方丈和尚恆律講於2013年3月23日星期六晚觀音七灑淨前  萬佛城大殿

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南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫；南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫；南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫。

師父宣公上人、各位尊敬的法師及各位善知識們：阿彌陀佛！首先我們誠摯地歡迎從世界各地來的法友們，回到我們的家──萬佛聖城，一起來參加2013年第一個的「觀音七」。

大家都知道萬佛聖城是觀世音菩薩主法的道場，也是觀音菩薩的道場。這觀音道場的第一宗旨是什麼呢？不爭。而萬佛聖城的開山祖師宣公上人設立這不爭為第一宗旨，其意義是「博大精深」，也就是說既廣大又精微，具有深遠意義的。

在《大般涅槃經》疏卷第卅一，說：「佛得中道故，故與物和，所以不爭。」這意思是說：「佛因為瞭解並行持中道，與世間的萬物和合無礙，所以不會爭。」這就像我們每天「三皈依」的「自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙」；這就是要我們待人處事要和合無礙。我們要成佛，就要學習佛陀的不爭，也就是要行中道，與萬物和合無礙。

中國老子的五千年的《道德經》翻譯到世界各國的語言，僅次於《聖經》的一部人類文化的偉大經典。這流傳於世界二千多年的《道德經》，內容就充滿著不爭的理念。如宣公上人經常用來告誡我們弟子的：「上善若水，水利萬物而不爭。」譬如說：水放在方形的容器裡，就呈現方形；放在圓形的容器裡，就呈現圓形：不會有格格不入的情形發生。

《道德經》還說：「夫唯不爭，故無尤。」這意思就是說：「你能夠不爭，就不會有過失或怨尤。」乃至說：「夫唯不爭，天下莫能與之爭。」也就是說：「你能夠不爭，則天下無人能夠與你相爭的。」最後還說：「天之道，不爭而善勝。」就是說：「天地生命的真理就是不爭，才是至聖的勝利。」

然而很不幸，在我們成長的過程當中，卻一直被灌輸了違背中道或生命本質的思想；我們被教導的是要去與人競爭，因為資源有限。而在這個世界，是充滿著匱乏和損失的，所以我們必須在競爭中勝過他人；於是開始勾心鬥角、爾虞我詐，乃至走向暴力的威脅、行為或犯罪。

由於爭使個人在心靈上失去了祥和、自在，身體上反應的是壓力、緊張和種種的疾病，危害了我們的健康、家庭、人際關係或事業，乃至降低了我們自己對自己價值的認同感，乃至來生會墮落到三惡趣當中。

就世界而言，各個國家的軍備武器競爭，導致各種武器的氾濫成災，世界各地的戰爭不斷，家破人亡的悲慘新聞即是每日可見、每日可聞。而所發展的，除了核子武器，更是已經幾乎可以將整個地球所有的眾生毀滅，所以宣公上人經常說：「不爭就是不殺生」，實在是救自己和救世界防微杜漸的至理名言。

但是不爭是不是反對戰爭呢？宣公上人告訴我們：「反對戰爭也是一種爭。」為什麼呢？因為不爭是講沒有戰爭，而不是反對戰爭；是讓我們將戰爭的種子化解掉，也就是把內心中爭的種子化解掉，才能真正給我們自己及世界，帶來永久真正的和平。而不是像七零年代的美國青年，帶著忿怒、不滿走向街頭去抗議、反對越戰一樣，那也是一種爭。

我們可以從宣公上人為他的母親白老夫人墓旁守孝三年中，曾經遭遇到狼的圍攻，乃至成群成堆的蚊子、螞蟻、老鼠、蛇及百足爬到他的身上，他都秉持著不爭的態度而化險為夷，更不要說他出家以後所遭遇的種種，都是以不爭的態度。他就是這樣子一路走過來的，這都是他親身的經歷，而不是一些茶餘飯後的有趣故事。

所以宣公上人經常講的一首偈誦，就是：「爭是勝負心，與道相違背；便生四相心，由何得三昧？」有人會問：「不爭是不是講的不要競爭呢？那我就不要做生意了，因為那要和人爭。我們就讓給別人好了。」乃至「我不能申請大學或工作，因為那要和人爭那有限的位置，這樣是不是就不爭了呢？」

不爭不是講的不要做生意了，乃至我不能申請大學或工作，而是不要有一種與人爭強論勝的心態，每次不擇手段而造種種的惡業。不爭是要我們平心靜氣，專心我們手邊的工作，努力正當地去做生意、申請大學或工作，以一顆平和心來面對生活中種種的挑戰，而不是爭強論勝。

在2009年，一位路易斯安那州的七歲小女孩叫Cindy Harter，看到當地破損的公共兒童遊樂場，她就很慈悲而且很誠心地寫了一封信給當地的郡長，表達在這兒童遊樂場有關破損設備的危險性。當郡長收到她的信，很受感動，立刻就命令維修人員將此破損的兒童遊樂場修復了。她的行動利益了所有在附近的孩子們，能共同享受更安全及完善的設備。

這故事表達的是一個七歲的小女孩，用她的慈悲和誠心來做她該做的事，這就是不爭。也就是要我們用慈悲和誠心，積極地成就該做的事，而非消極地什麼都不做。

有人會問：「不爭是不是要我們在人際關係中保持沒有衝突的原則？如果是這樣子的話，遭受到人家的欺壓，是不是要爭呢？還是要逃避呢？或者就像上人所說的『忍耐、忍耐、娑婆訶』呢？那我們就逃避、躲起來，乃至畏縮，這樣是不是不爭呢？」

相反地，我們不應該逃避、不敢面對問題；我們應該以行動來面對問題、解決問題。上人告訴我們要「忍耐、忍耐、娑婆訶」的意思是：「當我們面對到或遇到自己不喜歡的對象，或不願意發生的事情時，我們要不爭，也就是不生氣、不抱怨、不嫉妒，乃至不逃避，而保持冷靜來接受它。」也就是上人經常告訴我們的，要逆來順受，進而分析事情的原由，找出多種解決或改進的方案，就能夠「娑婆訶」，就是會吉祥如意的。

我記得有一任美國的總統先生，出生於鞋匠家庭，就是做鞋子的。這個出生對那些當時在美國自命不凡的有錢人，覺得是一種污辱。他們認為這個國家最高的領導地位，應該屬於他們這一群天之驕子的人來擔任，怎麼淪落到讓一個鞋匠的兒子來做總統呢？

有一天當這位總統到參議院去做演講時，一個非常有錢的參議員站起來說：「總統先生，您應該不要忘記，您的父親以前是為我家做鞋子的。」這話一說完，整個參議院就立刻哄然哈哈大笑，他們認為他們使這個總統先生出了一個大醜。

然而他並沒有生氣，反而很沉著冷靜地說：「先生，我知道我的父親曾經為您家做過鞋子，他同樣也為許多人做過鞋子的。因為我父親所做的鞋子是無與倫比的，他不僅是在製作鞋子，他還把他整個的靈魂都投入了，所以沒有其它鞋匠能做得像他那麼好。」

他繼續說到：「我請問您，您是不是對鞋子有任何的不滿意？因為我也知道如何做鞋子；如果您不滿意的話，我可以幫您另做一雙。但是我知道，沒有人對我的父親所做的鞋子有過不滿意的，而我以我父親為榮。」

整個參議院頓時安靜無聲，他們無法瞭解站在他們面前的這位總統先生，竟然會以皮鞋匠父親為榮。而他身為美國總統，竟然可以為不滿意的人，願意去另做一雙鞋子。當時那位有錢的參議員，傻傻地呆在那裡，楞在那裡而不知所措。

這就是一個不爭、冷靜、運用智慧，而不是生氣、逃避乃至壓抑，而能夠和平地將道理及立場明白表達出來的成功實例。

如果為了要保持表面上的沒有衝突的話，我們只是一昧地壓抑或躲起來，乃至畏縮；這不但沒有解決問題，而且在我們內心是不平衡的，因為我們沒有化解真正的煩惱。這會讓我們心靈扭曲，生裡難受，因為我們把它強壓下去了。久而久之這會使我們變成心理憂鬱，甚至造成免疫系統下降，乃至百病叢生，腫瘤都是這樣子壓出來的。

不知道你曾否注意關在屋子裡的蒼蠅？當天亮或有光的時候，牠就會尋找光亮，那是牠的習性。因此牠經常會不斷地往窗戶衝去，去撞擊那個窗戶，一次又一次地撞擊著玻璃，往往可以撞上好幾個鐘頭。當我們對自己不喜歡的對象、人、事、物，或不願意發生的事情時，就很容易習慣的產生負面情緒，譬如說：生氣啊、抱怨啊、嫉妒啊，乃至退縮。這就像蒼蠅不斷地往窗戶習慣性地衝去，乃至碰破了頭。

如果那隻蒼蠅想飛出屋子的話，唯一的機會就是冷靜下來，接受眼前阻擋牠的玻璃，然後往回飛，看看能不能找到其他的出口，這就是不爭。就是要冷靜下來，使我們從習慣性的負面情緒的陷阱中跳出來，也就是接受事實，專注於解決之道，而長養我們的智慧。

當然大家會說：「這說的容易啊！做的難！」尤其令我們會生氣、抱怨、嫉妒或想逃避的事情突然發生了，如何做到放下執著，心平氣和地不抗爭呢？這裡有幾點提出來跟善知識們參考。

第一點、請放鬆我們的身體。我們身體的姿勢可以反應我們內心的想法、感受。當我們採取一種好的放鬆的姿勢，會讓我們感覺很好，更有自信及更加使我們的生活安心、自在，同時也提高了我們生命的能量、水準，使我們感覺更年輕、更積極。

相反的，不良的姿勢造成了肌肉的緊張、痠痛，乃至疼痛；而長期姿勢不良，可能導致關節長期疼痛的問題。有時會干擾消化系統運作，促成消極情緒想法的產生，所以平時我們要注意身體的姿勢。這也就是佛陀教導我們「四念處」當中的第一念處：身念處。

放鬆我們肌肉的方法有很多，簡單來講就是──時時讓我們的肩膀和脖子放鬆下來。當我們肩膀、脖子一放鬆時，我們的身體其他部位就容易放鬆。

同時這裡也建議您的背不要彎，或低著頭，因為彎腰駝背、低著頭，對身體的氣血循環不好，血壓迫內臟容易造成昏沉。相反地，把背和頸子打直，可以幫助身體的氣血循環良好，而且頭腦清晰。

再來談放鬆自己的肌肉的方法，就是笑一笑。笑，不但能放鬆我們臉上的肌肉，同時也能使大腦變得不一樣，從重重的壓力當中變得快樂起來，可以增強我們的免疫力，也可以預防流行性感冒和傷風的。

您知道嗎？一個四歲的小孩，平均一天笑三百次；而一個成人，平均一天只笑十五次。科學家研究證明，每天笑可以讓人心情變好、激發創造力，還可以讓人充滿了幹勁，健康了身體。所以我們要享受年輕的活力和快樂，想要返老還童，那就要多微笑了。所以宣公上人在世時就鼓勵我們要經常微笑，經常告訴我們：人一日不可無喜神。微笑雖然免費，卻是無價寶。

個人以前看彌勒菩薩講的偈頌說：「有人打老拙，老拙自睡倒」，我就在想，為什麼要睡倒呢？後來看到一篇研究報告說：「發現當身體是躺的時候，可以阻止自己腦袋的神經中樞發怒；所以如果我們覺得快要生氣，或在氣頭上，就請趕快躺下來，這樣會有意想不到良好的冷靜效果。」

如果有時我們發現自己在某些情況下，感覺到愈來愈沮喪或緊繃時，我們又做不到彌勒菩薩所說的偈頌「老拙自睡倒」的功夫的話，那就請自己的腦袋還沒有在爆炸之前，讓自己趕快脫離那個情境，暫停休息一下。

如果當地有窗戶的話，我們可以把注意力轉移，去看窗外的景色；若沒有窗戶，即使在會議當中也找一個機會、一個理由，讓自己出去走一走；走出戶外看一看藍天、白雲，做一做伸展的運動或拜一拜佛，讓心情平靜下來，再回去處理該做的事情。這對我們長遠的健康和我們的福祉，是有非常重要影響的關鍵。

第二點、我想談的就是放鬆我們的呼吸。這裡想建議的是「腹式呼吸法」，因為腹式呼吸可以幫助我們的放鬆和感覺舒適。當我們感到悲傷或要發狂的時候，嘗試腹式呼吸，可以幫助我們深呼吸，可以使我們的身體停止被壓迫的感覺，這樣有助於使壓力消失。

如何做「腹式呼吸法」呢？第一，您不需要一定要盤腿，您可以坐在椅子上或站著、或躺著，閉上眼睛，把手放在腹部上。

第二步、請您不要張開嘴，用您的鼻子慢慢吸氣，讓腹部（不是胸部）擴張，如果您的手放在腹部上，您會發現您的手被慢慢推離您的身體，因為您的腹部在上升，這就是為什麼稱之為「腹式呼吸法」。

第三步、保持空氣在身體當中，但是不要勉強。

第四步、慢慢讓空氣通過嘴巴或者鼻子流出去。

如果您發現您的肌肉緊張，尤其是在腹部，請注意試著釋放您身體上的緊張。大家有興趣的話，可以試一試。

第三點、我想談的就是要放鬆我們的口。什麼叫放鬆我們的口呢？就是說──OK！就是上人講的：「Everything is OK！」

當然對於我們所歡喜的事說OK是OK，對於衷心的事情說OK，也是OK；因為這很容易。然而對我們不喜歡的事情說OK，那就不容易做到了。

當我們對不喜歡的事情說OK，譬如說：痛苦啊！悲傷啊！或對發生在自己或他人身上不幸的事情要說OK；這並不代表是說我們要去喜歡他，或是要去同意他，而是指我們可以如實地去接受眼前發生的事實，而不是情緒化地抗拒他們。換句話來說，就是先處理心情，再處理事情。

即使面對一些我們極力想改變的不喜歡的事物，當我們說OK時，除了會為我們帶來一些內心的平靜之外，也會讓我們所採取的任何行動會更加有效。

為什麼會這樣呢？因為當我們說OK時，不是在我們喜歡的事情上，像傷口上貼一張紗布去遮掩它。而是因為說OK時，會使我們的心胸能更開放，並且能讓我們更融入這個世界，我們就容易放下我們的情緒，而專心處理應該做的事情。

我們可以試著對生命中說OK，生命中的每一年、每一天，乃至每一分鐘說OK。對我們目前生活的曲折、上下變化說OK；不論是大事或小事、好事或壞事、過去的、現在的、未來的；對您的事業、婚姻，乃至離婚或出家的生活的抉擇，都說OK；對傷害您的人、背叛您的人或讓您心碎的人，他們可能是罵您的老闆，乃至同修道友都說OK。這就像彌勒菩薩說的：「有人罵老拙，老拙只說好。」

我們也可以採用腹部呼吸，和微笑的方法來說OK。慢慢地吸氣，感受到臉上的微笑，您會感覺吸入的是陽氣，也就是正面的能量，再慢慢地吐氣時說OK，您會覺得內心輕鬆祥和。

如果您覺得說OK不如念佛或念觀世音菩薩聖號，那也怎麼樣？OK！當我們稱念佛菩薩名號時，請不要忘記佛菩薩的祥和、自在，也請調整我們身體的姿勢和呼吸，讓它輕鬆、自在，這樣念佛菩薩名號的效果會更好的。

接下來我想第四點所談的就是要放鬆我們的心。《金剛經》告訴我們「無有定法」，也就是說，世間上的事情並非絕對的，有時好事也可以變成壞事，壞事有時也可以變成好事，在於我們一念之間能否放鬆自己的執著。

接下來這是一個真實的故事。一個嗜酒如命且冷酷無情的吸毒犯，因為在酒吧裡看不順眼一個酒保，而犯了殺人罪，被判了終身監禁，也就是無期徒刑。

他有兩個兒子，年齡相差不到一歲，其中一個跟著老爸，一樣也是吸毒，靠偷竊、勒索為生，後來也犯了殺人罪而被關到監獄裡。另外一個兒子呢？就不一樣了！他擔任一家大企業分公司的經理，有美滿的婚姻、三個可愛的兒子，既不喝酒又不吸毒。

為什麼同樣出於一個父親，在完全相同的環境下長大的，兩個人卻有不同的命運呢？於是就有人做私下個別訪問，問起：是什麼造成他們現狀不同的因緣？兩個人給的竟然是相同的答案，是什麼呢？有這樣子的爸爸，老子，我還有什麼辦法呢？

我們經常以為一個人的成就深受環境所影響，有什麼樣的遭遇或環境，就有什麼樣的人生。但這不是真的，影響我們人生的絕不是環境或遭遇，而是我們對這一切的環境或遭遇，所抱持的是什麼樣的信念和態度。

羅斯福總統是美國公認的美國歷史上偉大總統之一。有一天他的家遭到失竊，財物損失很嚴重，朋友聽到這個消息馬上寫信來安慰他，勸他不要把這件事情放在心上。羅斯福總統很快就回信說：「親愛的朋友們，謝謝您的來信安慰我，我一切都很好！我想我是很幸運的。因為，第一點，我損失的只是財物，而人卻絲毫未損。第二點，我是損失部份的財物，而非所有的財產。第三點，最幸運的是，做小偷的那個人不是我。」

相信對任何人來說，家裡遭小偷絕對不是一件幸運的事情，但是羅斯福總統卻能找到三個感恩的理由。這故事告訴我們的，就是生活中我們應當常常感恩；這也是上人告訴我們的「要在反面找好處」。

個人一直很欽佩《楞嚴經》中富樓那尊者的慈悲和智慧，特別是他勤旅的故事。有一天，富樓那尊者向佛陀報告他要到印度西部未開發的地方去弘揚佛法、教化眾生。佛陀就說：「那邊的人性情兇暴、好勇鬥狠；他們當面罵你、詆毀你，你該怎麼辦呢？」尊者就說：「世尊，他們罵我、詆毀我的時候，我心裡會這麼想著：這些人對我很好啊！他們只是痛罵我一番；他們可以用拳頭打我，但是他們沒有啊！」

那佛陀又說：「如果他們用拳頭打你，你怎麼辦呢？」富樓那尊者說：「世尊，他們用拳頭打我的時候，我心裡會想著：這些人對我還是很好啊！他只用拳頭打我啊！他們可以用刀棍來殺我的！」

那佛陀又說：「如果他們用刀棍傷害你，怎麼辦呢？」富樓那尊者說：「世尊，他們用刀棍傷害我的時候，我心裡會這麼想：這些人對我還是很好，他們還沒有把我殺死啊！」

那佛陀又說：「如果他們把你殺死了，怎麼辦呢？」富樓那尊者說：「世尊，如果他們殺死我，那時我會想：這些人實在太好了！幫助我離開這個臭皮囊，我實在要感謝他們。」

佛陀聽了富樓那尊者的話，讚嘆道說：「善哉！善哉！你能夠如此地忍辱和柔和，你是有能力和資格去那裡度化眾生的，使那裡的眾生達到滅苦的目標。」

在這個世界上，仇恨是沒有辦法化解仇恨的；只有慈悲和耐心可以化解，這也就是不爭的具體意義的表現。而不爭的對象不只是對他人，更重要的是對自己，也就是要不爭。

接下來我想講這個真實的故事，這主角叫Michelle，她還是活得好好的，住在科羅拉多州。

在1971年，有一天她騎著摩托車，在高速公路以六十五哩的速度飛馳。她突然看了一下路邊，立刻轉過頭來了；沒想到就在她在轉過頭來的那一剎那，原先在前面開的大卡車，出乎意外地就煞車了。她只有一秒鐘的時間應變，情況萬分危急。為了保命，她避免直接撞上大卡車；她強壓下了摩托車，讓摩托車側面摩擦路面，而滑進了大卡車的底下。當時她摩托車油箱的蓋子突然蹦然跳開了，悲劇就從此產生了。油箱裡的汽油濺出來，馬上熊熊地燃燒起來。

當她甦醒時，已經躺在醫院病床上，全身灼痛得不能動彈，呼吸困難，四分之三的皮膚遭遇到了三級的灼傷。然而Michelle卻沒有自憐自艾地說：「為什麼是我發生這種事情？老天為什麼對我如此不公平？」相反地她這麼想：「我如何重新站起來？像我這樣子，怎麼樣來服務社會呢？」雖然她的臉燒壞了，手指頭也沒了；但她重振了自己的生命和事業。

然而，禍不單行，在1975年，也就是車禍後的四年後，她又遭遇到另一個打擊。她所搭乘的飛機失事了，她自腰部以下終身癱瘓，離不開輪椅了。她並沒有抱怨說：「我過去到底造了什麼惡業啊！必須再一次遭遇殘酷的打擊，變成這樣殘廢的樣子，在這個社會上還有什麼作為呢？」她不這麼想，因為她知道這樣的想法是沒有用的。

因此她不去注意她所失去的，她反而這樣子想：「我很幸運！我可以看一看，我還擁有什麼？因為我還活著。此刻我到底是什麼樣的一個人？難道就是這一身臭皮囊嗎？我還有什麼東西是很有價值的呢？我此刻還可以做到以前什麼沒辦法做到的事情？即使我身體不能行動，但是我的大腦還是健全的，我還有一張可以幫助別人的嘴啊！」

從那以後，她創建了一家六千五百萬元的公司並擔任了董事長，並擔任了兩任科羅拉多州的市長，並競選了國會議員的提名。有五任的美國總統邀請她到白宮，她不顧臉上恐怖的燒傷的疤痕和半身不遂，還去角逐國會議員的席位。你可知道她競選的口號是什麼呢？她競選的口號是說：「把我送入國會去吧！我不會是另一張小白臉！」

我想她的成功是大家都能夠看到的，但是我想，人的一生都是充滿了各種不同的挑戰，而我們每個人所需要做的，就是做我們自己就足夠了，因為我們每個人都有個人的長處。我們並不比人家差，但也不比人家好；你就是你，我就是我。我們每一個人也不要向外去找尋幸福，因為此刻我們所該做的事情，幸福就在我們每一個人當中，這就是不爭的大智慧。阿彌陀佛！