朱果翔講於2013年8月7日星期六晚　萬佛城大殿

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諸佛菩薩、師父上人、諸位法師、諸位善知識：阿彌陀佛！弟子法名朱果翔，今天輪到我練習結法緣。因為我不懂佛法，也不會修行，所以結法緣的報告有一些不如法或者錯誤，在所難免，請慈悲指正。

今天晚間結法緣的題目就是──真誠擁護五方佛的道場。為什麼講五方佛的道場？其實這就是師父宣公上人要我們建的妙覺聖寺，也就是大家熟悉的，叫做「IIPE國際哲學倫理研究院」。

這個五方佛道場的來源是怎麼樣呢？據我所知（也許在這之前，還有其它的緣起），我所知的就是1992年，北京有一位張教授來萬佛城，住了也許幾個月，或者一、二年。他是會設計佛教寺院的一位教授，上人就請他來設計妙覺聖寺，包括大雄寶殿。

他一開始就詢問師父說：「上人，您要我設計大雄寶殿，請問大雄寶殿要供奉哪一尊佛菩薩呢？」上人就回答：「妙覺聖寺的大雄寶殿是要供奉五方佛。」這個緣起就是這樣子。

我們知道這個緣起，那如何來擁護五方佛道場？一般人首先想到的就是有錢出錢、有力出力，這就是擁護！這其實沒有錯，我們一直也都有接受捐獻，包括有萬佛功德，目前萬佛殿有一萬尊佛像，人家捐的已經滿了，但是在妙覺聖寺（妙覺寶殿）那邊有三萬尊的佛像可以捐，可以繼續接受這方面的捐獻。有的捐款的項目是大雄寶殿，或者是「IIPE」，在臺灣叫做「妙覺山發展計劃」，這都是同樣的。

其實人人都可以擁護，不一定說有錢或者有力；只要隨喜功德，說幾句好話，隨喜讚歎，所謂的慈悲口、方便舌，有錢沒錢都可以做德。當然只要誠心，願意捐獻的話，一塊錢也不算少，幾百萬也不算多，這就是看大家的發心。

昨天晚間有法師開示，就講到我們修行要先改我們自己的習氣、毛病。另外一種方式的擁護，就是認識五方佛的名號與功德。假如我們能夠恭敬供養五方佛，知道五方佛的功德的話，依教奉行，其實也就可以逐漸的轉變我們的習氣。所謂「轉識成智」，這五方佛也叫做五智佛、五智如來，能夠轉識成智的話，就是入佛知見，也就是最好的擁護方式。

我想利用一點點的時間，一起來認識五方佛的名號與他的功德。五方佛亦稱五智如來，中央是法身佛──毗盧遮那佛，東方是喜悅淨土的阿閦佛，南方是具德淨土的寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方勝業淨土不空成就佛。

五智如來所代表的就是以下的這種方式：中央毗盧遮那佛所代表的就是法界體性智、東方不動佛象徵的就是大圓鏡智、西方阿彌陀佛象徵的是妙觀察智、南方寶生佛象徵平等性智、北方不空成就佛就象徵成所作智。也就是轉前五識，成為利益一切眾生的所作所為。

在《華嚴經》的〈入法界品〉裡，普賢菩薩讚佛偈有一個偈頌是這麼講：「剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。」其實我們想要認識是認識不完，要說也是說不完的，只能盡力的、簡略的報告一下。

接著，逐一的報告五方佛，但是會很密切地提到《楞嚴咒》跟五方佛的關係，因為上人講：「《楞嚴咒》是咒中之王！這個咒關係著整個佛教的興衰。世界上有人持誦《楞嚴咒》，就是正法存在；沒有人持誦《楞嚴咒》，就沒有正法了。」

五方佛的第一尊是中央毗盧遮那佛，又譯作盧舍那佛，或稱為大日如來，梵文的意思是光明徧照，普周法界無礙。佛身是白色的，坐中央八大獅子座的蓮花上，能除五毒的癡毒、眾生的癡毒，可轉阿陀那識成為法界體性智。在《楞嚴咒》的五部裡，他是屬中央的佛部。

東方是阿閦鞞佛，他的名字的意思是不動佛、無瞋恚佛、無怒佛，或者不動如來。《華嚴經》裡特別提到「一念瞋心起，百萬障門開」，只有不瞋心才能對逆境不起害心。阿閦鞞佛在因地時立了一個願，就是對一切的事物都不會起瞋恨心，所以他成就了這個淨土，以後就不退轉了。阿閦鞞佛身是藍色的，坐在東方八大象王的座上，能除瞋毒，可轉第八識為大圓鏡智；維摩詰居士就是來自東方的妙喜世界。在《楞嚴咒》五部，東方是金剛部，金剛王咒，使用的是折服法。修道的人首先最重要是折服自己的現行煩惱，而不是急於去折服別人。

第三就是南方的寶生佛，他是集一切福德財寶，能生萬法。佛身是黃色，安座在八大馬王的座上，能轉第七識成為平等性智，調伏一切驕慢的眾生。在《楞嚴咒》裡寶生部，是諸天王咒、增益法，增益我們的戒、定、慧，而不是要增益我們的名聞利養。

西方是阿彌陀佛，意思是無量光、無量壽。佛身是紅色的，結彌陀定印，坐在西方八大孔雀頭戴紅色蓮花寶座上，能轉第六意識成為妙觀察智，能除五毒中的疑毒。阿彌陀佛又稱為無量壽佛、無量清淨佛或是甘露王佛、無量光佛，在《楞嚴咒》是蓮花部，是諸菩薩的咒，使用的是攝受法，攝受法最能夠三根普被。

第五就是北方不空成就佛，他轉化的是嫉妒的煩惱，將前五識轉為成所作智。身是綠色的，結無畏印，坐八大金翅鳥的寶座上，可降伏惡龍或者毒蛇。在《楞嚴咒》是羯摩部，是諸鬼神咒，用息災法可以清除一切的災難；但是我們息災是以懺悔業障為先。

很簡略的把五方佛的名號與功德做以上的報告。接下來還有一點時間，就說為什麼　宣公上人要我們建設大雄寶殿（妙覺聖寺），有以下的原因。

最主要的原因大家可以確定的，就是1992年9月11日，上人就在我們這個佛殿講的，在同一年的11月份，萬佛城月刊270號刊出來。

上人在這邊的開示是這麼講：「如果計劃通過了，我們正式造一個佛教宮殿式的廟宇，那麼所有修道的人（上人是用修道的人，並沒有講出家的人），都可以搬到一起去，設備方面，傳戒，或做什麼事情都很夠用，地方也很合用。這個樣子才算是萬佛聖城上了軌道了，我們在那邊把妙覺聖寺造好了，這一邊一切的地方、建築物，就改做大學、中學、小學來使用。」

另外一個原因是我們用推理的，是相信上人要五宗並弘，五宗並弘跟五方佛是很有密切的關係，五方佛跟《楞嚴咒》也是有很密切的關係。

最後一個，上人他的目的、原因，我用猜想的，他要造妙覺聖寺，是為了完成造活佛、造活菩薩的終極目標。我們現在的觀音殿，一萬尊佛像，每一尊佛像都有上人的頭髮在裡面，他同時也保留了他的頭髮，是已經交待說，未來的大雄寶殿、妙覺聖寺的地基，要把他的頭髮放在裡面，這是要在那邊修道的人都要把它當成一個大冶洪爐，然後完成造活佛、造活菩薩的這個終極目標。

還有五分鐘，本來要update（更新）一下「IIPE」的進度，但是剛剛要上來之前，親光師說應該講一點關於戒律。其實我也不懂戒律，但是我就提出來，因為很熟悉，常常聽上人講說：「你們這些人混吃等死熬歲月！」包括我自己也是這樣子。我就想：「這個混吃等死熬歲月有違背戒律嗎？」其實仔細想不一定是違背哪一條，但是違背了饒益有情戒的根本精神，因為我們雖然是攝律儀戒、攝善法戒，但是這個總目標是要饒益有情。假如我們只是混吃等死的話，確實是違背了戒律的根本精神，我這只是粗淺的看法。

還有幾分鐘，馬上有法師們要受戒了，這是很大的事情。我恭恭敬敬地祝賀受戒的法師，每一位都成為法門龍象，都是法門長青樹，能夠教化、利益無量無邊的眾生。這樣子的話，眾生得到了無限的利益，眾生都很歡喜；眾生歡喜，佛也就歡喜，包括上人也很歡喜，這是我衷心的祝賀。

最後，有人講我們要造五方佛道場的話，應該以六大宗旨為地基，當然剛剛報告是說上人生前剃了頭髮為地基之外，我們大家每一個人遵守六大宗旨，也就是地基，而且是非常堅固的一個地基。阿彌陀佛！