乎所有已經證悟的導師，還是大師，都是來自僧團的。

也許有少數的在家男居士、女居士，他們修行有證悟，但是即使這樣，他們也是全心全力支持僧團，因為僧團是整個佛教的核心。那麼僧侶所過的生活方式，是遵循兩千多年來，佛陀時代所制定的行為準則，這些就變成了戒律。這些戒律包括了五戒、沙彌十戒、比丘兩百五十戒、比丘尼三百四十八戒，還有十重四十八輕菩薩戒。

比丘、比丘尼們的戒律，可以說是更精緻、更細密的五戒。那麼這些內容，主要是包括尊重生命、避免傷生和殺生，還有不不與而取，過禁欲的獨身生活，而且不妄語、不惡口，也不使用麻醉品。比丘、比丘尼的戒律還包括有正語、正行、正業，還有他們的衣食住方面，更要維持一個和合的僧團的這個規範。

受戒、發願持戒，並不是說禁止而已，而是具有積極性的輔助意義。戒律是保護持戒人，和保護所有的眾生。出家人的戒律，是為了要在身口意三業都能夠得到清淨，假如能夠遵守戒律的話，那就是保證一個人可以有健全而熟練的身語意三業，同時避免去造惡業。這些戒律可以比如是一個已經覺悟的聖人，他很自然而流露，不勉強、不造作的所作所為的三業。假如您所作的身語意三業都很像一個覺悟的聖人的話，那你已經離覺悟的道路相去不遠了。

雖然，佛陀他建立了在家與出家二眾，但是並不代表有兩個佛教：一個出家眾的佛教，另外一個只是在家眾的佛教，並不是這樣子的。通往覺悟的障礙是一樣的，對出家、在家眾來講是一樣的，那麼克服障礙的方法也都是一樣的。很明顯的，大多數的出家眾，對於克服欲望，以及其他的欲念的這個根源，有更大的承諾。他能夠全心全意地投入，而大多數的在家居士，是沒有辦法這樣全心全力投入的。

什麽是僧團與居士之間的正確關係呢？在家男居士、女居士我們應該恭敬、支持、擁護僧團。在家居士應該有選擇法師的智慧眼，幫助我們選擇到很傑出、很有修行的法師們，然後去親近他們，當成我們的導師跟我們的典範。在家居士也應該很謹慎的，不能有這種誘惑的行為，讓法師們因此而做一些不如法的事情。同時，我們也應該很謹慎的，不可以造批評出家眾的言行、這樣不好的業。

我們應該瞭解到，宣公上人所創辦的萬佛城跟法界佛教總會的法師們，他們的品德與清淨的梵行，在世界上是很少有的，不是其他的佛教團體也像這樣子。這麼的品德跟清淨的梵行是能夠挽回末世，讓正法久住的。

出家的法師們，他們首要的任務，第一就是要維持清淨的修行，為了拔除眾生的痛苦。其次，第二個就是要增進僧團的和合，避免彼此之間有意見的分歧和不信任。第三個就是要做布施，布施包括有言說的說法，還有無言的法。無言的法就是本身所行所做，就做一個模範，以身教影響其他的眾生、其他的信眾，讓他們也受到這種高尚、如法的舉動行為的影響。

還有我們法師們很專注的心、內在的法喜，這種法喜足以讓人崇敬，但是它是不假外求的。無言的說法，還包括看不見的一種以心傳心的功德迴向。還有有言說的法布施，就包括解說經典、說法講開示。但是我們不能忘記，這是居士們的責任，要能夠請法；就是有人請法之後，法師們就有責任來講法。所以有請法，接著有講法；這樣才是一個對機、如法的行為。

僧團跟在家人的關係，是互相依存，互相幫助的。因為法師是大家種福的一個福田，在家人應該供養法師，供養他們飲食、醫藥、衣服、臥具等等，這四事的供養。因為一方面呢，法師們要做法的布施，為眾生來解說示範，無形中散發出、流露出他們對法的遵循，作為眾生的典範。

在1969年，宣公上人有五位出家的弟子，從美國到臺灣去受具足戒。後來因為有越來越多的弟子，願意跟上人出家修行，成為比丘、比丘尼。所以在1972年，上人就決定在舊金山，那個時候是老的金山禪寺，這個地方舉辦了第一次的具足戒典禮，這是在西方第一次舉辦的。宣公上人他非常不贊同在亞洲某些地方，這種像速食店或速成班這樣的、快速的傳戒方式。所以他很謹慎地遵循、維持傳統完整的傳戒規矩跟儀式。

隨後在萬佛聖城1976年，到了今年所舉辦這次，有很多次的三壇大戒的傳戒。來自於全世界有好幾百人在這個地方受了具足戒；在上人的座下還有上人的資深弟子，以及我們邀請來的高僧大德，共同的尊證之下，受了具足戒。

宣公上人還有一個值得注意的、很卓越的努力，就是他致力於把兩千多年來南北傳佛教團體中的裂痕，把它彌合。他鼓勵南北傳的中堅法師能夠有很誠摯的關係。宣公上人邀請南北傳的法師來主持傳戒大典，主動安排南北傳的法師們進行對話，主要是為了消弭兩千多年來，這樣分歧的情形。

最後的總結，我誠摯地建議，今天出席盛會的所有的在家居士們，我們拿出最誠摯的心境，對法總的僧團，表達我們的珍惜、支持跟擁護，表達我們的感恩。感恩他們這些年來能夠遵循宣公上人所教導的傳統的道風，很如法的僧團會繼續維持下去。阿彌陀佛！

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方丈和尚：師父宣公上人、各位尊敬的法師們，及各位善知識們：阿彌陀佛！首先，歡迎大家回到我們的家──萬佛聖城，來慶祝這一群剛出爐的新菩薩比丘和比丘尼的誕生。

我首先想講一下，個人擔任住持二十年，我必須說，各位在座的居士們，你是我所經歷的最好的聽眾。因為快兩個小時了，一般一個小時就吵得不得了。你們可以這麼安靜地，這麼恭敬地在這裡坐著，我希望萬佛城以後的法會，都能夠跟你們一樣來學習，你們應該給自己鼓鼓掌。

我剛剛數了一下，我們是「八國聯軍」吶！有八個不同國家來的，這二十八，可以說是國際化。可是大家都處得非常和諧，這就是僧伽的意義──和合眾。

剛剛聽到這些新的菩薩比丘們和比丘尼們講他們的願力，使我想到了誰呢？阿彌陀佛。我相信在座的各位善知識，都非常熟悉阿彌陀佛。阿彌陀佛在過去生當中，也曾經做過比丘，名字叫法藏。他為了救度一切眾生，發了四十八大願；然後精進修行，成就了我們今日嚮往的西方極樂世界。

我們身為出家眾，應該跟法藏比丘學習，要發大菩提心，修持戒、定、慧，得到清淨的解脫之外，我們還要廣行菩薩的六度萬行，建立我們的淨土，跟西方極樂世界阿彌陀佛的淨土一樣的莊嚴。

如此一來，我們不但可以救度我們今生，乃至過去多生以來的父母、親朋好友之外，還可以救度我們周遭的什麽呢？孔雀啊，還有松鼠啊，還有鹿乃至一切眾生。上人曾說過：「眾生成佛，佛化同胞。」願我們大家一起共同努力，早日成佛，廣度眾生！最後祝我們大家：健康、快樂、法喜充滿。感恩您的光臨！