沙彌尼近廉講於2013年2月14日星期四晚　萬佛城大殿

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今晚輪到沙彌尼近廉和大眾結法緣， 如果個人的報告有任何說得不如法的地方，希望各位善知識慈悲指正。

今天是正月初五，中國的風俗在今天是迎財神的日子。如果是在上海，今天早晨個人一定是被震耳欲聾的鞭炮聲吵醒的，然後就坐在床上開開心心打開壓在枕頭下面已經一個星期的紅包，看看財神到底給了我多少財富。這樣的情形每年都那樣的發生，一直到我離自己的故鄉。現在想想，好像還有那麼一點懷念。不過，隨著歲月的流逝，財寶似乎已經對個人不那麼重要了；那畢竟是身外之物，生不帶來，死不帶去了東西。現在的正月初五，個人希望財神能給人間更多的法寶，讓佛法久駐世間。也希望大家能在今晚法喜充滿，新年快樂，早成佛道。

今天也是情人節，希望所有的有情眾生節日快樂。不過，一旦有了情，有了執著，還能快樂嗎？「問世間情為何物，直教人生死相許」，元代詩人元好問已經很明確地告訴了我們答案，情是什麼。情讓我們輪迴生死。怎樣才能去欲斷愛，了生脫死呢？ 那只有修行了。說實在的，個人很怕死；也許就是因為怕死，所以才決定要修行。

記得當我初初搬進廟上住的時候，整天纏著法師問一些奇怪的問題。如果佛陀真的是佛的話，他為什麼會死呢？如果他有五眼六通、三身四智，為什麼他會去喝那碗湯呢？為什麼，他不能一直活著；活幾千年，那不是更好嗎？活著本身不就是一個活廣告嗎？都不用去弘法，大家自然就會來學佛了。不明白，真不明白。現在想想，一個傻瓜的問題，有時候三個諸葛亮都難回答啊！真有點同情那些曾經被我騷擾的法師。

就這樣一個懵懵懂懂的我，現在居然也在佛法中熏修了六，七年了，依然還有很多的不明白，很多的迷惑；但是去欲斷愛，了生脫死依然是我唯一想要做的事。七年前，我向法師提出要出家的請求；當家法師瞪著大眼睛，看著我好幾秒鐘。一個不知道從哪裡蹦出來的，一個對佛教禮儀一點都不懂的人，居然一下子就提出要出家。現在想想她那時的反應也是可以理解的。法師沒有馬上接受我，不過，她同意周末讓我在廟上住。兩個星期以後，就有另一位法師問我，「妳每個星期都到廟上來，是不是有什麼目的呢？」我對她說，「我來廟上想要修行。」「那妳想修成什麼呢？」「我想成佛。」現在我依然還記得她那時候的表情，眼睛嘴巴都張得大大的樣子。不過，有時會問自己，那時那樣無畏地說自己要成佛的勇氣，是出於自己的信心呢，還是出於自己的無知？

有一個問題一直困惑著個人的修行很長的時間。如果，修行是去欲斷愛，為什麼還要慈悲喜捨呢？一個是把自己的執著，自己的負擔一個一個卸下；另一個卻是把別人的包袱，一個一個地揹上。一個是把情結一個一個解開；一個卻是將自己完全地綁上。雖然世尊也說過：「諸佛如來。以大悲心而為體故。因於眾生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中。有大樹王。若根得水。枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王。亦復如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水。饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。若諸菩薩。以大悲水。饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提。屬於眾生。若無眾生。一切菩薩。終不能成無上正覺」。雖然這段經文讀起來很順，很流暢；但是個人卻不能真正了解世尊的用意。

在這個菩提樹王的比喻中，基本上有三個方面：一是大悲水，二是樹根，三是華果。但是，問題是誰在澆樹？是華果自己在澆水嗎？究竟如何讓根得水？從哪裡去找大悲水？大悲水是自發的，還是外來的？

個人是一個沒有什麼慈悲心的人。也許是因為自己的生長環境的原因，從小到大，個人都是感情的消費者。過於習慣了接受別人的愛及關心，所以，當開始修行的時候，如何去發自己的慈悲心，真是個很困難的課題。記得有一次由於自己過份的關心，還害死了一條命。

事情是這樣的：辦公室裡有一顆植物是同事養的。記得那時也是過年的時候，她要回家過年，拜托我看管一下她的植物，一個星期澆一次水就可以了。那還不簡單，我一口答應了。不過，對於個人這麼一個沒有什麼愛心、責任心的人，同事走後，我就全忘記澆水那件事了。

終於有一天，一抬頭，看見那棵植物開始發黃了，才知道情況不對，忘記澆水了。一下子給它倒了一大杯水，希望第二天它能恢復綠色。不過，第二天它還是黃色。好吧，為了彌補自己的失誤，我又給它一杯水。為了讓它活起來，我決定這次一定要發慈悲心，所以就把那顆植物抱出去曬太陽。每天澆水，抱出去曬太陽，晚上抱回來；不過，它完全沒有變綠的跡象，反而開始變白了。

終於有一天，當我把它抱出去曬太陽的時候，有一位法師也在曬太陽。也許她也看到我每天這樣的動作，她終於在那天對我說，「妳的那顆植物是蕨類植物，它不需要曬太陽，也不需要太多水，一個星期一次就可以了……」 當時真有點欲哭無淚的感覺，以為自己的愛心能夠救那顆植物，但是最後卻是把它害死了。慈悲心究竟是什麼，還是不知道。

個人是個急性子，做什麼事都是衝進衝出的，從小就不能和別人合作，或者說從來就不想和別人合作。出家後，我的啟蒙法師對個人的第一個要求就是：「把妳的速度放慢，放慢，再放慢，學著去感受別人的感覺。」對於一個急性子的人而言，放慢速度那真是折磨。所以，個人依然我行我素，不過老師也有治我的方法。整整一年，老師的法器課就只教爐香讚。我就數了一年的拍子：1、2、3、4；1、2、3、4；維那、木魚、鐘鼓，三唯一、一唯三，磨合、磨合再磨合。那時，法器課是我最恐怖的課，不過現在想想，個人修行的第一步是從那裡邁出的。如何與人合作，在合作中培養默契，在默契中互相鼓勵，在鼓勵中漸漸成長；這是不是就是明理即事，即事明理的意思呢？ 不知道了。

「愛不重不生娑婆」，既然已經在娑婆了，如何回去才是最重要的。上人曾經形容娑婆世界「是一個大廁所；不管再怎樣美麗，怎樣好，廁所就是廁所」。雖然有著世尊的經典和上人的開示，那都是修行的路標，就像是指著月亮的手指；如果我們不能真正腳踏實地去修行，如果我們的頭不能朝向手指所指的方向的話，那我們永遠都看不到月亮。指月的人有著非凡的智慧，已經為我們準備好了一切，現在就看找月亮的人，到底能不能轉頭了。