李親玉講於2013年4月25日星期四晚　萬佛城大殿

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諸佛菩薩、上人、各位法師、諸位善知識：阿彌陀佛！我叫李佼，法名親玉，在聖城做義工，主要是在培德女校教書。今晚大家給我這個機會，在這裡做匯報，講得不好的地方請大家諒解和指正。

首先和大家分享一下我來聖城做義工的因緣。去年六月，因為我同修的工作原因，我們從歐洲搬來三藩市，當時我剛碩士畢業不久。還在學校的時候，我對佛法十分感興趣，於是在網路上學習佛法，包括上人的講解，這樣就有了來聖城的想法。當時在網上申請我們這邊的遠程義工，做翻譯工作。

於是，在三藩市安頓好了以後，就來聖城參加觀音七和地藏七；覺得受益很多，就在十月份，和同修一起報名參加二零一二年最後的觀音七。但是，就在我們到達聖城，在登記時出了問題。因為在我的名字下面注明了「不許參加」的字樣。詢問了幾次以後，說我可能要去跟管理住宿的法師核對一下。最後搞清楚是同名同姓，所以是搞錯了人。

但是當時，在聽到不可以來聖城的時候，非常地傷心，彷彿感覺是游子好不容易找到家，但是被拒之門外的感覺。那次經歷之後，我彷彿有所覺悟，就覺得如果能一直在聖城最好了。

於是，我就開始詢問聖城都需要怎樣的義工，然後得知我們的學校需要老師。因為以前上大學的時候，有給學生補課的經驗；也從上人的開示中，了解到教育的重要性，就有了後來做義工的想法。但是這些都要徵求同修的同意；當時也不知道他會做何反應。

和他講了我的想法以後，他也沒有多想，就十分支持地說：「這是很好的事，妳一定會學到很多東西。聖城又是修行的好地方，我很支持。」於是，經過幾輪的面試，我就從十二月一號開始在培德女中教數學。很感恩上人，感恩聖城和聖城的人們給我這個機會，也十分感恩我的同修的支持。

開始教書的時候，一直在觀察每個學生的進度，以及如何針對她們的個人情況，來提高學習的能力。於是費了很多心思，把課講得很詳細，又盡量讓她們都來補習，補上從前落下的知識。基本上每天就過著學校、齋堂、宿舍，三點一線的生活，很少來過佛殿。法師們提醒過我說，每天要盡量去佛殿參加法會，但是我總覺得太忙了，又放不下手上的工作，很少上殿；不然就是即使人在佛殿，心也在外面想著教學的事情。

但是教學的效果卻不是很明顯，而且學生們會很依賴放學後的補習，而怠慢課堂上的聽講。我當時也是因為如此費力，卻沒有什麼太大的改善，時而氣餒，總是有很多的情緒起伏，而且也覺得整天很緊張、很浮躁。經過幾次起伏以後，我對自己的狀態感覺很迷茫；因為知道自己來做義工，並不是為了每天在緊張和很大壓力下的生活。來聖城是要通過教書而修行，應該法喜充滿才對，一定是我做錯了什麼。

多虧了法師們，還有聖城裡很多善知識的教導，我開始明白問題在哪裡了。一直以來，我只是注重向學生灌輸知識，但教育的目的並非如此，而是要培養有德行的人才。比如，學生要真正地做到《弟子規》，而不是只會背誦而已。做老師的就要更加嚴格地要求自己，給學生做好榜樣，並不是一味的灌輸知識。但是，當代，尤其是西方教育，各門分科的重點，也確實是要學習知識。

就像前兩個禮拜，劉老師在佛殿上分享的一樣，西方的教育目的是對外界自然的了解；而東方的教育目的，則是內在品德的提升。回想自己的經歷，我是在相對西方化的教育環境下長大的。而且進入社會以後，我發現，我所學的大部分知識並沒有怎麼被用上。我曾做過電腦軟件工程師，也做過科學研究員；但學了佛法後，知道人生有更重要的事情，也就發現自己對那些工作沒有什麼興趣了。

想到這裡就更矛盾了，那麼多年的學豈不是白上了？如果是的話，又為什麼再去教這些孩子那些她們以後基本用不到的知識呢？

終於，我轉向上人求助，而上人也真的為我指出一條明路。上人在一個關於教育的開示中講到：「教育的目的是明理；要明理就要修習格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。」上人講：「格物就是研究天地間的萬事萬物之理性；致知就是運用智慧，仔細分析物理，知道究竟；正心就是端正一身所主宰的心；誠意就是誠實所發之意；修身就是修好自己的德行；齊家就是整齊自己的家；治國是治理自己的國家；平天下，令天下太平」。

於是我明白了，佛法不是脫離世間法而獨立存在的。格物致知就是修身養性的工具，學習各門知識就是去格物，而能夠學好、學深，淺顯的理解，就是致知。

如果有正確的引導，通過這個過程，學生最終就會體會到，能力的積累是需要持之以恒的努力，不是三天打漁，兩天曬網就能做到的。遇到問題以後，生自己的氣，或生問題的氣，不僅不能解決問題，更是徒添煩惱；要有耐心，而不要貪圖很快有結果。

當他們學會欣賞自然和萬物的奇妙，明白學無止境的時候，就會學會謙虛，而不自以為是。

當他們互相幫助，或者在有困難的時候，接受老師和同學的幫助以後，就會知道如何學會慈悲。

當他們面對複雜的問題，而能使用簡單的原理解決的時候，就會相信真理、以原則來做事情。

當出錯的時候，就要學會勇敢地面對自己的錯誤，而不因為恐懼出錯而舉足不前。

當他們面對種種不同觀點的時候，就會學會獨立思考，而不是盲目追隨。

這些不僅是學生，更是做人，以及修行的有力工具；如果這些品德都具足了，那就只欠對佛法的認識。我們學校裡，各位法師也正在示範和教導學生們佛法。所以學生可以通過各種社區服務來鍛煉。

這時候我真正地想通了，東西方教育並不像磁鐵的兩極一樣：一個注重外在，一個注重內在。而是像上人指出的，儒家教育的八大條款一樣，是教育過程中必經的不同層次。

在美國，我們的學校也並不是明知不可為而為之地，把磁鐵的兩極並在一起，也沒有因為要顧慮知識而忽視品德培養，或者因為要顧慮知識教育而在品德培養上打折扣。相反，我們的學校在利用知識的教育來進行品德的培養；通過讓學生格物、致知來修正身心，達到以修正了的身心為基礎，自由發揮，小可以齊家，大可以平天下，在社會的各個角落，都是有用的人。

因此，老師不應當只是傳遞知識的工具。我們現在有電腦和各種軟件來傳遞各種知識，有時候比任何一個老師做得都好。老師們應當了解怎樣激發學生的學習興趣，以及了解如何在引導學生學習知識的過程中，培養各種重要的品德。

所以，我這個老師一定要首先作為一個學生，這些對教育的思索，也許就是我「格」教育這個「物」的嘗試吧！當然不能淺嘗輒止，希望在諸佛菩薩、上人、各位法師及各位善知識的幫助下，我可以在如何做一個稱職的老師上，格物致知，學習如何激發學生的興趣，以及如何向正確的方向引導，培養他們良好的品德。

這個過程，也應當是在聖城學習菩薩道的一大部份。布施就是提供時間和精力來處理學生們學習或生活上，任何問我的問題。持戒，就是持做老師的戒，平等地對待學生；不因為學生的表現，在心裡給他們貼標籤，盡力做好為人師表。忍辱就是在任何情況不能著急，不能發脾氣，要循循善誘，也要明白變化和進步是慢慢產生的。精進就是不管在教哪一科，都要在學術上達到精通，積極地學習有效的教學方法。禪定就是不能被學生的情緒轉來轉去。智慧（般若）就是能夠了解並應用最契每一個學生機的教學方法。

在現在教育的大環境下，保持對學生的成績的正確態度很困難。老師、家長很容易忘記，學校是通過學習來培養品德的，分數並不能代表一切。就像人生一樣，我們經常忘記，每天每分每秒，都是用來修正身心言行的。最後我希望所有的人，能夠給予他們的孩子，乃至朋友的孩子，正確的鼓勵和引導，不要以成績為標準。也希望一切眾生都能時時記得修正身心和言行。

感恩上人，感恩聖城這個正法的道場，感恩我能來我們學校教書，也感恩大家給我這個分享心得的機會。