比丘近修、近佛、近法、近氣、近傳講於2013年8月18日星期日晚　萬佛城大殿

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比丘近巖：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位居士：大家晚安，阿彌陀佛！今天是2013年8月18日，星期天晚上。上一次我們剛剛聽完幾個沙彌所做的剛剛出家的心得報告，我們今晚會來聽第二批。

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比丘近修：師父上人、各位法師、各位同修：阿彌陀佛！晚安。我受戒之後的法號是近修，修行的修。我今天晚間要簡短的報告這次受戒，還有我今後願意做的哪些方面，假如我今天晚間的報告有不對或者不如法的地方，敬請給我指正。

首先，我要表達我對各位法師，還有參與這次傳戒的居士們，我的感激之意。由於他們的協助才能夠讓這次傳戒圓滿，而且是一個值得記憶的一次傳戒。很多人在傳戒之後恭喜我，我很感謝他們的這種反應，但事實上從自性和法身慧命這方面來看，我尚未開始呢！除了我自己有比較合適修行的身份之外，還沒有任何成就。

對於那些以前跟我一起工作，已經認識我的人，請不要對我有不同的看法，不要對我刮目相看。因為我畢竟還是一個普通的人，我有我的習性，我還有在這邊或者那邊有一些過錯，會繼續犯。那麼敬請幫助我，這是一個對我很大的幫助。假如我有任何過錯的地方，能夠指出來，這樣對於使我改正是很有幫助的。

在修行方面，有很多的方式、很多的法門可以選擇，但是最重要的一個法門就是登壇受戒。這是很究竟的一個法門，也可以講這個是很不容易的，因為要因緣具足了才能夠實際上到戒壇跪下來，接受這次的具足戒。

我已經自己嘗試過這樣的經驗，那麼我們也應該把這樣的經驗介紹，還有為其他人解說，登壇受戒這樣很重要的一件大事情。同時我們也盡我們最大的努力，鼓勵更多的人能夠走向同樣這條的道路。

目前來講，我們應該被教導的，都已經被教了，那我們需要被傳授的，也都已經被傳授了，接下來下一步，我們應該怎麼做呢？或者我們只是等待方丈的指示而已嗎？

對一般不完全瞭解受戒的人來說，他們也許會講一些話，然後用一個並不很友善的微笑，這麼說：這是很好啊，從現在開始你已經有一本通往自由的護照了，你可以做任何你想做的事情。假如是這個樣子的話，那為什麽很多人他並不會選擇靈性的修養，走這個出家修行這條路呢？

這些人他們並不知道，在目前我們出了家之後，所面對的是有很多的困難。比如說，我們應該修行，但是在這個時候，修行不是一件容易的事情。我們應該說法，教化眾生，但是這個時候的人，他們都是很剛強的，他們並不想被人教化，同時也並不很容易。光是持戒，我們已經學了戒、受了戒，這個要做也並不是一件很容易的事情。

在比較近的將來，這是我希望做的，我希望介紹人們去受持一個很簡單的通關密語，假如他們有了這個通關密語，我可以幫他們、引導他們打開通往蓮花的宮殿這個門。當這個門很成功的打開了之後，他們就可以進入蓮花的宮殿，然後留在那邊，住在那邊，住多久都可以，只要他們願意。

關於這個108天的戒期訓練，我是可以通過，沒有太多的障礙，當然在這個期間，我也有了一些過失，但是我不管怎麼樣總是走過來，而且改正過來了。阿彌陀佛！

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比丘近佛：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：現在是近佛受戒感想心得報告，若有不妥，敬請指教。在一個星期前，萬佛聖城的大冶烘爐裡考驗出了二十八位比丘跟比丘尼，是一件可喜可賀的大事。戒期雖然是受108天的考驗，其實以末學的感受，是應該在八年前來到萬佛聖城的第一天就開始了。

那是2005年底，來參加彌陀七的第一天早課，當維那師唸到「這是萬佛聖城的家風，任何人都不能改」的時候，末學整個人都震撼、感動，心裡起了變化，是喜也是憂。喜的是末學已經找到所要修行的道場，憂的是是否有資格進來，及勝任這嚴厲家風的道場。正如宣公上人所說的：一切是考驗，看你怎麼辦？

真的沒有善根是不會來聖城的，沒有福德是來不了聖城的，沒有堅韌的心是熬不下去的，沒有勇氣是待不下去的，尤其是上了年紀的人。所以今天末學能夠在宣公上人的正法道場出家，著實不容易的事；又能登壇受完具足戒，真是慶幸與光榮。

這些年來，道場的支持和法師的照顧、教導，密集安排教課，教育每一位戒子要瞭解真正出家的意義，認識應該所做的證悟，並能調柔心性來適應環境之變化，而且要以少欲知足、不放逸的修行生活，來養成落實今後做一個真正的出家僧人。

在戒期中，慈悲的方丈和尚特別給每一位戒子三個小時的個別談話、開示，也給末學特別指出說：要時時迴光返照，把握當下的一念來念佛修行。因為末學是修念佛法門的。假如還是以夾雜心念佛，修行是不會得力，也不會有成果的。就好像炒一盤好菜在菜中有沙子，這是不能吃的。

末學聽了真是慚愧，也恍然大悟，當下審查過去十多年來的念佛，是夾雜心，不知道迴光返照，所以根本就不能夠得清淨的一心，也更不必要去談能淨念相繼達三摩地了。方丈又開示說：平時要把背打直，提起頭來，把兩個肩膀放輕鬆，時時刻刻養成眼觀鼻，鼻觀心的習慣，久而久之習慣了，心就自然清淨了。

那是祥和、喜悅的清淨心；念佛，行住坐臥也好，都是祥和、喜悅。那你周遭的眾生也都會感受到，都會受益到，這就是出家修行度眾生的最好方法。所以感恩方丈和尚的寶貴開示及教導，這個持戒、念佛法門。

在受戒關鍵時刻，是戒子被帶上神聖莊嚴的壇場。在佛菩薩及三師七證十位大德的面前受戒時，每一個戒子，無不戰戰兢兢，緊張的心情也會影響運作正常的動作。幸好有慈悲的引禮師常常不停的安慰戒子說：只要提起精神，慢慢做好每一個動作，不要緊張，我們會等你做好，然後再進行下一個步驟的。這些叮嚀是給戒子一個安心符及強心劑，所以大家最後也都法喜充滿，受完了戒。真感激引禮師的叮嚀及引導！

同時也要感恩，那些受戒的日子裡，在壇場裡面協助與指導的一些法師，他們也都大家互相協和、尊重，往好的、也往對的做。這就是宣公上人所要求弟子們，是道則進，非道則退的最好示範，也給這些新比丘、比丘尼的學習機會，所以能夠順利圓滿第十三屆的傳授具足大戒。

受完戒已經有一個星期多了，末學也慢慢體會到比丘戒跟沙彌戒是有很大的差別，但是基本的精神方向是相同的，都是往修菩薩道方面的一個目標。我們比丘雖然是穿著黃色袈裟，與沙彌的顏色看似不同，但是兩者內心的真誠道心是相同的，大家都往成佛為目標的。

如今末學受了具足戒，就要提起精神，老當益壯，鞭策自己，精進學習，一心持戒、念佛，邁向菩提大道。使宣公上人所建的正法道場永續下去，這是我們每一位佛弟子的責任，更是我們受具足戒人的一個使命。阿彌陀佛！

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比丘近法：諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！這是近法，就是佛法的法，我在這邊要練習說法，如果我說的哪個地方不對，請您慈悲指正。

第一件事，我是想非常感恩大家，特別是周圍的人，支持我有這個機會可以出家、受具足戒。從我的看法，受了具足戒就是一個開始點，開始真正很嚴肅的、很專心的去修行。有很多可以去學習的，可以去修行的，用心跟身體來修行。我希望我有足夠的時間來學我想要學的東西。

另外我是想給大家介紹一尊佛的名字，這尊佛的名字是什麽呢？就是「德法佛」，就是功德的「德」，佛法的「法」。因為我的法名是親德，我的法號是近法，把它編在一起就是「親近德法佛」。

誰是這尊德法佛呢？如果你看我們這個賢劫的千佛，就是四百九十四的這位佛，就是德法佛。這個就是我們賢劫一千佛當中的第四百九十四位，我們現在的佛是釋迦牟尼佛，是第四位。第五位是誰呢？下一尊佛就是彌勒佛。

第三件事呢，我想講我們現在盂蘭盆節這一天快到了，就是星期三，農曆七月十五日。所以我想講一講媽媽對孩子的恩德，就是慈悲。在經典裡面，這個經典的名字就是《大乘本生心地觀經》，這在《大藏經》裡面是第一百五十九部。這個經文裡面說：如果我花一個劫來講，媽媽對孩子的慈悲，來照顧他們，我一劫內也講不完的。

佛又接著說：如果一位供養一百位持清淨行的大婆羅門，一百位仙人是非常修苦行，又有成就的，或一百位善友，然後他給他們最好、最好的東西，食物啊、衣服啊等等。他這樣子做百千劫，一直繼續這樣子供養他們，但是如果這位跟另外一個人比，這個人就只是來供養他父母，是比不上供養他父母的這個人。

所以這個經文有一個故事，說以前有個媽媽，她帶著小嬰兒過恆河，她過的時候，恆河的水就開始漲高了，就是往上了。這時候她不夠力氣渡過這條河，她抱著她孩子渡過這條河，但是她捨不得，她不要把她的孩子放棄，所以他們兩個最後都淹死。但是因為她有這樣子的慈悲心，照顧她的孩子，她下一生就生到大梵天。

所以佛座下的弟子也在問：這個世界上是什麽來代表富有呢？什麽代表貧窮呢？佛就接著答：如果你的媽媽還在世界上，這樣子就代表還很富有；如果你媽媽已經離開了，你就非常貧窮了。媽媽還在，就像太陽還照著世界，就是十二點鐘；媽媽不在了，就是太陽已經不在了。媽媽在，就像一個月亮，完全光明的，照得很亮；媽媽不在，就完全是黑暗的。

你應該用這樣子的一個心態來修行孝順你的父母，這樣子的福報是非常大的，你供養父母就像供養佛，所以你就應該這樣子來修行。我就講到這裡，阿彌陀佛！

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比丘近氣：諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、諸位善知識：我是近氣。這次能夠順利的受比丘戒，首先要感恩諸位法師這幾年來的教導，耳提面命，默默的指引，不至於犯了大錯。平常犯了小過，法師們很慈悲的讓事情過去，有時候業障來臨，習氣深重，鬧起情緒，法師們也寬恕，一笑置之。在這裡向法師們致以萬分的歉意。

在108天戒期中，法師們用心良苦，為我們安排上戒律課，為我們講解比丘的戒律以及出家眾所應該注意的威儀。叮囑我們去取三衣、僧袍、僧襪、僧鞋，看看尺寸是否適合，如果不適合就要安排申請。在試穿的時候有一種喜悅，彷彿回到童年，新年快來臨，父母帶孩子們去添置一些新衣，你一句我一句這種情景。我想法師們在背後也會感受到這種氣氛。

在戒期中，因為要背《四分比丘戒本》與《梵網經菩薩戒》，有時覺得有一些壓力，說不出來。在日常生活中，儘量不要發生任何意外，以便能夠順利受戒，這種感覺持續到受完戒後，才能如釋重負。如果發生事情，不能受戒真是一件很遺憾的事。今天如願得償，能夠受戒，這是受戒前的憂慮結束了。做沙彌的時候，有法師的教導，只是聽、只是做就可以，以前有法師擔當；受戒後事情才剛開始，最重要是在修行方面，不要讓日子空過，要好好安排一下時間表。關於工作暫時還不知道，一切盡力而為。

在十二位新戒子中，依次序排班，名字是：空、普、幸、聖、修、佛、法、氣、無、孝、合、傳。解釋一下：空是「虛空」的「空」、普是「普通」的「普」、幸是「幸運」的「幸」、聖是「聖賢」的「聖」、修是「修行」的「修」、佛是「佛法」的「佛」、法是「法身」的「法」、氣是「正氣」的「氣」、無是「有無」的「無」、孝是「孝順」的「孝」、合是「合掌」的「合」、傳是「傳授」的「傳」。

加一個字就做成一個對聯：

上聯是：空性普度，幸有聖賢，修證佛道；
下聯是：法體氣中，無不孝敬，合理傳承。

因為我要用全體排名的字，不是很工整的，所以我把我們十二位新戒子的名字排一下，做成一個對聯。我現在解釋一下：空性就是佛性，普度、一切眾生皆有佛性，所以才能普度。幸有聖賢，修證佛道，就是心裡要有聖賢，才能修行佛道，如果誰可以修成佛道，你就是聖賢了。

下句就是法體氣中，法體就是法身的本體；氣中就是很正氣、沒有邪氣。無不就是無有不是，那就是「是」的意思；孝敬就是對父母以孝，對師長以敬。如果你對現世父母很孝順，如果你這樣，你的心量再放大一點，七世父母。你再放大一點，一切男子是我父，一切女人是我母。如果你再放大一點，《華嚴經》裡所講：善知識，我們把他做慈父想，善知識，做慈母想。你如果把心量放得這麼大，盡虛空、遍法界，你就可以孝敬法界眾生。

再一句就是合理傳承，合理就是合乎大道之理，不是法庭律師們所辯論的那個理，真理是不能辯的；傳承就是一直流傳下來，因為它不是一個物質，不是一件物體，所以是看不見的，所以它不會壞，它一直就傳下來的。這是我們十二位新戒子的名字。最後，就是問自己：是否能做？阿彌陀佛！

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比丘近傳：諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我的法名是親偉，法號是近傳。剛剛師兄講，我的這個「傳」字，就是「傳承」的這個「傳」。我感覺上是提醒我，有這個責任需要把這個佛法傳下來，特別是傳給我們下一代。

我們去年慶祝了上人正法西傳五十週年，我感覺我自己這方面有個小的責任，或者一個工作。我也記得不同的時候，上人有說：很多、很多人跟他發願，要來西方來弘揚佛法，在這個佛法還不存在的地方，把佛法帶過來，把正法帶過來。雖然我自己沒有能力可以知道我以前過去世是怎麼樣的，但是我相信，很可能我以前有發過這樣子的願，要跟上人來西方。因為我感覺上，我還沒有別的方式來解釋，我怎麼會在這裡，現在住在這邊，穿著這樣子，出家當比丘。

我想我們常常聽到，正法是依靠什麽？就是靠僧團，為什麽是這樣子？先往後一點說，現在西方這個概念，說正法是依靠僧團，這樣的概念是完全不存在的。反而在西方，大部份的人就說，佛法還要不要僧團在裡面呢？好像居士就夠了，我們居士跟居士比較容易溝通啊！等等。為什麽還會要僧團呢？所以在西方，這個佛法還是非常新的，這個概念還不是很清楚，為什麽？

我想會有這樣一個問題：咦，為什麽正法是依靠僧團呢？所以包括我自己在內，一開始我沒有一個正確的概念，然後慢慢親近上人的法，對佛法有了瞭解後，才有這樣子的一個概念：哦！正法是依靠僧團。

所以為什麽這個正法依靠僧團呢？是因為戒律。如果我在這地方說錯了，希望有人可以糾正我。但這是我所瞭解的。我感覺上真正要支持、保護正法，就是需要我們真正的守戒，就是保護這個戒律。這個意思不是說，我們要保護戒律就是保護一些書，就是書上寫戒律，我們就保護這個書；這個書不會不存在，不會不見，然後我們會真正的來受持戒律。

反而我覺得，保護戒就是把這個戒的精神在我們身體表現出來。這個戒律不是一個很抽象的一件東西，也不是一個很遙遠的地方。尊敬戒律，哦！戒律、戒律，怎麼、怎麼樣，而是我們每一個動作，每一分、每一秒都是根據我們心裡所想的，嘴巴所說的，身體所做的，這個就是每一分、每一秒就是這樣子，現出來戒律的表現。

我學到在這次戒期當中，就是漸行漸修的方式，包括一切法界裡面的有情、無情的境界。我覺得這是在我自己學戒律當中的，最有幫助的一個教育。

我最大的感恩就是，我從我的老師身上，看到真正的尊重戒律，不是崇拜，就是很尊重這個毗尼，真正想把這個戒律放到我們的生活當中守戒。為什麽呢？我一直在西方長大的，知道在外面這樣子的一個態度，可以說很稀有的，反而在西方很多人都不會講到戒，他們不會教戒律，更談不上可以尊重戒。

我想在西方有一個團體，很尊敬戒律的就是我們旁邊的無畏寺，南傳的泰國的這個無畏寺，我想上人為什麽給他們這塊地呢？因為他們非常尊重戒律，想要把戒律落實到生活裡面，所以上人看到這點，就支持他們。我想如果他們不是這樣守戒律，他們不會得到這樣的支持。

另外我剛剛就想到了，為什麽我們對無畏寺跟這些南傳，有這樣子一個，可以說很好的這個緣分，因為他們很尊重戒律，我們就有這樣的一個緣分，因為我們共同有這樣子的一個理念。反而別的佛教團體，雖然我們都說中文，或者是有相同文化的，但是反而我們跟他們的距離比較遠，因為他們對戒律沒有這樣子的態度。

令我感覺到非常不可思議的，是上人創立這個道場，不只是萬佛聖城，在美國很多不同的道場，現在是末法時代，在美國這個國家，佛法還沒真正的紮根的地方，我感覺到我們在這裡出家非常幸運。因為我們在這邊有機會可以真正的守戒律，我們要多清淨守戒律都可以；外面沒有什麽限制的，只有我們裡面的限制，就是我們的習氣毛病。

不要說別的，就說我自己，就是迴光返照，我自己的習氣毛病，哪些地方不能守好戒，就是我自己的毛病，不是因為外面有什麽壓力，這是我自己裡面沒有真正的做好，上人創造這樣子的環境，讓我們可以修行，我感覺是非常不可思議的，非常感恩的。

在很多時候，大家已經都講到孝順，就是孝順父母，就是感恩父母的這個恩德，所以我就不再講這個題目，我講的題目就是跟我們的老師、我們的師長，所以我想唸一小段《勸發菩提心文》。因為在我們當沙彌的時候，我們有個特別的課，就是講這個《勸發菩心提文》，這段不長：

云何念師長恩？父母雖能生育我身，若無世間師長，則不知禮義；若無出世師長，則不解佛法。不知禮義，則同於異類；不解佛法，則何異俗人？今我等粗知禮義，略解佛法，袈裟被體，戒品沾身。此之重恩，從師長得。若求小果，僅能自利，今為大乘，普願利人，則世出世間二種師長，俱蒙利益。是為發菩提心第三因緣也。

我想第一個師長就是上人，他創造了一個地方可以真正的好好修行，這是不可思議的。我非常感恩，有這樣的一個機會，碰到這樣子的正法，可以這樣子的修行。再講到我們的法師，特別我自己是在西方長大的，很多基本的、世間的老師教我們禮儀，但是我在西方，平常我們老師沒有教我們禮儀，他們只是教我們世間的知識。所以我來聖城沒有基本的禮儀，法師很包容我、很忍耐我，這樣子慢慢要學這些基本的做人的道理。

另外我們一起修行的十二位師兄，幾天前就是說，至少大家天天住在一起，因為這是不容易的事情，因為我們從這麼多不同的國家來，年代有四十年的差別，然後還有從不同的國家、不同的語言、不同的文化、不同的背景，都生活在一起，是一個蠻大的考驗。但我真心的感覺到從每一位身上學到很多、很多，非常感恩我們一起互相幫助，互相協調，互相往這條道路走。

我們從現在開始大家都當比丘，還是會互相學到很多東西。我想我們在這裡也是一個開始點，大家盡力，把這個正法傳到西方來，傳給世界上一切眾生。阿彌陀佛！