司徒寶玉講於2012年11月13日星期二晚　萬佛城大殿

宣公上人、諸位法師、諸位善知識。弟子親經有幸閱讀《印光大師文鈔菁華錄》，在此和大家分享某些印光大師的勸導和開示；若有不當和不如法之處，敬請諸位指教和更正。

《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。是知念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道也。」

印光大師說，「末法眾生，福薄慧淺，障厚業深，不修此法，欲仗自力斷惑證真，以了生死，則萬難萬難。」「是知凈土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之無上大法也。」「欲詳知者，當熟讀阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽佛經，此名凈土三經，專談凈土緣起事理。其餘諸大乘經，皆帶說凈土。而華嚴一經，乃如來初成正覺，為四十一位法身大士稱性直談一乘妙法。末後善財遍參知識，于證齊諸佛之後，普賢菩薩為說十大願王，普令善財及與華藏海眾，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。」

印光大師如以下形容凈土法門，「其餘法門，小法則大根不須修，大法則小根不能修。唯茲凈土一門，三根普被，利鈍兼收。」包括範圍之廣:「上之則觀音、勢至、文殊、普賢，不能超出其外。下之則五逆十惡，阿鼻種性，亦可預入其中。」 至於品位的高下，全由持名之深淺。

印光大師說，「如其身無事累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。若盥漱清凈，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢污不潔之處，只可默念，不宜出聲。默念功德一樣，出聲便不恭敬。勿謂此等時處，念不得佛，須知此等時處，出不得聲耳。又睡若出聲，非唯不恭，且致傷氣，不可不知。」 「掐珠念，能防懈怠，靜坐時，切不可掐，掐則指動而心不能定，久必受病。」

印光大師也說，若事務多端，就是非常繁忙，沒有空閑，便無閑暇。當于晨朝盥漱畢，修十念法門。十念一法，乃慈雲懺主為王臣政務瀪據，無暇修持者所設。

念佛的時候，必須攝耳諦聽，一字一句，勿令空過。久而久之，身心歸一。聽之一法，實念佛要法。出聲念，則可念六字，心中默念，字多難念，宜念四字。從日至夜，睡著則任他去，醒來即接著念。

一切眾生，從無始來，在六道中無業不造。若無心修行，反不覺得有稀奇古怪之惡念。若發心修行，則此種念頭更加多些。此係真妄相形而顯，非從前無有，但不顯耳。此時當想阿彌陀佛在我面前，不敢有一雜念妄想，至誠懇切念佛聖號。或小聲念或默念，必須字字句句，心裡念得清清楚楚。口裡念得清清楚楚。耳朵聽得清清楚楚。能如此常念，則一切雜念，自然消滅矣。印光大師重申，當雜念起時，格外提起全副精神念佛，不許他在我心裡作怪。果能如此常念，則意地自然清凈。當雜念初起時，如一人與萬人敵，不可稍有寬縱之心。否則彼作我主，我受彼害矣。若拼命抵抗，彼當隨我所轉，即所謂轉煩惱為菩提也。汝能常以如來萬德洪名極力抵抗，久而久之，心自清凈。心清凈已，仍舊念不放鬆，則業障消而智慧開矣。切不可生急躁之心。

印光大師重復強調，無論出聲或默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。念佛閉目，易倒入昏沉，我們應眼皮垂簾，則心便沉潛不浮動。昏沉則不妨大聲以退昏，散亂亦然。若常大聲，必致受病。勿道普通人，不可常如此，即極強健人，亦不可常如此。

至于念佛時，有時心中悲痛起來，此也是善根發現之相，切不可令其常常如是，否則必著悲魔。凡有適意事，亦不可過於歡喜，否則必著歡喜魔。

回向發願心。謂以己念佛功德回向法界一切眾生，悉皆往生西方。若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。

問：現在還有五六分鐘，請問講法者，你讀了這個文鈔，在學習上有什麼感想，或者一些比較特別的事情可以給大家參考？

答：印光大師文鈔很多方面，在師父上人在《阿彌陀經》的講解那邊，都有提到。師父有一句話說，念佛的時候就好像你手提著東西，不要放下；就好比印光大師所說的，聲從口出，再從耳朵把它聽得清清楚楚，就心無旁騖地這樣子來念。在每天繞佛的時候，早上念藥師佛的時候，這個方法都很管用。