洪親慧講於2013年4月11日星期四晚　萬佛城大殿

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上人，各位法師，各位善知識，阿彌陀佛！今天輪到親慧上臺做學習心得報告，若有講得不如法的地方，還請各位法師及善知識們慈悲，能給親慧指導！

去年，佛七結束之後，便回明尼蘇達四個禮拜，然後去波士頓一個禮拜；回到聖城已經是農曆的大年初二。一位法師見到我的第一句話便是：「妳怎麼可以在冬季禪七的時候跑回家去呢？」一時間不知該如何解釋，心中只覺得很抱歉。

三個禮拜的冬季禪七是聖城的年度修行大事，甚至很多聖城的住眾將它比喻成修行者的年終期末考。而我這一次竟然缺考了。心中實在過意不去，只好跟法師說：「四月份還有一個一個禮拜的禪七，這次，我不會缺席了。」或許是冥冥之中的安排吧？四月份的禪七剛過，碰巧就輪到我上臺做報告。我想，今天就跟大家分享這次禪七補考的經驗。

既然決定要參加這次禪七補考，那我該做好哪些準備功夫呢？想起以前在法大的課程中，曾經學過天臺宗修行止觀的二十五前方便；把它複習一下，覺得非常受用。沒想到，這二十五前方便，竟然變成我這次禪七補考的「考前大補帖」。

智者大師在天臺宗《小止觀》、《釋禪波羅蜜》和《摩訶止觀》中都提及這二十五前方便。智者大師是對不同的根性來講這三部止觀。《小止觀》針對藏教根器；《釋禪波羅蜜》對的是別教根器；《摩訶止觀》是對圓教根器的人所講。因為根器不同，三個地方的二十五前方便，架構雖然一樣，但是其內容繁簡難易程度略有不同。其中又以《摩訶止觀》中所提的二十五前方便最為詳細及精彩。

以前學習這二十五前方便的時候，只是念過去、讀過去，知道而已。這次是要真正應用在禪修的經驗中，體會更加深刻。而且對智者大師的智慧更加地佩服。二十五前方便分為五大部分，第一，具五緣；第二，訶五欲；第三，棄五蓋；第四，調五事；第五，行五法，循序漸進，由外而內，由粗而細，非常有系統地幫助自己漸漸進入禪修的狀態中。

首先，先檢視一下自己是否具足要進入禪修的五種緣。五緣分別是：持戒清淨、衣食具足、閑居靜處、息諸缘務、近善知識。發現我們能住在聖城修行，真的昰件幸福的事！智者大師所提的這五緣其中，衣食具足、閑居靜處這二緣，在聖城是自然具足，天然自成。在近善知識缘中，智者大師提到三種善知識，外護善知識、同行善知識、教授善知識；若我們仔細觀察，用心體會，這三種善知識，我們都有，而且是天天都在我們身邊。

至於，持戒清淨與否？能否息諸缘務？就要看個人情況而定。不過，跟住在城外的人比起來，城內的住眾還是有些比較有利的條件。舉例來說，城內的在家眾，學習期間，每星期二在法大都有居士戒律課，法師從三皈、五戒、八關齋戒到在家菩薩戒的開遮持犯等戒相，都逐一詳細解釋得非常清楚。無形中幫助大家更了解戒律，也幫助大家能持好自己所受的戒律。

在息諸缘務缘中，智者大師列出四種緣務：一、生活營生緣務，二、人情世故緣務，三、工巧技術緣務，四、學問緣務；同樣地，跟住在城外的人比起來，城內的住眾在生活營生緣務及人情世故緣務就少很多。

剛好，這次禪七是學校的春假，前一個禮拜又是觀音七，所以，也可以將平常在忙的工作告一個段落，做到具足息諸缘務的因緣。

五緣檢視完畢之後，再來就要開始收心。智者大師將收心部分，分成兩部分，第一部分是訶五欲，這裡的五欲不是我們平常常聽到的財、色、名、食、睡，而指是對色、聲、香、味、觸五種外塵的欲望。由較粗的前五識開始收心，然後進入比較細的第二部分棄五蓋；五蓋是貪、瞋、睡眠、掉舉、疑，這五蓋基本上都是第六意識的問題。

訶五欲，我們每天都生活在色、聲、香、味、觸這五種外塵之中，不知道大家會如何開始訶五欲？從這次禪七的經驗中，我發現從訶責、淨化、制止對色塵的欲望開始，可以非常有效達到訶五欲的收心效果。

我是個大近視，平時都要帶眼鏡才能看清楚。禪七期間，就拿掉眼鏡，將平時要「看清楚」的欲望降低到「只要能看到就好」，眼根收回來了。眼鏡拿掉之後，看最清楚的算是自己的鼻子了。眼根一直看著自己的鼻根；鼻根平時沒有受到那麼多的注意，現在一直被眼根監視著，也就乖乖地收回來。耳朵跟眼睛平時是最合作無間的，現在眼根看不清楚了，耳根就覺得好像少了一個可以一起分享的知己，自然也就不想聽那麼多，耳根收回來了。

然後，再戴上禁語牌，把舌根也收回來。剩下的身根，是五根之中最難教化的。一點點腰痠背痛、腿痛腳麻，身根就受不了想要罷工，連冷一點、熱一點它都有意見。好不容易把身根訓練地比較聽話一點，接下來就進入棄五蓋的問題了。

以前的禪七，經歷比較多的大多是睡眠蓋和掉舉蓋，這次的禪七，貪、瞋、睡眠、掉舉、疑這五蓋的問題，我都經歷過。心想，這次補考的考題果然是不簡單。還好，智者大師在提到棄五蓋的時候，也提供了對治五蓋的方法。對治貪蓋，可以用不淨觀；對治瞋恚蓋，用慈心觀；對治掉舉蓋，用數息觀。

現在，大家一定很好奇，那要如何對治睡眠昏沉蓋呢？因為很多人都有這個問題，我自己也是。智者大師在《摩訶止觀》中提到：「睡蓋多者，當勤精進策勵身心，加意防擬思惟法相，分別選擇善惡之法，勿令睡蓋得入。又當選擇善惡之心，令生法喜，心既明淨，睡蓋自除。」

我自己常常反省，為什麼在打坐時會昏沉想睡覺？是因為自己對法的殷重心不夠，對要了生脫死的決心也不夠急切。我試了很多方法對治睡眠蓋，這次禪七，最後我找到了一個方法，對我而言還蠻有效果的，或許可以跟大家分享一下，希望能有所幫助。

當我昏沉想睡覺時，我會告訴自己，這是我生命的最後一個小時了，我應該要怎樣來度過呢？難道要讓我的生命在昏睡中結束嗎？那下一生我會投生到何處去？難道要這樣隨業力繼續輪迴下去嗎？因為平時也修習淨土法門，一想到生命即將結束，就開始提起精神念佛，希望能把握生命的最後一刻好好念佛，往生極樂世界，就此了生脫死。沒想到，念一段時間之後，就不再覺得昏沉想睡覺了。

今天因為時間的關係，沒辦法講完剩下的「調五事」和「行五法」，有興趣想更進一步瞭解的人，可以閱讀天臺宗的《小止觀》、《釋禪波羅蜜》或是《摩訶止觀》。在此祝大家，法能入心，法喜充滿，如法修行，早悟無生，早登不退，早成無上菩提，感謝大眾耐心地聆聽。阿彌陀佛！