比丘近巖講於2012年12月26日星期三晚 萬佛城大殿

諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位居士：大家晚安。阿彌陀佛！今天晚上是近巖跟大家來結法緣。 我們在打佛七，已經是禮拜三；從禮拜天開始到禮拜三，應該是一個漸漸地上軌道的過程，不知道大家是不是有這樣的一個感覺。我們體會一下，在誦《阿彌陀經》、唱彌陀讚、誦念六字洪名，四字名號，以及靜坐──所有這些念誦之中，我們可以體會總結從中哪些地方可以比較得力，然後在此基礎上，慢慢地切入這個法門。

凈土法門不離三個方面：信、願、行。祖師大德都一而再、再而三地苦口婆心地教導我們；信要深，願要切，行要真──就是信深、願切、行真。個人感觸比較深的是「願切」。這個「切」字是右邊是帶刀部的，也就是說：願，不容易發；發了，也不容易很切──沒有一種迫切感。所以為什麼上人會在以前教導弟子的時候，有時候舉以前的例子說，如果你現在是（文革期間）共產黨在批鬬你，叫你跪玻璃的時候，你那個時候就知道會發這個懇切之願。

我們此時比較安逸，不容易發很迫切的願。加上我們平時如果對凈土法門的心修不夠深的話，信心也不容易發得深；信心不深，願就不切，行也就不易真，就不容易構成三足鼎立的穩固法門。所以今晚想跟大家再來瞻仰一位凈土中的祖師，回顧他的生平及著作，以此自利利他，自勉勉他。這位法師我們都很熟悉──凈土宗九祖，蕅益大師。

蓮池大師、憨山大師、紫柏大師及蕅益大師，乃明末四大師。四位之中，兩位偏禪，兩位偏凈。蓮池大師早，跟蕅益大師晚，兩位一前一後，較注重凈土法門，亦身列凈土宗八祖跟九祖。憨山大師跟紫柏大師兩位(差不多同一時代)，比較偏禪宗，在《佛祖道影》裡，他們兩位也都是禪宗祖師。上人也有特別提到的有兩位，一位是憨山大師，一位是蕅益大師。

蕅益大師對凈土法門非常提倡與弘揚。他說，「禪是佛心，教是佛語，律是佛行，同歸一念」；這一念就是「南無阿彌陀佛」這一聖號。上人說「無不從此法界流， 無不還歸此法界」，用藕益大師的話就是講，就是禪、教、律、密，無不從凈土流，無不還歸凈土。他的著述非常豐富，但是指歸凈土法門。

他的著作有很多﹝其實這四位大師每一位都有他們的全集﹞。蕅益大師的全集共有二十冊。也是因為今天晚上需要練習講法的緣故，個人有機會去看一下《靈峰宗論》。

平時我們聽上人的開示比較多，個人如果有一些缺點錯誤，通常在讀法語、聽開示的過程之中，會馬上被上人痛下針砭，馬上指出。除此之外，個人還沒有碰到蕅益大師這樣子，看他的開示會這樣被鞭子抽的感覺──照見自己一切的的習氣毛病、與缺點錯誤。所以讀這個《靈峰宗論》，個人的收益非常之大。

《靈峰宗論》有十卷，整部書像是蕅益大師的一部文鈔，或是他的開示錄匯總。看了之後，真的是有時會有汗流浹背的感覺，會看得很心虛。為什麼？就自己的所行所做很不真，很多違反戒律的地方，都被他指出來。雖然他是講開示給某位居士、某位法師，或某個場合之下講的，但是讀了之後都覺得在講自己，所以這部書我覺得非常好。弘一大師也很贊嘆這部書；他把《靈峰宗論》的一些警句匯編成一本書。這本書其實大家也看過，也曾在流通處流通過；後來不是很常見，現在更少見了。這部書叫《寒笳集》。弘一大師匯編了之後，三易其稿，然後定名成《寒笳集》。

我忘了講，靈峰就是在杭州北天姥山那邊。蕅益大師在那邊終老，後來往生之後，弟子在那邊給他建塔，所以後人也稱他為靈峰大師。

蕅益大師生在明末；他從（明）萬歷到（清）順治年間，經歷改朝換代的兵荒馬亂與瘟疫饑饉，有時每天餓死者上千人，親眼目睹這份世間苦難，激發起他的一份憫世悲心；其次歷經家道的變故，如本來在朝中當官當好好的舅父突然過世，及一位正當成長中的幼年侄兒也突然夭折，更激發起他的出世之志；另外，出家之後看到很多佛教門中的諸多流弊，激發起他發匡扶正法的大願。如是種種使他出家後發願發得非常真切，修行上非常用功──最讓我感動的是，他對自己要求非常之高。他曾所發三個願：一、如果沒有證得無生法忍，一定不收徒眾；二、不登高座；三、寧可餓死、凍死、窮死，也不去給別人趕經懺，來賺這個錢。

他有這種悲願，為竭力挽救佛教的種種弊病，挽回劫應，他付諸力行方面也非常的真，做到他所要求的言行相顧，心口不相違。很多情況下，他常常是發願；發願完了後就刺血或是燃香以銘志。有的時候是用自己的血來寫《佛名經》，或者寫一則發願文。我看了下他的發願文，很多發願──已經書上有記載的情況下──他發願的身上燃香，如果加起來，都有上百炷。那麼，那些沒有記載在書上的燃香，次數就更多了──以此類推，他燃香的次數之多，用一個成語來說，幾乎已到使他身體「體無完膚」的地步。這些是我之前看他的書沒有注意的。

蕅益大師還有另外一個比較突出的貢獻，就是很多人閱藏，看了一遍、兩遍、三遍之後，就看過去了，沒有寫下什麼東西供後人看；但是，蕅益大師看了藏經──律藏、論藏、經藏這三藏之後，不僅能夠有他的心得，而且還將讀經閱藏的方向，概貌寫下成一本指南書，這就是我們現在看的：一本是《法海觀瀾》，一本是《閱藏知津》，告訴我們怎麼樣讀《大藏經》，怎麼樣一個次第，這是大師留給後世子孫非常寶貴一份法寶。

講完這個之後，時間比較有限了，我想跟大家分享一兩則關於念佛的我所見所聞。

因為我這次從香港回美國的路程，我有經過廈門，看看父母親，途徑深圳，之後轉道去一下成都的昭覺寺、文殊院，以及西安的臥龍寺﹝在那兒隨喜他們的禪七一天﹞，還有還去扶風的法門寺。在深圳有兩位的學生要申請我們育良小學、培德中學，我把他們的申請表順便帶回來。其有一位學生的家長姓何，她談到她在佛法的修持；她之前是很躁動不安的一個人，但是她一個好處就是──如果老師跟她吩咐什麼，她一定會如實去做。根據她講的，她的老師給她一天安排許多功課，她都能好好落實去做。每天早上她起得很早──大概也是兩三點就起床，先是三百拜的拜佛，然後誦一部《無量壽經》，之後再誦阿彌陀佛聖號。她老師給她的功課是一天五萬聲的佛號。她就先是計數器，後來計數發現不是很管用，她就按照定時來唸──以一個小時七千聲的佛號來念，她自己每天這樣修行。到她功課基本上做完之後，才給她的先生孩子準備早餐。我聽了之後也是很感動，因為看她拜完佛後身體看上去很健康，精神很钁爍。像她一個在家居士，能夠力行日課，持《無量壽經》，持佛號五萬聲。她這個不打折扣，沒有放水的這樣子修持，我不常見，給個人一種鼓勵的作用，想說一個居士都能這樣做，像我是出家眾，更應該認真地在這個法門上面投入心力跟時間。

第二個事例是在九華山，有位比丘尼大約是一百一十六歲了，也是得念佛三昧的。若有帶著病人找她；她也是給他念念「南無阿彌陀佛」，然後在頭上摸一摸，那病人的病就好了。因此很多人知道她有這種神跡，攜兒帶女地去尋訪她，求她幫助。很多記者也準備來跟她，但是被她拒絕。另外她從不講別人的過失是非，如果有緣的，就作法上的開示，其餘的她都一概以「南無阿彌陀佛」──把一些言不及義的東西，當下就堵住，還轉到這個法門上面。這個故事也是讓我印象很深的故事。阿彌陀佛。