比丘近湛、比丘尼恆異、方丈和尚恆律講於2013年8月18日星期日慶祝盂蘭盆節法會午齋　萬佛城五觀齋堂

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比丘近湛：諸佛菩薩、上人慈悲、各位法師、各位善知識，相信大家都已經取得自己的食物了，自己喜歡的齋菜，那麼我們取到食物，要使用這個齋菜的時候，應該要心懷一種感恩的心：感謝廚房為我們準備這麼豐盛的菜餚，而不是一邊講話一邊吃飯，或是一邊聊天，或是說這個菜好吃、這個菜不好吃。我們在專心吃這個飯、這個菜，心中懷著感恩的心，吃這個飯，也能夠比較好消化。

佛在世的時候，因為印度的夏天是雨季；雨季的時候地上就有很多的蟲子從巢穴裡面跑出來。因此，佛就制定了結夏安居這樣一個法會，就是每年的農曆四月十五號到七月十五號，他們就會結夏安居。結夏安居的意思就是說，所有的出家人全都待在一個地方，當時的竹林精舍或祇樹給孤獨園，不到外面去走動，也不去托缽乞食，不到處走來走去的。這樣子避免在行走的時候，把地面的蟲子踩死了。

那麼在結夏安居的時候，這些出家眾都做什麽事呢？他們就都各自用功。或者是修行自己的法門，或者是回想自己的所做所為，是不是有什麽不如法的地方或犯戒的地方。到農曆七月十五號這天，結夏安居就結束了。這一天，他們就把自己修行用功的心得，提出來和大家分享；或者是報告自己有什麽過失，還是說自己有什麽習氣毛病自己沒有察覺的，其他的師兄弟也會幫他指出來。所以這一天大家都是對於修行有一個結果。因此，我們在《盂蘭盆經》也看到，這一天就被稱為佛歡喜日、僧自恣日。

所以我們看到，七月十五號這天，也正好是盂蘭盆節。原來佛教一開始並沒有盂蘭盆節這樣的一個法會。可是在《盂蘭盆經》裡我們都看到，是目連尊者一開始證到神通的時候，他就觀察因緣，想要去救度他的母親，然後發現他的母親在地獄。

我們都知道目連尊者在佛的弟子裡是神通第一的，所以他一旦有了這樣的神通之後呢，就立刻到地獄去救他的母親。然後看到他的母親在挨餓，連飯都沒得吃，所以就拿了他的缽，盛了一缽飯給他母親吃；可是他母親因為業力太重了，吃不到。這時候，目連尊者發現他的神通抵不過他母親那麼重的業力，才回來向佛求救。

可是，佛並沒有說：「啊，你的神通不夠！」或者說：「你找某某某、某某某，他的神通比較大，可以救你母親。」佛並不是像這樣的方式，而是告訴他：「在七月十五號這天，也就是結夏安居的最後一天；這一天來供養十方的僧眾，用這樣子的功德，才有辦法來解救他的母親，而不是靠另外的神通方式。」所以，可見在七月十五號這天，在大家結夏安居之後，提出互相的心得，分享的時候，這樣的功德是有多麼的殊勝！

目連尊者當然就依照佛的教誨，來供養十方僧眾，讓他的母親脫離這種苦難。所以我們可以看到，目連尊者正好是一種孝順母親的代表。可是，他想到他自己的母親受了這樣的苦痛，其他人的父母或眷屬也可能有這樣的苦難。所以他就請問佛，看有沒有什麽其他的方式。佛告訴他：「在七月十五號供僧。這天，你不但可以解救你這世的父母親屬的苦難，這個功德還可以利益到你七世的父母。」就是這樣子，在佛教裡，在七月十五號這天，才有這個盂蘭盆節。

那盂蘭盆的意思，就是「解倒懸」。就像一個人手腳都被綁起來，用繩子把他倒吊起來在空中一樣。那我們用這樣子供養僧眾的力量，就可以把人的苦痛，像這麼大的苦痛，甚至墮到地獄去像這樣的災難，都可以解除它。所以，佛就告訴所有的人，在這一天可以供養出家人，得到的功德是不可思議的。

這邊，我們就想到我們自己，就非常感激上人，建立了聖城這樣的一個地方。雖然，我們實際上並沒有像佛在世的時候，由四月十五號到七月十五號這樣結夏的一個儀式，實際上我們生活在聖城，就等於是每天都在結夏安居；因為我們平常沒有事，也不會跑出去，到處走來走去的。

那這個結夏安居雖然主要是指我們這個身體，不要到處走來走去，可是最主要是我們自己的心，有沒有到處跑來跑去。如果我們的心，雖然人在裡面，可是心還是一樣到處妄想紛飛，想這個、想那個，一直往外攀緣的話，那麼在修行上還是沒有幫助的。所以這個結夏安居，就是指我們的身體不要到處走來走去，同時我們每天在我們的修行法門上好好地用功。如果能夠這樣子，將來一定會有所成就的。

那居士也不要灰心說：「那我們什麽也沒有啊，整天在外面跑來跑去的啊！」其實，也可以依照這個方式，讓自己的心不要跟著外面的境界轉，不要跟著色、聲、香、味、觸、法這樣跑，也不要打那麼多妄想；有空就多多念佛，多多誦經，那這樣子也一定會有利益的。阿彌陀佛！

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比丘尼恆異：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位法友：大家午安！我記得我很小的時候，過一年就好像過一世紀那麼久；等到我長大了以後，一年的時間只像是過一天那麼短。好像去年，我也是在盂蘭盆法會這個場合，被安排上來跟大家結法緣。當時我所說的話，到目前都還記得很清楚，就好像昨天才說過的一樣。至於臺下的聽眾，有一些去年也在座的，今年又出現了；有一些則是今年才出現的新面孔。

對我們而言，我們有時間和空間的分別，可是地藏菩薩卻沒有這些分別。我們都知道地藏菩薩的大願是：「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。」我曾經被人家問過一個問題：「地藏菩薩他發這樣子的願，那麼他到底要到什麽時候才能夠成佛呢？」我記得我當時的回答是：「地藏菩薩可能永遠都成不了佛，因為眾生無盡，眾生的業也無盡。」那麼難道地藏菩薩他自己不知道這一點嗎？我想他自己是知道的，可是儘管他知道，他將永遠地待在地獄裡頭出不來，他也不會停止他的願力。這也就是他偉大的地方。

我們一般人過日子都要擬定計劃，譬如說：我是個蓋房子的，那麼我可能就會計劃一年內，我要蓋多少的進度；如果我是個做生意的，我也要計劃一年內，我要賺進多少的鈔票；如果我是個教書的，我也要寫好教學大綱，把一年要教的課程，都納入我的大綱裡頭。可是地藏菩薩的行願是：度盡未來際無盡、無盡的眾生。就時間而言，他的願是無盡的；就空間而言，他的願也是無盡的。

幾天前，我們剛剛傳授完三壇大戒，有個居士很興奮地跑來跟我講，他們一群人專程跑來看新戒的模樣；因為新受戒的人，給人一種「很清新、很清淨」的感覺，他們的威儀「還保持得很好」。那麼我就問她了：「妳的意思是不是說，出家久了看起來就不清新、不清淨、威儀也不好了呢？」她低著頭笑一笑，不好意思回答我的問題。

怎麼人出家久了以後，反而就失去了最初的清新跟純淨的氣息呢？很重要的一個原因就是，我們在初發心的時候，很可能發過很多善願，為了要完成我們所發的願，我們時時刻刻嚴以待命，全身上下散發出一股衝刺的朝氣；但是時間久了我們就累了、懈怠了，再加上我們的發心太薄弱，經不起無明、煩惱的考驗，又缺乏長遠的恆心、毅力去貫徹它們。所以呢，在塵世間的紛紛擾擾當中，不知不覺就把它給丟了。每當我們發一個願，就像是在土地上播了一顆種子；就算這顆種子的本身再好，如果不能夠持之以恆地照顧它，它也很難開花結果，枝葉繁茂。

地藏菩薩生生世世都發願，他的願心很強、願力很大；他發願的次數呢，有如恆河沙那麼多。因此他的願力不僅經得起時間、空間的考驗，同時更能夠超越時間、空間的限制。也就是因為這樣子，他的願才能夠盡虛空、遍法界，才能夠普及廣大的眾生。

今天大家來到萬佛城，參加盂蘭盆法會，大家都知道盂蘭盆的緣起，是目犍連尊者為了救度自己墮在餓鬼道的母親，而目連尊者就是地藏菩薩。地藏菩薩不忍心自己的母親受苦，也不忍心一切的眾生受苦，所以他發願做地藏菩薩，到地獄去救度眾生。每一年到盂蘭盆節的時候，我們就會想起這位尊者，也想起這位菩薩。我們說「大願」地藏王菩薩，因此「發願」就是這位菩薩他所修行的行門。

可是發願不是口頭說說就算了，想要徹底、實行它，這裡頭的學問是很深、很大的，希望大家不要看輕了它。也就是透過這種修行的行門，地藏菩薩才能生出廣大無比的力量來救拔一切的眾生，包括他自己的父母，還有他的祖先。

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方丈和尚恆律：師父宣公上人、各位尊敬的法師們及各位善知識們：阿彌陀佛！歡迎大家回到我們的家──萬佛聖城，一起來參加這一年一度的盂蘭盆盛會。

上人在世的時候，經常引用《孟子》一書當中的一則故事。這個故事的大意是說：人養的雞，一旦跑出去沒有回來，就會到處去找一找，想把雞找回來。但是，人們的心一旦跑出去了，迷失了，卻不知道把它找回來。上人說：「這是捨本逐末。」把根本的忘記了，而把末梢的撿起來了，這真是顛倒啊！

然而，現在的手機呢，比以前《孟子》一書所養的雞更為厲害。因為很多人一旦忘了隨身帶手機這支「機」的話，立刻就起煩惱，身心馬上不安了，就像是被倒掛吊了起來，而自己卻不知道。

這問題的本源並不是在手機本身，而是在我們如何來用它，就像現在有一種病，叫做：「不上網會死掉的病」。現在許多年輕人，整日沉迷於臉書（Facebook）、推特（Twitter）或是電子遊戲上，他們認為能夠從中找到快樂。殊不知，真正的快樂是在我們自性當中，早就已經具足圓滿了。

在這裡，跟大家分享一個故事，很短的故事。有一隻大貓看到一隻小貓在追逐自己的尾巴團團轉，於是就問這隻小貓說：「你為什麽追逐你的尾巴呢？」這個小貓就說：「我聽說對一個貓而言，最美好的事情就是快樂；而快樂呢，就在於我的尾巴上。所以我要追逐它；一旦我抓到它了，我就得到了快樂。」

這個老貓就說了：「孩子啊，我也像你這樣子認為快樂就在我的尾巴，但是我發現到，每當我去追逐我的尾巴的時候，它總是躲躲閃閃讓我無法抓到。但是我專注於我應該做的事的時候，它就自然而然地出現了，而且形影不離地跟著我。」

我們若能在每一天當中，抽出一段時間來與音樂、手機、網路、遊戲暫時斷絕往來，而把這段時間用來念佛、持咒，或是禪修。這樣一來，當我們的身心安靜下來，活在當下的靈覺當中，我們就會發現真正的快樂和自在就在那裡，從未與我們分離，就像那貓和它的尾巴一樣，形影不離的。

乃至我們可以減少我們瘋狂的工作，多花一點時間陪陪我們的父母、家人，或是和朋友一起相處。這樣子，一方面我們會活得更健康、更快樂；另一方面我們可以盡孝道，同時讓家庭和睦。

以上所講的呢，可以說另一種的盂蘭盆方式，來解除我們在現代社會壓力、緊張及疏離感，讓我們能夠回到我們自性本具的自在和快樂。

在座的各位都非常地誠心，以及有孝順心，不遠而來。還有的居士們從昨天就開始努力地在廚房工作，提供我們今天的佳餚。讓我們再發更大的菩提心，將今天的功德迴向給一切眾生，因為他們都曾經是我們的父母，願大家都能夠永離被倒懸的苦，而得到究竟的解脫。

今天下午的時間表是：從現在到一點鐘，無言堂會開放，供大眾瞻仰佛陀、虛雲老和尚及上人的舍利，一點鐘我們有放生法會。最後祝大家盂蘭節快樂！阿彌陀佛！