沙彌尼近紹講於2013年2月12日星期二晚　萬佛城大殿

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上人，各位法師，各位佛友，阿彌陀佛！今晚由沙彌尼近紹來練習結法緣。今天是農曆初三，所以首先向大家問一聲新年好！

接下來先講一點關於禪七的感想。時間過得很快，冬季三周禪七已經過去快一個月了。就像之前幾位講法者所提到的，我也覺得這次禪七打得很法喜，相對去年打得比較輕鬆；也覺得有了一點進步，對漫漫修行之路多了一點信心；同樣地，禪七期間我也生起了很感恩的心，覺得禪七真是難遭難遇。禪七結束時我覺得很不捨，真的希望可以盡未來際一直打下去。

記得有位法師講法時講到有人在問：參禪是心地法門，為什麼我們要在這裡忍腿痛？我覺得那真是個聰明的問題，法師也做了很好的答復。為什麼說這個問題是聰明人問的聰明問題呢？因為我自己曾經就很愚癡地一直在腿上用功夫，忘記了在心地上用功夫。也曾經有幾次被當頭棒喝的經驗：就是從上人的開示中聽到或看到這句話 ––「參禪在心不在腿」，才慢慢學著把注意力放到心上。漸漸地，我才終於發現，和慢慢體會到，一句話頭真的像是一把金剛寶劍，一個問號一聲誰，的確是比較容易讓人精神集中。雖然我還是不懂得怎樣參話頭，但已經感覺到了話頭的威力了。

記得在禪七的時候，有一天，走在路上，遇到一位法師，她迎頭就問了一句，「你找到你了嗎？」我愣了兩三秒才反應過來，回過神來後不禁笑了，覺得這句話真是意味深長，讓人回味無窮。又有一天，一位法師跟我說，「我們在玩「找誰」的遊戲，這遊戲太有趣了！」她接著說，她是最近幾年才開始「找誰」的，以前太笨了，不曉得要「找誰」！

我覺得這可是前輩的經驗之談。可能我們有的人習慣於打坐念佛，打坐誦咒，等等，沒有嘗試過參話頭，那麼，可能可以試一試，或許會有驚喜，會有意外的收穫。

要不要參禪打坐呢？打坐坐在那裡是在浪費時間嗎？這個問題恐怕是仁者見仁，智者見智了。而個人覺得其實不管是修什麽法門，參禪打坐還是可以作為一門常課，以培養增加自己的定力。所謂「制心一處，無事不辦。」好比說修念佛法門的，念佛並不是用散亂心去念就可以了，而是要念到一心不亂。這個念字是沒有口字邊的念；是用心在念，不是光用口在念。持咒也一樣，要持到一心不亂。而當我們念佛念到一心不亂，持咒持到一心不亂時，其實也就和禪的境界相契合了。換句話說，其實法法都是心地法門，只是換個名字罷了；法法都是在以毒攻毒，只是用了不同的藥而已。而不管修什麽法門，其實都要經常提醒自己，要在心地上用功夫；因為如果心外求法，就是外道了。

不過，話又說回來，參禪打坐真的是不容易的：腿痛的時候忙著在忍痛；腿不痛的時候或者昏沉打瞌睡，或者掉舉打妄想；而難得的清清淨淨，平平靜靜的時候，又擔心落入頑空的境界。

虛雲老和尚在禪七開示時曾經說過：參禪的先決條件是萬緣放下，一念不生。萬緣放下，一念不生，談何容易呢？我們在道場裡修行的人可能都覺得自己已經放下很多東西了。粗的方面可能放下了，可是微細的地方呢？而且，在放下的同時，是不是又撿起來一些新的執著呢？

我們來看看虛雲老和尚是怎樣定義「萬緣放下，一念不生」的。他說：「不應隨一切幻事的生住異滅，而起欣厭，取捨，通身放下，如死人一樣，自然根塵識心消落，貪嗔癡愛泯滅。所有這身子的痛癢苦樂，飢寒飽暖，榮辱生死，禍福吉凶，毀譽得喪，安危險夷，一概置之度外，這樣才算放下。一放下，一切放下，永遠放下，叫做萬緣放下；萬緣放下了妄想自消，分別不起，執著遠離，至此一念不生，自性光明全體顯露，自是參禪的條件具備了。」

這一段中文說得很簡潔，但裡面包含的意思是很多的，值得我們細細咀嚼，慢慢體會。翻譯成英文顯得有點冗長，因為意思說得比較白了。總而言之，「萬緣放下，一念不生」很難很難做到；能夠「萬緣放下，一念不生」的話，修行已經是很有功夫了。不過虛雲老和尚說，那才算具備了參禪的先決條件。

修行是很不容易的，因為我們管不住自己的心，因為我們的心很難調服，也就是制心很難；我們的心總是不知道滿足，總是向外馳求。佛陀有一次對他的弟子們說：凡夫的心，是很浮泛難調制的，對於各種事物，很容易就生起執著，而一旦生起執著，就很難放下。他告訴他的弟子們他自己以前生的故事，來說明心的難調制，特別是貪欲之心的難以調制。故事是這樣的：

從前有一個人出生於園丁之家。他長大後用一把鋤頭耕種一小塊地，種植蔬菜瓜果等，收成所得販賣後僅以糊口，過著很貧窮的生活。他的那把鋤頭是他在世上唯一的財產，除此之外他一無所有。他到哪裡都拿著他的鋤頭。有人覺得他拿著鋤頭的樣子就好像是森林出家人拿著錫杖的樣子，所以就稱他為「鋤賢人」。

有一天他想：「我過著園丁這種世俗的生活有什麼意思呢？我要放棄這種生活，出家到森林裡去修行參禪。那樣我會過得很安樂。」所以這位鋤賢人就把唯一的財產，他的鋤頭收好，出家成為一個森林修行人。

不久後，他開始想念他的唯一所有，他的鋤頭。他非常非常地想念他的鋤頭，無論怎樣努力，就是無法不想。試圖參禪打坐也沒有用，所以他就放棄了，還俗了。他還俗後又拿起鋤頭過起園丁的生活。

可是，過了不久這位鋤賢人又想修行了，就又把他的鋤頭收好，出家到森林裡參禪打坐。然後他又放不下他的鋤頭，就又還俗做園丁。就這樣，一而再，再而三的，總共發生了六次；就是他六次出家，又六次還俗。

在他第七次又發心要出家修行時，他終於醒悟到他之前來來回回六次，都是因為放不下那把已經破舊不堪的鋤頭。所以這次，他決定把鋤頭扔掉，徹徹底底，幹乾淨淨地，扔到大河裡去。那樣他就不會再還俗了。

他拿著鋤頭來到河邊，心裡想：「我如果看到這鋤頭落在哪裡，以後又會想要回來把鋤頭撈起來。」所以他閉起雙眼，拿起鋤頭在頭上繞了三圈，然後用很大的力氣，把鋤頭扔入河中。因為他知道從此再也無法找到這把鋤頭了，於是就像獅子吼一樣地大聲高呼，「我終於勝利了，我終於征服了。」這樣大喊了三遍。

這時碰巧當時的國王正好路過；國王剛平定了邊境的叛亂，勝利歸來。當他聽到鋤賢人勝利的吼聲時，就對他的大臣說：「聽，那是誰在大吼，『我征服了！』他究竟征服了誰？把那人帶來見我！」

當大臣們把鋤賢人帶來時，國王問他：「我剛打贏了戰爭，所以我可以稱為是勝利者，是征服者。你說你勝利了，你征服了。你究竟征服了誰了？」鋤賢人回答說：「大王，即使您征服了千軍，或是十萬軍，如果不能征服煩惱，那也算不上是真正的勝利。我的勝利是我抑制了我的貪欲心，征服了我的煩惱！」

鋤賢人邊說邊凝視大河，即時入了「水遍處定」，於是得大自在，開了大智慧。他上升虛空，坐在空中，向國王說法。國王聽他說法後，也滅除了煩惱，於是決定放棄王位和所擁有的一切，追隨鋤賢人到森林裡出家修行。

這個故事說明了，有兩點很明顯的：一是哪怕只有一樣的執著，只有對一樣東西的放不下，就足以阻礙修行的進步，足以讓人開不了智慧，何況是有很多的執著，很多的放不下呢？二是要放下，需要有破釜沉舟的決心和毅力；放下是徹徹底底，完全地放下，是沒有絲毫的顧戀的放下。

放下很難，制心很難，但這是我們努力的方向。但願在新的一年裡，我們都能夠放下包袱，輕裝上陣，在菩提大道上邁步前進！阿彌陀佛！