朱果翔講於2013年3月10日星期日晚　萬佛城大殿

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

師父上人、各位善知識、各位未來的諸佛：大家晚安。弟子法名朱果翔，今天輪到我來練習結法緣。

我們萬佛城晚上聽上人講經之外，這個結法緣的時間是非常難能可貴；很不容易有這麼多的善知識，大家輪流來分享學習佛法的心得。我們除了感恩 師父上人創立這麼一個正法道場之外，我們應該把握這個難能可貴的機會；除了結法緣，我們要結清凈的緣，也要結佛緣。所謂結佛緣，就是大家都「皆共成佛道」；結凈緣，就是結法緣的時候，要沒有人我相，也沒有法的執著。

今天晚間也沒有一個特定的講題，大概的方向就是念佛。從生活上的一個小插曲開始。

上個月，二月份，有一位我們這邊的善知識、同參道友，到辦公室辦點事情。他稍微聊天一下，大家知道萬佛城的冬天是很冷、又潮濕，那麼他就講，說有這麼多人感冒，自己身體不好，每天晚間關燈之前，心裡有點徬徨；晚上十點半關燈，那麼假如明天我起不來了，我要何去何從？

我勸他念佛：「你已經來這邊七、八年了，每天隨眾很精進，那你這樣念佛往生有沒有把握？」他說沒有把握；我說沒有關係，我自己也沒有把握。這是第一個問題，「臨終時何去何從？」

第二個問題，他就說，「念佛念到快要斷氣，阿彌陀佛也沒有出現。假如是中陰身了，聽說還有四十九天；那我中陰身在萬佛城附近飄蕩，這樣還有機會往生嗎？」他自己的問題；我聽了反省，也是我自己的問題。今天晚間提出來跟大家分享，也變成大家共同的問題。

他這兩個問題，我一下子雖然答得很快，但是我自己想想，不是那麼簡單。雖然有去探討，也看了一些經典；但是我就把這個問題拋出來給大家，共同研究。我是類似寫家庭作業一樣，看了《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、 《普賢菩薩行願品》，還有些其他的經典；稍微思考了，但是我想拋磚引玉。

第一個呢，我跟他講我們自己往生還沒有把握，但是我們對釋迦牟尼佛的話要有百分之百的信心；我們對阿彌陀佛的願，也是要有百分之百、千分之千、萬分之萬的信心。因為釋迦牟尼佛不會虛言，不會騙人；阿彌陀佛的願力不是假的，一定會圓滿他的願。什麼願呢？就是《佛說無量壽經》裡面四十八大願，第十八願裡頭，「十念必生」，就是你只要念十念，假如不生極樂世界的話，他不取正覺；除非是五逆，或者誹謗正法。「十念必生，唯除五逆，誹謗正法」；我們不懂得正法沒有關係，但千萬不要誹謗正法。

接著第十九願，很特別的，阿彌陀佛說你們都可以來，但是你們不曉得怎麼來；就是說我會去接引你，一定會來接。他這麼講，「十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」這個很特別的，就是他會來接你，你不用自己去。

阿彌陀佛真正地是處處為我們眾生著想，就好像慈父慈母，知道小孩子要回家，很容易迷路，他就發願，說我會來接你回家；假使阿彌陀佛沒有親自來，他也會安排菩薩或者安排蓮花來接你回家。所以我們不用擔心會迷路，這是多麼慈悲！我們臨命終的地方，也就是他老人家來接引我們去的地方。

雖然有一個比喻，說往生西方極樂世界需要三資糧：信、願、行。說「信願行」就好像 我們去旅行的護照、機票與簽證；有人聽說機票、簽證，就說那我臨終的時候，是不是要跑到舊金山機場呢？還是要到洛杉磯機場去呢？不用去的，臨命終的地方就是他老人家來接引的地方；不管是在大悲院、如來寺、喜捨院、福居樓，或者哪一個地方的寮房，我們心要很篤定、很安詳，深信十念就會往生，接引導師一定會來接引。

另外一個比喻就是說，我們大回向的時候要「跑西方」；跑西方，是要在生前積聚三資糧，臨終的時候不必跑，也不要跑。為什麼？阿彌陀佛他老人家發願肯定會來接我們去西方的家。

臨終接引這個願，非常稀有，非常慈悲。我們從世間法來看，一個人申請來美國，他拿到移民的綠卡；拿到綠卡都要想辦法自己來，歐巴馬總統不會親自來接你，也不會派人接你；當然也不會找國務卿希拉蕊Hillary Clinton去接你，或者現)任的John Kerry接你；唯一例外，可能歐巴馬總統的兄弟姐妹拿到綠卡，他也不一定；他頂多送你一張機票，讓你自己來，這是世間法。其他的佛國凈土，大多數－－我自己的知見也是很有限，我猜想－－大多數是要自己想辦法去的。比如說，彌勒菩薩的兜率內院，自己要去；彌勒菩薩並沒有說他會來接你，還是安排菩薩來接。這樣，我們要自己去的話，需要足夠的定力、功德力，才能去得了。所以阿彌陀佛是名副其實的接引導師。

第二個問題就是說，已經斷氣了，阿彌陀佛還沒出現，那我的中陰身假如在萬佛城附近徘徊四十九天，還有機會十念往生嗎？這個，可以說因人而異，最好不要等到中陰身這個時候才念佛。

在《佛說觀無量壽經》裡頭提到，說九品都可以往生；但是九品的上面的五品，要在中陰身的時候往生，比較有可能，但是也不一定。假如是九品裡頭的中下，中品下生以下的四品，那機會更小了。臨壽終的時候，以下提到的中品下生、下品上生、下品中生、下品下生；這四品，那個時候因為業障重，《佛說觀無量壽經》裡頭說，「彼人苦逼，不遑念佛」，太忙了，沒有辦法念佛。忙什麼呢？忙著受苦，提不起正念來念佛了。所以，中下品位的眾生在中陰身要往生，假如沒有遇到善知識慈悲開導，機會是很小很小。

時間的關係，很快地講一下「下品中生」怎麼往生的情況。「下品中生」，裡頭提到說，若有眾生犯了五戒、八戒、具足戒，如此的愚人，很笨的一個人；「偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至，遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛，十力威德，廣讚彼佛，光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見，此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人」。所以，即使是這樣，還可以迎接你。

「下品下生」那個更嚴重，還是可以往生。由於時間的關係，就簡略掉。

剩下幾分鐘，簡單介紹念未來佛，在法華經上，常不輕菩薩看一切眾生都是未來佛。有一位德雷莎修女，在她的祈禱文裡頭說她心目中的耶穌基督，是光、真理、道路。但是她接著又講，她心目中的耶穌基督就是無家可歸的人，就是流浪漢。她心目中的耶穌基督還包括吸毒者、囚犯，還有孤苦無依的老人，要侍奉他們。所以這有點異曲同工之處。

我們佛教講到把眾生都看成未來佛；天主教的講法雖然不一定是這樣，但也有相類似的地方。德雷莎修女心目中把這些受苦的人都看成耶穌基督來侍奉。這是很難得的，類似把眾生看成未來佛。

話說回來，慈悲是慈悲，但是還是要有配套、能力與德行。所謂「善門難開」，最低限度要合乎法律、戒律、道場的規矩，種種情況之下，才能恒順眾生，把他當成未來佛來侍奉，否則會弄巧成拙。

除了念未來佛之外，我們也念自性的佛；自性的佛，也就是「自凈其意，尊重己靈」。我們每天早上拜願，在最後迴向的時候，就是講到復本心源，究竟清凈，也就是拜我們的自性佛。

有人講說，不識本心，修法無益，這是比較高的標準。念佛的話，我們發菩提心，真為自己的生死，為眾生的生死來發菩提心，功不唐捐。古人講，「修法無益」的話，一般人就會緊張；只要發菩提心，真為生死而念佛，是功不唐捐。

所以學習佛法、行菩薩道是生生世世的。當然是不能懈怠，不能懶惰，但是也不要著急，假如聽說「不識本心，修法無益」，而坐立不安，那就太著急了。今天晚間時間到了。阿彌陀佛！