萬佛城方丈恆律法師講於2012年10月12日星期五　臺灣花蓮統帥飯店富貴廳

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諸佛菩薩、宣公上人、各位尊敬的法師，及善知識們：大家阿彌陀佛！

個人很感恩，有這次寶貴的機會來到花蓮，跟各位尊敬的法師們，及善知識們一起學習。相信今天大家都很辛苦，因為是禮拜五，大家也都要上班，還要照顧家務，現在到傍晚又趕到這裡一起來研究佛法，大家都非常的勇猛和精進。

在這裡，你們可以寫下個人的問題，傳遞過來；這樣，跟大家分享，一起學習、成長。一方面能夠滿足你對佛法比較急迫的需求，同時能夠使今天晚上講法的內容比較活潑，也避免有人在「釣魚」──「釣魚」時，頭是上下點；因為太累了，就釣了條大魚；大魚很重，頭就抬不起來了。

好！如果沒有問題的話，今天我講的主題就是，我們討論宣公上人在萬佛聖城訂立的六大宗旨──那麼，這裡傳來兩張紙了，我們先念給大家聽。

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問：請問有關大體捐贈的問題。有位不是學佛者，很熱衷大體捐贈，已請我幫他申請大體捐贈資料。但有一天，在錄音帶聽到上人說，有關大體捐贈的問題；上人分析、也說得很明白。可是，我在不知道的情況下幫忙這位大德，不知道我是不是無知之過？請法師開示，讓不知道的人瞭解。

答：我想，上人他的開示，講得很清楚，就是你要有大慈悲心；如果你有大慈悲心，像《華嚴經》的諸佛菩薩一樣，捨身、肉、手、足而供養，上人本身也是身體力行的。只怕我們心不誠，我們心不誠的話，那自然當境界來的時候，就會被自己的習氣所干擾。

所以這一點，我們不是說上人反對大體捐贈，上人是希望我們有真正大慈悲心。如果，你沒有真正大慈悲心的話，那大體捐贈的願想，是個很大的考驗。但是，如果我們的大慈悲心不夠，這也沒有關係，我們可以隨喜別人──大體捐贈的人，這樣子也是很有功德的。

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問：請問被人下符咒怎麼辦？

答：我想第一點，你是不是被人下符咒，這恐怕也不一定。但是重要的是，我們對我們自己的自性，不要下符咒。什麼是對自己的自性下符咒呢？我們經常會用最苛責的話來罵我們自己，而這些話呢，我們從來不敢跟任何人講，是不是？這就是給自己下符咒，對不對？

如果我們對自己的自性，能夠有慈悲心，那麽外面的人對我們下符咒，也會被我們內在慈悲的力量所感化掉。所以，不要怕，最重要是，我們自己要養成「自性眾生誓願度」的一種大慈悲心。如何不退失菩提心呢？那就是長養我們的慈悲心，從內而外。

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問：請問法師，家人有嗜酒的習慣，是家人最大的擔憂。請問如何可以幫他的忙？

答：萬佛聖城的六大宗旨，第三個就是「不求」。「不求」不是說：不求生西方淨土、不求利益眾生，而是不追求感官的刺激。為什麼有人有嗜酒的習慣？因為他追求感官的刺激。上人也說，喜歡喝酒的人，就喜歡自利，他因為想利益自己、追求感官的刺激。

那麽重要的是，我們要給他一個正常的活動，不讓他把多餘的精力去追求感官的刺激。如果他有正當的興趣，比如說園藝，或者是運動啊，他慢慢就不會沉醉於酒杯。他因為沒有什麼事情可以忙，他就喝酒為樂，所以，家人要幫忙他，就是發掘他的興趣、培養他的正當興趣，他自然就覺得，他的興趣比喝酒還有意思，他就不會再沉迷於酒杯中了。

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問：請問《地藏經》明明就是一部很棒的經典，為什麼總有人說不要念，會招來鬼怪、會導致不安、擾亂生活？請方丈跟大家說明，讓大家對《地藏經》有不一樣的瞭解。

答：《地藏經》是不會招來鬼怪的。

鬼怪是在哪裡呢？在我們心裡！在每個人家裡吧！不是每個人回到家裡，都聽到：「死鬼，你死到哪邊去了？」每個家都有死鬼，是不是？這死鬼又變成活鬼啦！我們的心有鬼的話，就和鬼道相感應了；我們的心裡有的是地藏菩薩的慈悲，到哪都是淨土、到哪都是佛菩薩。怕的是我們內心有鬼，看別人都是死鬼，對不對？其實這個不要擔心。

我上次跟大家講過一個故事，我再重複一次：有兩個老修行去朝四大名山之一──地藏王菩薩的九華山，是地藏王菩薩的道場。其中有一個是開天眼的，也就是可以看到鬼怪之類的；他們兩個人千里迢迢來到安徽省九華山，就開始一步一步拜上去。

結果拜到一半，這個有天眼通的就有點內急了，跑到旁邊的竹林去方便一下。沒多久就匆匆忙忙跑過來，對另外一個老修行說：「我不拜！我要回去了！」

另外一個老修行說：「為什麼呢？」

他說：「地藏菩薩的地方，道場很陰嘛！你不曉得，我都看到黑白無常了！看到他們，不是就告訴我，我準備要『走了』嘛！所以這個地方太陰了，我要走了。」

另外一個老修行說：「我們好不容易才來到這個地藏王菩薩的道場，怎麼這麼一點小事就走呢？何況你現在要下山，天都黑了，你要去哪裡呢？」

他說：「我要去人最多的地方！陽氣多的地方，黑白無常就找不到我了。哪裡呢？合肥市人最多！」

另一個人說：「你現在要趕到合肥，恐怕到明天的下午了。」

他說：「明天傍晚我都要趕去！」

這個老修行，不能把另外一個有天眼通的老修行留下來呢，也就算了，就只好一個人拜。他一步一步拜到山頂上，就滿了他的願。到了晚上，他睡覺的屋中有地藏菩薩的感應，他就對地藏菩薩說：「我們千里迢迢來朝山、來拜地藏王菩薩，為什麼那個有天眼通的老同修，會看到黑白無常來找他麻煩呢？他現在都跑掉了。」

地藏菩薩就說：「是這樣子的嗎？我們可以請黑白無常來談一談。」

黑白無常來了，聽到地藏菩薩問他們今天下午發生什麼事呢，黑白無常兩個就說：「我們今天下午，在九華山遊山的時候，碰到一個有天眼的老修行，把我們嚇了一跳！為什麼嚇了一跳呢？照我們的工作時間表，我們是明天傍晚，在合肥市，因為他出車禍，我們把他給收回來；結果，沒想到今天下午我們就看到他了，我們還以為記錯時間、搞錯地點了。」

你想想看：如果這個老修行沒有胡思亂想的話，就算看到黑白無常，他也照樣去禮拜地藏王菩薩，那就逃過這一劫了！對不對？結果，他胡思亂想，就滿了他這個業。所以不要擔心它會不會招鬼怪，我們要擔心的是，我們內心有沒有鬼怪。

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問：請問做生意時常常不得不打妄語，要怎麼辦呢？

答：我們做生意常常打妄語，你認為我們一定會賺錢嗎？如果客戶知道你打妄語，他會不會再想買你的東西？不會嘛！對不對？

我們要誠實。我們可以跟他們說，我們的成本是這麼高的話，會賠錢，因為我們成本當中也包含了利潤在裡面，那就可以了，我們並沒有打妄語，是不是？

所以我們如果以一種比較誠實的心，加上自己應該有的利潤，我們可以告訴對方，這是我們可以做的。因為我們不願意降低品質，而把東西銷售，或把服務推出去，那麽這樣子的話，做不了長期的客戶關係，對不對？

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問：請問現在社會上有許多家庭是開公廟的，或被指定要做乩童。他們也都認為，自己家中所拜的是真佛菩薩。身為佛弟子的我們，該用什麼樣的方式或語言，令他們瞭解事實的真相？

答：我們要有一種慈悲的心，因為他們並不瞭解他們所做的。如果我們用一種批判的心的話，那就會有一種對立。我們可以用慈悲心迴向給他們，希望他們能夠有善的因緣，瞭解他們所做的並不是很如法；但是，在他們所做的之中，也不一定完全是不好的，因為他們也幫助了某些跟他們有緣的人。

所以有些時候，我們在判斷事情的時候，可以用不同的角度來看，而不是黑白兩個極端──不是錯就是對。這樣子，我們會給自己更大的空間，彼此也有比較好的互動關係。好！目前就回答到這裡，如果有講得不好的地方，也請大家多包涵。

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談六大宗旨

接下來，我們來談宣公上人為我們所設立的六大宗旨。其實，個人也是「臺灣土產」的，蒙上人慈悲攝受到萬佛聖城出家學習，也是在學習六大宗旨。所以，講得不圓滿的地方，也請大家多多指正。

這六大宗旨呢，有些人可能會覺得比較陌生，有些人卻很熟悉，也就是：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。或許有人會說，這個是太高不可攀了、太崇高了！或許有人會說，我們從小到大都聽了一大堆大道理了，這個還要你講嗎？

這也使我想到，上人以前經常講到一個故事，就是孔子跟范丹借米的故事。在兩千五百多年前，孔子在魯國辦教育，興學講道。有一天，周遊列國來到陳、蔡之間，無米下炊，孔子就找經常服侍他的弟子子路去想辦法。子路先跑到官家和富豪之家借米，都吃了閉門羹。孔子就對他說：「你可以去找范丹先生。」

范丹先生是誰呢？是叫花子頭，也就是我們後來小說所講的──丐幫分舵舵主，他還有米可以借。

子路就跑到范丹住的地方，一看！范丹住的地方是一個破草房，連牆都沒有，他就衝進去了，說：「學府無糧！孔夫子想跟你借米！」

結果范丹理都不理他。子路沒轍，摸摸鼻子就回去了，很不高興。孔子知道子路不懂禮貌，就和他講：「雖然是個破草房，連個院牆都沒有，也應該叫門呀！」

子路是不二過、聞過則喜的人，聽了非常高興，就調過頭去了范丹家門口，很恭敬地說：「范老先生在家嗎？」

裡面傳出一句話：「請進。」

子路進去，重提借糧之事，范丹就說：「不急、不急，你先回答我一個問題；如果你答得對，我就借給你。」

子路想一想：我跟孔老夫子學的道理是學富五車，你就放馬過來吧！

范丹就說：「在這個世界上，什麼多？什麼少？什麼喜？什麼惱？」

子路想一想，看著天空就說：「在這個世界上──像今天晚上看天空──什麼多？星星多！什麼少？月亮少！什麼歡喜呢？辦喜事的時候歡喜！大家都恭喜恭喜，嘻嘻哈哈的。什麼惱呢？辦喪事啦！大家都愁眉苦臉的，還有人哭泣。」他覺得是最好的答案。

范丹就說：「不對！不對！不借給你！」

子路聽了就很不高興，回去對孔子說：「這個老叫花子！不借米，還給我出個題目；明明答對了，還說不對。」

孔子就說：「你是答得不對，你不妨這麼和他說：『這個世界上，小人多、君子少，借時歡喜、還時惱。』」

子路聽了，這個是標準答案嗎？半信半疑，就遵照老夫子的指點，去范丹家裡對范丹說：「這個世界上，小人多、君子少，借時歡喜、還時惱。」

范丹聽了，哈哈大笑，就說：「可以借你米，但是，你不要借時歡喜、還時惱。」

這個故事，我聽家師宣公上人講了一遍又一遍，每個字都聽得懂，但是總是有一個想法：這明明是儒家的故事，為什麼上人總是把儒家的故事，在講經的時候講出來呢？直到一段時間後才省悟到，原來上人就像孔子一樣，希望他的弟子能夠把所學的道理，運用在日常的生活當中。比如說，我們去跟人家借米，人家也在判斷我們的人格、我們的品性，從禮貌上，來判斷我們是不是真正的是一個君子，能夠有借有還。

所以上人訂立的六大宗旨，也就是把我們本師釋迦牟尼佛的智慧和慈悲，運用在我們的日常生活當中。所以上人告訴我們，能夠去實現六大宗旨，每分每秒、每日每夜都是快樂的。也就是，它是指導我們生活最快樂的原則。

那我們就來談一談一個真實的故事。上人曾經在萬佛聖城舉行世界宗教會議，邀請了許多宗教界的代表們，來到萬佛聖城。當會議開始的時候，就有許多穿著非常不雅的西方人士，舉著牌子，上面寫著：「上帝知道你們的陰謀詭計」，在山門口抗議示威。

這時候，參加會議的許多宗教代表就對上人說：「這些人啊，在我們開會的時候，也跑來我們的地方來抗議、來示威，鬧得我們不可開交，最後我們找警察來。結果警察來了，他們就跑了；等警察走了，他們又回來了，弄得我們很頭痛，不知道該如何處理、如何是好。」

上人聽了，微笑一下，就出了山門，帶著翻譯的弟子，就對他們說：「親愛的朋友們！現在太陽很大，你們很辛苦，在太陽底下來示威。你們不妨進來我們萬佛聖城，我們有樹蔭，你們可以在樹蔭下，舉著牌子來示威。我們同時會準備茶水，或是可口可樂，你們可以來這裡，一面喝、一面示威。」

那這些人聽了，也真的進了萬佛聖城，到我們樹蔭下，舉著牌子，喝著茶水和可口可樂。過了不久，上人又出來對他們說：「既然你們進了萬佛聖城，不妨一起來開會吧！大家互相表達、溝通。」這些人反而覺得不好意思了，於是他們就解散了，回家換上了正式的服裝，來參加開會，彼此互相溝通學習，來共同追求真理，為世界的和平而努力。這就是不爭。

不爭就是在面對我們不喜歡、或我們認為討厭的人、事、物，我們能夠不生氣、不抱怨、不嫉妒、不逃避。也就是上人告訴我們的逆來順受，從中不起任何情緒的波瀾，而冷靜地分析狀況，找出各種解決方案或改善方法，這就是不爭。

或許有人會問，為什麼把「不爭」擺第一個呢？我們經常講貪、瞋、癡，對不對？為什麼不把「不貪」放第一個呢？

因為上人知道，我們所在的這個世界是娑婆世界，不是一個圓滿的世界，充滿種種的苦惱和不完善，所以很容易遭遇逆緣的。當我們面臨逆緣的時候，我們就要不爭──所以，佛講四聖諦，第一個就是「苦諦」，讓我們瞭解我們所在的環境──上人告訴我們用不爭，來幫忙我們面對這個苦惱的世界，而達到滅苦的目的。

在這裡，我就想到一個關於宗教人士爭第一的一個笑話：在一個船艙裡，有一群宗教人士在閒談；談一談，就談到誰的宗教是第一。於是大家就開始爭，我信的宗教最好！

在爭吵當中，船長跑進來了，就問大家說：「你們當中，誰信的宗教是第一呢？」

有一個人馬上衝出來說：「我信的宗教是第一！」

還沒有講完，船長就說：「好，謝謝你！請你幫我們大家祈禱，因為你的宗教是第一的；那其他人，趕快穿上救生衣！」

為什麼是這樣子呢？因為很不幸的，這個船出事了，船正在往下沉；而更不幸的，救生衣剛好少了一件。所以，不要爭第一。（眾人會意地笑。）

或許大家講：「這個說得容易、做得難！」尤其當我們面臨非常令我們生氣、令我們要抱怨、令我們會嫉妒的時候──或者更糟糕的是，我們剛想躲避的事情──我們要能夠不爭、要能夠冷靜，是很難的；更別說，還要找出解決的方案、還要多種呢！那怎麼做到呢？

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這裡，個人提出下列幾點建議，供各位善知識參考。

從反面找好處

第一點，就是上人告訴我們的，要在反面找好處。這裡可以跟大家分享一個實際的故事，這個故事，今天下午也在花蓮監獄講過，是關於喬吉拉德（Joe Girard）先生的故事。

喬吉拉德先生，於1928年出生在底特律（Detroit）一個貧窮的家庭裡。由於家境非常的貧窮，所以當他在懂事的時候，就開始跟人擦皮鞋；九歲的時候做送報童，送報紙的；十歲的時候幫人家洗碗，然後做送貨員、店裡面的裝配員、工地的挑磚挑瓦，乃至所謂的家宅的承包商，他都做過。

到1963年他三十五歲，已經換了四十多個工作，都失敗了；不但失敗，還欠了一大屁股的債，連老婆和孩子吃飯都成了問題。他所有的朋友看到他都說：「他是世界上最大的失敗者！（The world’s biggest loser!）」

然而，他並沒有因此而頹喪，或者總是想：「哎呀！為什麼當時不這麼做？為什麼沒那樣做？或者為什麼我犯了這個錯？我又做錯另一個錯！」他把他這四十多個失敗的經驗，他來找好處。他找到了什麼好處呢？他找到了人與人之間互相交流，以及工作職業的特性和經驗；雖然他都有失敗，然而，他把這些豐富的經驗帶到他的下一個職業──汽車推銷員。

結果怎麼呢？從1963年到1978年，這十五年當中，他賣出了13,000輛車。在其中的十二年當中，他被金氏世界紀錄（吉尼斯世界紀錄大全 Guinness Book of World Records）列為「世界上最偉大的推銷員」。這個故事就告訴我們：雖然我們有困難、在逆境當中，但是如果我們在逆境裡能夠找到好處，這就成為我們最大的資產，因為這是我們親身經驗的。

那麽如何在逆境發生的時候，能夠找到好處呢？那就是我們必須要培養一個態度，這個態度就是在我們平時的生活當中，我們可以選擇的。選擇什麼樣的態度呢？「感恩」的態度。

我們如果選擇一個「感恩」的態度，在我們的日常生活當中，就能夠培養我們在逆境裡，很容易能夠找到好處。我們可以感恩的事太多了，就像我們可以感恩我們的身體：我們可以感恩我們現在能夠呼、能夠吸這口氣；現在在醫院當中，有很多人，身上插滿了管子，還利用泵來維持這一口氣！

在這個世界上，最好的車子是什麼車子？法拉利（Ferrari）嗎？還是賓士（Mercedes-Benz）？還是勞斯萊斯（Rolls-Royce）呢？最好的車子是什麼車？就是我們的身體。我們的身體從出生到現在，二十四小時工作，一星期七天，不眠不休地工作。這麼好的車子，我們應該給它最好的汽油；但是，往往我們並不感恩它。所以，如果我們能夠瞭解我們所擁有的，是世界上最好的車子，我們就應該感恩它，就不應該給它最糟的汽油，是什麼？生氣、抱怨、嫉妒，是不是？

好，如果我們能生起感恩的時候，我們就發現一切都改變了。比如說，我們會感恩我們眼前的花朵、感恩我們能夠看到，因為這個世界上並不是每個人的眼睛都可以看到的。我們可以感恩我們周遭的人，跟我們在一起，一同來研究佛法。

如果我們不感恩，我們就很容易去跟人比較。比較什麼呢？比較他賺的錢比我多、他開的車比我好、他住的房子比我大。結果，比到最後是我的脾氣比人大、我的貪心比人大、我看的心理醫生比人多，這是不是很可悲呢？所以，若是我們能夠生起感恩心，我們就能夠看到生活的意義，以及生命的美麗。

記得我在小學的時候，每當要放假之前，尤其放暑假之前的時候，就會覺得時間過得好慢呀！在課堂裡，好難過喲！是不是？趕快放假就好了！因為我們不會感恩那時在課堂的日子。或者在上班時，會覺得今天是禮拜五，就要放假了，時間過得好慢呀！因為我們不感恩當下。

如果我們能夠感恩當下、我們所擁有的這個時間和經歷，我們感恩這每分每秒，我們都好好地利用它，我們就會發現生活的意義、還有生命是多麼地美麗，就在我們的眼前綻放了。

講到慈悲，使我想到《楞嚴經》裡的富樓那尊者。有一次，富樓那尊者對佛陀說，他要到印度的西方，未開發的地方去弘揚佛法。佛陀就對他說：「那裡的人是非常的粗暴，而且很野蠻；你去那裡弘揚佛法，如果他們罵你的話，你該怎麼辦？」

富樓那尊者就對世尊說：「如果他們罵我的話，我會很感恩，他們沒有打我。」

佛陀就接著說：「如果他們打你，怎麼辦呢？」

富樓那尊者說：「我還是會感恩他們，因為他們沒有拿木棒來打我。」

佛陀說：「如果他們拿木棒打你，怎麼辦？」

富樓那尊者說：「我還會感恩他們慈悲，沒有拿刀來戳我、殺我。」

佛陀說：「如果他們拿刀來戳你、殺你，怎麼辦？」

富樓那尊者說：「我還是會感恩，因為他們沒有把我給殺了。」

佛陀說：「如果很不幸他們把你殺了，怎麼辦？」

富樓那尊者說：「那我還是很感恩他們，因為他們讓我解脫了，我不用再受這個臭皮囊的苦了。」

佛陀就對他說：「善哉！善哉！你能夠如此地思維，你可以去弘揚佛法，幫他們消滅他們的煩惱和苦惱。」

我們聽完這個故事，我們瞭解到：仇恨是不能夠解決問題，唯有慈悲。如果我們能夠生起感恩心，就是慈悲自己；能夠慈悲自己的人，才能夠真正地慈悲他人。我們可以這樣想一想。或許更好的方法，是我們閉上眼睛來想一想：從我們在母親的肚子裡、到出生、到現在，我們所接受到、所擁有的，是多麼多的！

想一想：就算我們走上這個大地之母，沒有宇宙之身，是不可能培養我們的。從父母、師長、兄弟，到朋友、到我們的長官、到我們的同修，我們所接受的，實在是太多了。如果我們這樣仔細思維的話，我們會覺得我們內心，會充滿著感恩和感激之情。

如果我們再想像：今天在臺灣，兩千三百萬的同胞們，都能夠心生感恩之情，這樣子，對我們的社會，對我們人與人之間的互動，會有多大的影響！好，這是第一點，我們在反面找好處，平時多培養感恩心。

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面帶微笑‧背要打直

第二點，希望我們在平時能夠放鬆我們的身心，因為當我們身心很緊張的時候，突發來的事情，很容易就讓我們生氣、很容易就讓我們抱怨、甚至是躲避。如果我們能夠隨時提醒自己，把自己的雙肩放鬆，在呼氣出去的時候能夠面帶微笑、吸氣的時候把背打直──背打直有什麼好處呢？幫助我們氣血流通順暢，使我們的頭腦清晰；因為彎腰駝背會讓我們的內臟受到壓迫，讓我們的頭腦昏沉。

所以，我們很簡單地在把背打直、吸氣，呼氣的時候放鬆我們的雙肩，在呼氣的時候面帶微笑，放鬆我們的臉部的肌肉。上人經常告訴我們說：「人不可一日無喜神」，經常鼓勵我們要常面帶微笑。事實上，我們在經典中，常常看到佛陀是常帶微笑。

早期，佛像傳到中國的時候，都是面帶微笑的，如果我們去看敦煌莫高窟早期的佛像，我們會發現這些佛菩薩都笑得好開心呀！因為來到中國了，對不對？可是，為什麼後來的佛像都不笑了呢？可能是來到中國，尊重儒家「君子不重則不威」，所以後來雕刻的佛像都不笑了。

但是，我們如果能夠微笑的話，會對我們的身體有很大的幫助，不只是心情開朗，生活也充滿幹勁和創意。你知道嗎？四歲的小孩平均一天笑三百次，而成人一天只笑幾次？十五次。所以，如果你想充滿著年輕的活力的話、你想返老還童的話，就請多微笑。

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不嫉妒：隨喜得越多，功德也就越大

好，接下來講第三點：不嫉妒。不嫉妒聽起來好像很容易，但是，當跟我們同一個階層的人──不管是同事也好、同學也好──獲得一些好處、榮譽、利益的時候，他有、我沒有的時候，我們心裡會怎麼樣？很容易會生出一種嫉妒心。那時候，我們就會想到這個人的缺點、他的弱點，甚至會去破壞他，這就是嫉妒心。

然而我們卻不喜歡讓人家知道我們有嫉妒心。為什麼呢？因為我們覺得很丟臉。因為嫉妒就代表我們對自己沒有自信心，我們拿自己去跟人家比。

有一個實際的故事：有一家大型的科技公司，在人員調配當中，要提升一個經理的職務。經過內部嚴格的篩選之後，只剩下兩位候選人；這兩位都是資深的科長，不管是在他們的工作經歷和表現，都各有千秋，於是很難決定。公司上上下下都知道有這個空缺要補足，但是不知道詳細的情形，於是這位總經理到最後決定，召見這兩位資深的科長來面談。

第一位被召見的這位資深的科長，跟總經理在談話當中，總經理談到一位之前的職員，因為工作能力很強，很快就晉升到科長位置。總經理轉話題說：「聽說這位新的科長，當了科長後對人就改變了，很不留情面，是不是這樣子呢？」

這第一位資深的科長，聽到總經理這麼一說，他內心長久以來的嫉妒心，以及想競爭工作職位的心，就爆發出來了，心裡就這樣想：「這個傢伙，坐火箭一樣，這麼快就升到科長這個職位了；如果讓他再升上去，就爬到我頭上來了，這怎麼行呢？」

於是就接著說：「是呀！我也聽大家說，他對人是很不留情面的，自從他當上科長之後……」對話就繼續談下去了。

總經理又召見了第二位資深的科長，在閒談當中，總經理把話題帶到之前的職員──因為工作能力很強，已經升到科長的職位，跟他相同──也提出了同樣的想法，說：「聽說他升了科長後，對人很不留情面。」

而第二位資深的科長沒有嫉妒心，他聽了這句話後，說：「我個人是沒有聽到，但是我反觀我自己，當我升了科長之後，我的確待人處世方面也有所改變；而這位新任的科長，他能力的確是很強的。」總經理也沒做任何表示，又閒談了其他的事情。

最後，公司公佈了這位新任經理職務的人員名單。我想大家都知道，一定是第二位資深的科長。因為公司需要的，是一位「宰相肚裡能撐船」的領導人才，能夠欣賞別人優點，讓團隊發揮最大的力量；而不是互相勾心鬥角，把公司的資源和時間都浪費掉了。

我們對自己的心理是最瞭解的，我們可以閉著眼睛想一想：當我們的嫉妒心生起來的時候，內心是什麼？是光明？還是黑暗？是黑暗的！我們的心就像被壓著，有一種壓迫感，不上、不下令我們很不舒服。所以我們要慈悲自己，就不要有嫉妒心。我們若是能夠經常放鬆自己的身體，面帶微笑，當別人有好處時，我們就不容易很快地有嫉妒的反應。

如果真的有嫉妒心生起來的時候，我們不妨放鬆我們的身體，放鬆我們的肩膀，微笑著對自己說：「親愛的嫉妒啊！如果今天我們是對方的話、有這樣的成就和意義的話，我們是不是會很高興呢？」我們換一個角度來想，會很高興的；如果這樣換一個角度思維，就容易把我們的嫉妒心在微笑當中淡化掉了，告訴自己：隨喜得越多，功德也就越大。

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不抱怨：常瞅人不對，自己苦未了

第四個我想談的是：不抱怨。不抱怨好像說起來很容易、做起來很難，因為不管我們的人生再順利，只要稍微一點不如意，我們就很容易說：「哎呀！」人生怎麼樣？「不如意事十之八九、或十之七八！」那學佛的人就說：「業障啊！業障！」對不對？好像老天欠你什麼了、老天不公平，其實，不是這樣子的。

下面和大家分享一個故事：有隻小麻雀在冬天裡飛往南邊，由於天氣太冷了，牠被凍了，就從天上掉下來，掉在土地上；但是天寒地凍，掉在地面上沒多久，就幾乎要凍死了。

在這個時候，來了一頭牛；這頭牛漫步過來，沒有把這隻小麻雀踩死，這隻小麻雀命很大，但是怎麼樣？給小麻雀一攤牛糞，把小麻雀埋在牛糞裡。結果怎麼樣呢？小麻雀醒來了！為什麼？因為牛糞很溫暖。

小麻雀醒來以後一聞，哇！這麼臭！這麼髒！怎麼樣？就開始抱怨了：「誰把這麼臭、這麼髒的牛糞抹在我身上、抹在我美麗的羽毛上呢？」就開始一邊抱怨、抱怨、抱怨……結果，突然有人把牛糞給推開了。哇！這隻小麻雀就更大聲：「快點！快點！快點……，把這個糞拿走。」

誰來了？一隻貓！這隻貓聽到小麻雀的抱怨聲，就循聲而來，把糞抹開以後呢，小麻雀就變成牠的點心了。

這個故事告訴我們什麼呢？雖然我們遭受到不幸的事情，困難就像牛糞打在我們的身上、我們的臉上，很不舒服，但是如果我們不抱怨呢？我們可能會得到好處，但是我們一抱怨呢？好處就變成不好了。

但是，往往我們一抱怨的時候，我們就覺得，哎！精神很爽快，對不對？有所發洩！尤其是抱怨老闆，是最好的話題、下酒菜。可是，當我們抱怨完之後怎麼樣？身體好疲倦啊！事實上我們的精神也不是那麼爽快，而跟我們一起抱怨的人呢──我們以為是我們的「師長、好友」──其實，他讓我們增加貪、瞋、癡，蒙蔽了我們的擇法眼。

我記得，個人的父親跟個人講過一個故事。他說在中國，城鎮都有圍牆，圍牆都有城門，人才可以進出，就像萬佛城也有山門。在這個城門上有一個小孩子，他在城門上怎麼樣？「灑淨」啊！他「灑淨」是用他的童子尿來「灑淨」，像「撒尿小童」。

當旅客從城門經過，不瞭解的人以為下雨；瞭解的人抬頭一看，就大罵。這個小孩子也很機靈，看到人罵，馬上就跑掉了，他覺得這個事兒很好玩。有一天，他又故技重施了，在城門上撒尿。結果，撒到一位旅客；這位旅客，他可能學過功夫吧，反應非常快，馬上跑到城門的樓梯爬上去，抓住這個小孩子。這時候，就有很多人來看這個人怎麼處理這個小孩子。你知道這個人怎麼辦呢？他給這個小孩子一塊銀元，跟他說：「你做得很好！」

那時候我父親就對我講：「你知道嗎？這個人啊，是世界上最邪惡的人呀！他明明被這個小孩子撒了尿，他還這樣對小孩子說他做得很對、還給他錢。小孩子受到鼓勵以後，怎麼樣？那更敢做了！他再這樣撒尿下去，直到有一天，會碰到兇殘之人；這些兇殘之人，不管是強盜、土匪也好，恐怕就不是罵他、打他一頓，恐怕一刀就把這個小孩子給殺了。」

那麽這個人呢，在眾目睽睽之下，對這個小孩子沒有任何傷害的舉動，反而給這個小孩子一塊銀元獎勵他；這就像當我們抱怨的時候，我們的所謂的「師長、好友」，還對我們說：「對、對、對！老闆是不好、那個人是不對的，你是對的！這個老闆是不對的，你是對的！」

這些人就蒙蔽了我們，增長了我們的貪、瞋、癡，讓我們陷入了不幸。所以，我們不要以為抱怨是好的，尤其，抱怨不但浪費我們的精神和時間，還把我們的心靈變成了垃圾桶；當我們的心靈變成垃圾桶的時候，我們就會招引到三惡道。

所以，如果我們不想下三惡道的話，就要保持我們心靈的清淨，不要裝這些的垃圾、不要儘看人的不是。所以上人經常告訴我們：「常瞅人不對，自己苦未了。」因為，我們的語言會影響我們的身心，乃至我們的命運。

曾經有一個試驗，醫生對兩群病人，關於他們所使用的藥物，做不同的會話。對第一組病人呢，醫生就對他說：「你吃的這個藥是非常好的藥，吃了以後一定有效。」對第二組的病人，給同樣的藥，但是醫生什麼都不講。結果經過一段時間，發現第一組人，因為醫生跟他們講這個藥很好，雖然是同樣的藥，跟第二組比起來，具有很大的成效，病人的健康有很大的改善和進步。

或者我們再講另外一個例子：當我們在聚餐的時候，我們就說：「欸，來來來！這個菜很好吃、很好吃。」大家說好吃，你也拿一塊，你吃起來怎麼樣？也很好吃，這是語言的力量。

我們在無形中，這個語言把我們的潛意識做改變，所以，我們要選擇我們的語言，讓我們的語言能夠幫助我們心靈的成長和人際關係的改善；而不是讓我們變得更愚癡，破壞我們的人際關係。

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問：我每次跟我的母親，三兩句話就會火氣大，只有跟她會這樣；我不想敷衍她，又不想一直被她的標準否定。這樣的因緣到下輩子會很苦，我該怎麼辦？

答：我建議您發一個慈悲心，來想一想：如果今天，您在您母親出生和生長的背景下、以及她現在生活的壓力下、對她的子女過度的關心下，如果您是她的話，您是不是也會做同樣的事情呢？還是您會做得更過份？

如果您這樣思維一下的話，您就會瞭解您的母親，她也不是故意要這樣子，您就會體諒她，而不會三兩句就發火了。這樣子，這輩子就不會苦了，下輩子就會快樂了。

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問：如天宮五聖這類的神仙，信佛的人是不適合拜的嗎？

答：大家記不記得《法華經》的常不輕菩薩？常不輕菩薩對人都拜，說：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」到最後人家打他，他就遠遠地禮拜他們，說：「我不敢看輕你們，你們會成佛啊！你們都有圓滿智慧的潛能。」這些無論是天宮五聖等等的神界，他們也是眾生，我們就以慈悲心迴向給他們，也希望他們成佛。這是最好的禮拜！

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不爭

我們剛剛講完不抱怨，接著我們來談不爭──我們一般都想到是對外在的事物、或外在的人，比如說公司裡欺負我們的同仁呀、在學校裡壓迫我的老師呀；或者我的同修，今天不想來還把我拖來呀──這些，我們都會抱怨。

或者是眾生，昨天晚上狗叫個沒完呀、我沒有睡好呀；或者是不喜歡的事情呀、今天來的路上老是碰到紅燈呀、政府修路，到處轟隆隆呀；或是孩子考的成績單不好呀，乃至我們的身體的變化呀、苦痛呀；就算沒有苦痛，我們年紀大了，女人怕皺紋呀、男人怕禿頭啊，對不對？這都是我們抱怨的對象。

但是，事實上不止如此，不爭也包含我們內在的眾生。比如說，我們在念經、念佛、持咒，應該是很專心要做該做的事，突然跑出一些不知道從哪裡來的思想，讓我們沒辦法專心。我們往往會想到「打得念頭死，許汝法身活」，就把念頭打死，這就是一種爭心。結果把誰打死了？把自己打死了，打得自己受不了。因為這個世界上戰場已經夠多了，我們又增加另外一個內在的戰場。

其實，我們只要不爭，我們就可以照剛才所講的，放鬆我們的身體、放鬆我們的肩膀，我們可以微笑地對它說：「歡迎！」然後呢，繼續做我們該做的事。不久，你會發現，它消失了。如果我們越打它，怎麼樣？它會變得越強壯，因為我們給它更大的力量，是不是這樣子？所以，不爭不只是對外面的不爭，對裡面也不爭。好，我們把不爭簡單地介紹到這裡。

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不貪

我想再談一件事情，家師宣公上人在1995年，他圓寂之前，特別把距離萬佛聖城北邊十九英哩、在紅木山谷的一百二十一英畝土地──他是怎麼處理呢？他蓋寺院嗎？沒有！他捐給南傳大德阿姜查的泰國叢林派，讓美籍的蘇美度法師能夠在美國設立第一個道場，現在有二十多位西方的僧侶在那裡修習佛法，這就是一個不貪的最好的例子。

貪，就是對我們所喜好東西的執著，甚至生起了越多越好的念頭和衝動；如果我們能夠不貪的話，我們就能夠享受真正的生活品質。比如說，當我們在吃一個很好吃的東西的時候，如果我們不生起貪念的時候，不想再來一碗、再來一點的話，我們就能夠享受當下的最好的美食。

當我們生起貪念的時候：「再來一點吧，噯！你不要多吃，留點給我。」這時候，我們已經忘了口中的滋味，而是在吃我們的妄想、在吃這個數字了。所以，如果我們都不貪的話，我們就能夠享受真正的生活的品質。

有五個小孩子，在玩一個許願的遊戲，什麼許願遊戲呢？就是每個人來許個願，看誰的願許得最好？那時候剛好在夏天，那麽第一個小孩子就說：「如果能夠許願的話，我的願就是：現在有一客巧克力冰淇淋，我能夠在這一刻吃我最喜歡的巧克力冰淇淋。」

那第二個小朋友就說：「如果是能夠許願呢，我希望我有一個冰淇淋工廠；我不單只吃這一刻，我要隨時可以吃到我喜歡的、各種口味的冰淇淋，巧克力、香草呀、什麼之類的，只要我喜歡、草莓呀，我都要……」

第一個小朋友就想：「哎呀！真笨，怎麼不講要一個工廠呢？只講一客不行。」

那第三個小孩子說什麼呢？他說：「如果是我能許願，我希望有十億元美金；這十億元美金要來做什麼呢？我要買一個冰淇淋工廠，我還要買麥當勞、我還要買糖果店，還有剩下的錢呢？我準備看我喜歡什麼就買什麼。」哇！這個更聰明呀，十億美金！

那第二個小朋友就說了：「對呀，一個工廠有什麼用呢？」

那第四個小朋友怎麼講呢？說：「如果是我能許願的話，我希望我能夠許三個願。第一個願，我有一個冰淇淋工廠，我馬上就可以吃我想要的各種冰淇淋。第二個願呢，我要有十億美元，我要買我所要的任何東西，不管是速食店、玩具店呢，我都要。第三個願呢，就是我還能夠再許三個願。」

哇！這個夠貪心了！這個願就許不完、一個接一個了！

前面的三個小孩子說：「哦！這個真是天才呀！」

但第五個小孩子是最有智慧的，他怎麼說呢？他說：「如果我能許願的話，我的願望是：我不再有願望了，我能夠知足我所擁有的。」

這是最有智慧的願，因為他能夠享受當下，知足常樂。知足常樂，我們從小就聽過嘛，對不對？總覺得都是老阿公、老阿婆，整天沒有事做，才講知足常樂。我們講知足常樂就不進步了，對不對？好像什麼都不會做了，只要知足常樂就好了，是不是這樣呢？

不是這樣的！因為知足是一種感恩心的表達，就是我們說的、感恩於我們所擁有的。因為生命當中沒有一件事是理所當然的、或是應該的，我們能夠知足，才會有真正進步。

那之所以有人說，知足人不進步，那是因為他懶惰，以知足作為藉口。為什麼呢？因為知足的人會對他所擁有的人、事、物──不管是他的事業也好、他的時間也好、他的家庭也好、他的健康也好、他的靈性生活也好、他的自我成長也好──都會有一顆珍惜的心，他會有一個圓滿的規劃，來做調整和進步。所以，他不會說贏得了世界，而身體健康都壞了，那有什麼意義呢？

所以，我們這裡講到，我們要不貪，就是，知足也是從感恩心來的。

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不求

接下來，我們來談不求。剛講到的，就是不追求感官的刺激。我想用跳躍式把六大宗旨的結構跟大家講一下，讓大家有一個概括的瞭解。上人講這個六大宗旨，可以說是上人修行的骨髓，他說他就是依六大宗旨修行而來的。

第一個不爭，就是當我們面臨不歡喜或不順利的人、事、物，我們的態度就是要不生氣、不抱怨、不嫉妒、不逃避，以冷靜、逆來順受的態度來分析，找出解決的方案或改善的方法。可是，當我們面對我們歡喜的人、事、物的時候，我們要怎麼樣？不貪！是不是？要不貪，我們要知足常樂。

但如果我們面對的也不是討厭、也不是歡喜，我們要怎麼樣？不求！我們不要說：哎呀，好無聊啊，去找個男朋友吧！去找個女朋友吧！或者是上班好無聊啊，去上網呀！上學好無聊啊，去打電動玩具呀！這就是在追求感官刺激。我們不要追求感官刺激，我們就回到我們自性的清淨。

有一個乞丐，他在路邊討乞了十幾年。有一天，有一個路人經過，他就習慣性、機械式地把他的破帽子伸出來，就說：「大爺呀，賞一點錢吧！」

這個陌生人就對他說：「對不起，我沒有錢給你。」但是，陌生人反而指著乞丐項上戴的項鍊說：「你戴的是什麼？」

這個乞丐說：「這是個用破石頭所串出來的項鍊，有什麼好提的呢？」

這個陌生人堅持說：「你有沒有把它洗一洗呢？」

乞丐說：「這個破石頭，有什麼好洗的呢？浪費時間。」

這個路人堅持說：「你洗一洗吧！」

這個乞丐說：「這個破石頭，我從小戴到大，有什麼好洗？」

這個路人還是堅持說：「你還是洗一洗吧！」

於是，這個乞丐口水吐一吐，就搓呀、搓呀，搓完一看，啊！不再搓了，為什麼呢？他滿臉驚訝，看著這個路人說：「怎麼這是一個鑽石項鍊呀？！」

這個故事告訴我們什麼呢？我們就像這個乞丐一樣，不知道我們自性的寶藏──自性清淨的快樂和祥和──這樣子鑽石燦爛的寶藏，像金剛鑽一樣的堅實，我們不認得。而我們呢，就像那個乞丐一樣，向外貪求，追求名呀、感官刺激、利呀，來彌補我們空虛的心靈。

而這個路人呢，就像是諸佛菩薩、像上人一樣，來告訴我們：我們都有一個鑽石的自性的寶藏，只要我們修行來擦拭它，它就能夠恢復原本的、燦爛的光芒。這就是告訴我們不求，我們能夠隨時放鬆我們的身心，就自然能夠體驗到我們自性的清淨快樂。

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不自私

好，我們再來講，第四個是什麼？記不記得？不自私。人家說：「人不自私，天誅地滅」，會比較俗，不是這樣的。

今天中午也講過同樣的故事，就是《楞嚴經》其中的一位主角波斯匿王，他跟他的皇后末利夫人對話的故事。波斯匿王曾經問他的末利夫人說：「在這個世界上，妳覺得有沒有比妳更重要的人呢？」

末利夫人很直心地就說：「大王，沒有。」

她真的是膽子夠大，沒被拖出去斬了。因為，大家都知道，當時一般人都是拍馬屁，說：「大王啊！在這個世界上，您是我生命中最重要的人！」

末利夫人很直心地說：「沒有。」而反問波斯匿王，說：「大王，在這個世界上，你覺得有沒有比你更重要的人物呢？」

波斯匿王也回答說：「沒有，我認為我是最重要的。」

或許在座的人會說，我可以為我的孩子犧牲性命；或許我們說，我可以為我的父母犧牲性命；我相信在座會有人這麼做的。但這也證明，這是你的意願、而不是別人的意願。

為你所愛的人可以犧牲你的性命，這也就是說，是我們所願意做的事情；事實上，願意犧牲自己性命的事情，也是為自己的意願而做的，所以還是自己最重要，對不對？不是別人的意願。當然，佛陀聽了他倆的講法，也很同意，就說：「這個世界上，找遍天上、天下，找遍了四維八方，都沒有一個比自己更珍貴的人。」

世尊又更開示說：「因此，我們要有這種同理心，人同此心，心同此理，眾生既然這麼樣珍愛自己，我們就不要傷害眾生。也就是說：我們不願意被人傷害、乃至殺害，我們就不要傷害、殺害眾生；我們不願意自己的東西被人偷盜，我們也不要偷盜別人的東西；我們不願意別人介入、或破壞我們的婚姻，我們就不要去介入和破壞人家的婚姻；我們不願意被人欺騙、被人辱罵、被人中傷或挑撥離間，我們也就不要辱罵、中傷、欺騙或挑撥離間他人；我們不希望被喝醉酒、或吸毒的人打擾，乃至吸二手煙，我們就不要吸毒、喝酒或抽煙。」

大家會不會覺得很熟悉呀？這是我們的五戒，對不對？

五戒就是不自私的表現、也是同理心的發揚、也是慈悲的表現，所以上人告訴我們：「戒律根本只有一個，就是不自私。」所謂的不自私就是要守戒律、行慈悲來利益眾生，所以萬佛聖城第四條：不自私，就是要我們守戒律，來慈悲自己、慈悲眾生。

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不自利

好，接下來，我們來談第五條：不自利。談到不自利，很多人會覺得很可怕，為什麼呢？上菜市場買菜，都不能買好的菜了，要買爛的菜，因為買好的菜就是自利了；那我們就買爛的水果、爛的青菜回來了，回家吃了肚子痛。這不是不自利，這是曲解了不自利的意義了。

我們現在經常講「雙贏」，也就是說買賣雙方都要達到想要的，就是所謂的最圓滿結果。但是，以佛教來講，「雙贏」是不夠的，要「三贏」！也就是，除了買賣雙方得到利益之外，還要利益這個世間──這是佛教講的「三贏」。

如果說今天買賣雙方得到利益，而造成了社會的公害，或沒有照顧到員工的福利，這都不能算是「三贏」。也就是說，佛教講的「三贏」，就是要利益眾生，也就是不僅要自己快樂，我們也要讓世間快樂。換句話說，就是在行菩薩道來利益眾生。

有一個故事是這樣講的：埃及人認為人死後，將要升到天堂時，會遇到天堂的守門員。這守門員會問兩個問題，這兩個問題的答案，決定了這個死去的人的靈魂，是不是可以升到天堂裡。

這兩個問題是什麼呢？第一個是說：「您在您生命當中，有沒有找到真正的快樂？」一般的人，可能都會說「有」。第二個問題是：「您有沒有在您生命當中，令別人快樂呢？」這就不一定了。所以，如果我們能夠把這兩個答案圓滿回答──就是我們自己快樂，也令別人快樂──這就是不自利，也就是「三贏」。萬佛城第五條宗旨：不自利，也就是要我們行菩薩道。

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不妄語

接著來談第六條：不妄語。其實，不妄語就是讓我們回到我們自己心靈的本質；因為我們的心是喜歡事實，而不喜歡謊言的。比如說，今天我們明明沒有吃飯，結果，我們偏偏說我們有吃飯，我們肚子就不高興了，我們的心靈也說：「這不是對的。」但是我們卻因為某種因緣，而說我們吃過飯了。

這使我想起，我們剛剛從韓國回來，因為家師宣公上人的《楞嚴經淺釋》，在韓國以韓文出版。我們遇到一位無相寺的住持，那位老法師說他在1981年時見過上人，他在臺灣待過一年，這位老法師會寫中文。他說有一次，他中午到一位法師那兒去，他們就問他：「你吃過飯沒有？」

他不會講中文，就用中文寫「不食」，就是還沒有吃飯。中國人一看，「不食」就是「不吃飯」，所以，等了半天沒有給他飯吃。結果，他回去一問，韓文寫的「不食」是「沒有吃飯」，中國人講的「不食」是「不吃飯」。

因為，我們的心都喜歡事實，當我們接受到不正確的事情，我們都想把它更正，對不對？那反而我們自己說謊，讓我們的心靈扭曲了；更糟糕的是，為了要掩飾這個謊言，我們還要說更多的謊，讓我們的心靈更扭曲，這是很可憐的！上人告訴我們不打妄語，就是讓我們能夠活得心安理得。

同時，這第六條不妄語，也是跟前面五條算是一個結語，為什麼呢？當我們想到前面五大宗旨的時候，我們往往會說：「哎呀，這個好難呀！」──其實，這是打妄語！這不難嘛！只要我們去做就好了，對不對？

所以，不妄語就是告訴我們，除了要講實話之外，我們更要徹底地修行這六大宗旨，不要自己欺騙自己。好了，我們簡單地把六大宗旨在這邊做一個介紹。

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談憂鬱症

接下來，我想請問各位有什麼問題？沒有問題的話，我想談一個問題，就是抑鬱症，也就是憂鬱症。

抑鬱症好像在美國統計，有三分之一的青少年有憂鬱症。這個憂鬱症可以說是二十一世紀的心理大疾病。我們身為佛教徒，我們怎麼看待憂鬱症呢？當然，醫學角度就認為，是腦袋裡的化學成分不平衡，給你幾粒藥吃一吃來平衡了就好了。

以佛教的觀念來看憂鬱症是什麼呢？從佛教來講是：「種子起現行，現行熏種子。」也就是說，我們人都有很多的正面和負面的種子，當遇到緣的時候，遇緣而發。

當我們遇到逆緣的時候──就是我們所講的，第一、不爭──在這個娑婆世界總是逆緣多、不圓滿、苦惱，而我們的瞋心起來了，什麼呢？生氣、抱怨、逃避，對不對？那麽這種情形，如果我們能夠逃避這些緣，還算好，可以去度假啦、散散心啦、走一走都好；但往往我們沒辦法出去，而在這種環境之下，一直生氣、一直抱怨，或者一直嫉妒，這樣子就形成了一種負面的壓力在我們心裡。

如果我們沒有辦法離開這個緣，久而久之，就變成惡性循環，影響我們的身體；因為這種壓力，會造成我們身體的免疫系統下降。不要說我們的免疫系統下降，我們的胃經過這種壓力，我們的胃壁抗酸性就會減少，造成胃潰瘍。這樣子呢？身體一不好、心情更糟糕，反而變成惡性循環。

這樣，本來一個負面的種子，會變成一種主流──變成你意識的主流──造成你時時刻刻都覺得很抑鬱，因為沒辦法解決，所以很憂鬱。同時，由於時代的進步，以前我們所謂的「少知少事少煩惱」，而現在科技進步了，很多我們沒辦法處理的事情，現在都知道了，我們知道越多怎麼樣？越煩惱！我們以前不知道還沒有話講，知道了，就會想：「地球暖化了，我會不會被淹死呀？據說冰川就要融化了！」

還有，我們的欲望也增加了，對不對？我們這次到韓國去，韓國的所聞，跟北韓對話。大家都知道，北韓是很窮的，以前，南、北韓的差距不大；現在南韓更進步，他們一年的所得有兩萬多美金呢！但是他們講：「我們以前很苦，大家還快樂；現在呢，怎麼樣？大家錢多了反而更不快樂。」

我想這在臺灣有同樣的情形。他們所得是挺高，但是他們更不快樂，大家要的更多；因為你要的更多，你得不到的話，你就會抑鬱。所以這抑鬱呢，都是我們自己內心的種子所造成的。

以佛法的觀念，那我們怎麼解決呢？就是上人講的，從反面找好處、用感恩的心。我們感恩所擁有的，我們能夠知足常樂。哪怕在逆緣當中，我們也能找到好處、找到光明面。我們剛才講到，世界上最失敗的人，換了四十份工作，結果他把這失敗的經驗，都變為他未來做推銷員成功的基礎；他如果沒有這四十份工作的經驗，他怎麼能夠交往那麼多各行各業的人，跟他們談論那麼多事情，把車推銷出去？

所以，如果我們能夠以感恩的心，我們就能夠把負面的種子轉換過來，用我們正面的種子，而不再抑鬱了，而能夠享受當下，活在當下當中。

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問：近日因調職，遠離家鄉、親人，令我非常悲傷，而心生退休之念。但又有經濟壓力，不敢輕舉妄動，心理掙扎不已。希望得到方丈的開示，讓心裡能夠平靜。謝謝您！

答：我已回答了，對不對？雖然你想到今天要調職，而遠離家鄉、親人，非常的悲傷；其實，我們不要悲傷了。今天下午，在花蓮監獄，典獄長告訴我這個監獄裡，有一百七十多人都是無期徒刑，無期徒刑啊！在這裡熬歲月！他們難道不思念他們的家人嗎？思念啊！我相信非常地思念他們的親人。但是，他們沒辦法離開。他們一個小小的房間，十二個人在裡面！

如果我們能夠想一想：雖然我們離開家鄉、親人，但是我們的環境，還能夠讓我們去支持我們的家人、能夠在經濟上沒有顧慮，這就是一個很大的功德；比起這些在監獄裡無期徒刑的同胞們，我們太幸福了！是不是？我們隨時可以做我們想做的事情，何況現在科技這麼發達，電腦可以互相的溝通，甚至電話都可以互相看到，對不對？

所以，所謂的「天涯若比鄰」，若是我們能夠這樣想的話，我們就有感恩心，我們就不會抱怨了、也不會憂鬱了。

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感恩‧隨喜‧迴向

好，講到這裡，各位有沒有其他的什麼問題呢？剩下十分鐘！如果沒有問題呢，我再繼續講下去。

講完感恩，還有下面兩點沒講。光感恩呢，還不夠；我們感恩我們所擁有的，我們要感恩從內到外，當然，我們感恩外面所擁有的，但我們也要感恩內在所擁有的。有好的念頭、要感恩，那麽壞的念頭要感恩嗎？我起了個嫉妒心，要感恩嗎？我們也感恩，感恩我們有嫉妒心，才知道，噢！原來我的自性中還有地雷呀！我們要怎麼樣？我們要把地雷掃除掉，讓我們的自性更圓滿。

那我們感恩之後，我們要怎麼樣？要隨喜！這隨喜呢，在我們剛開始講到不爭時就提到，當我們找到解決的方案之後，我們要挑選最好的方案。接下來就是要隨喜自己──我們隨喜自己的感恩、隨喜自己找到好的方法，來解決當前的問題──比如說：隨喜自己，自己好棒啊！能有這份慈悲、能夠感恩、有這種智慧來解決問題！能夠隨喜自己，把這感恩再以乘數效果放大。

那我們除了隨喜之後，我們還要怎麼樣呢？我們要迴向！把我們這個隨喜的快樂迴向給眾生，讓眾生也能夠如此的慈悲、如此的智慧、如此的歡喜！

如果我們能夠從感恩、隨喜、迴向，這三個善心、善行當中，一直在循環，我們會很快樂的；而且，這也是一種善的循環：一點感恩，再隨喜自己的感恩，再把隨喜的歡樂迴向出去。

剛剛我們跟大家講到，我們隨喜一個方法來解決，如果失敗了怎麼辦？我們也感恩。我們知道這個方法不靈了，我們還可以很有智慧，來選擇另外一個方法，所以，我們是為做適當的調整；再來，隨喜自己的耐心、隨喜自己能夠面對困難不逃避；然後，我們可以迴向自己這種勇敢的心，給所有眾生、希望眾生都能勇敢地面對困難，並把自己的歡喜迴向給眾生、願眾生都能夠擁有如此的快樂。

所以我們能夠用感恩、隨喜和迴向，就是把佛法活用於日常的生活當中！

講到這裡，有沒有問題呀？沒有問題了。我想沒有問題呢，我們就下課好了；因為很多人都很期盼下課呢！做學生是希望老師講：「下課了！」（眾人會意的笑）

好，我們這裡呢，可以把我們的功德迴向給一切的眾生；我們可以想一想：我們在這裡得到什麼？可以迴向給眾生。有人說，法師呀，你講的就像《心經》一樣，讓我的煩惱沒有減少、讓我的智慧沒有增加。那也是很好的！那你就把《心經》裡的波羅蜜迴向給大家，希望大家都能夠「不增不減」，好不好？好，阿彌陀佛！（大眾齊念阿彌陀佛，熱烈鼓掌）