比丘恆律講於2012年10月27日星期六晚 萬佛城大殿 A talk given by Bhikshu Heng Lyu on October 27 (Saturday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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師父宣公上人、各位尊敬的法師們，及善知識們：阿彌陀佛！首先，我們誠摯歡迎從遠處來的法友們回到我們的家－－萬佛聖城。

明天我們有慶祝觀世音菩薩出家法會。我們都知道，觀世音菩薩代表的是大慈大悲，而出家就是出離無明的枷鎖，使我想到個故事，跟大家分享。

很久以前，在一個遙遠的地方，有一位武士。他認為自己心地好、善良，而且充滿關愛；他要做所有心地好、善良、充滿關愛的武士會做的事。他非常有名，因為他會跟龍作戰，且主動地去搭救在危險中的少年們；不管這些少年們想不想被他拯救，他都會去做。他擁有著所有的武士想要的一切：一個漂亮的妻子、一個金髮的兒子、一座宏偉的城堡、傑出的聲譽、作為英勇的武士。而另一個讓這位武士聲名大噪的，是國王賜給他的閃亮的盔甲，而這就是問題的來源。

武士非常自豪他的盔甲，證明了他是一個心地好、善良，而且充滿關愛的武士，愛到不願意脫掉盔甲。吃飯的時候，他穿著盔甲；和朋友在一起的時候，他穿著盔甲；甚至上床……終於有一天，他的家人和朋友都忘了，他不穿盔甲時是什麼樣子的。

終於有一天，他的太太跟武士攤牌了，說如果你不把這件鐵衣脫掉，讓我看看真正的你，我就要帶著兒子離開。武士擔心失去太太和兒子，不情願地伸出手來，想取下頭盔，卻意外地發現，頭盔一動也不動。他被困在盔甲裡面了。

他用盡種種方法，都無法將盔甲脫去。最後有人告訴他，只要去找偉大的魔法師梅林幫忙，才可以除去這個盔甲。他又費了很大的功夫和時間，終於找到了梅林。梅林是一個非常有智慧的魔法師，幫助武士認識他自己的錯誤。

當武士問他問題時，他常用另外一個問題來反問武士的方式，來回答他，這真的使這個武士非常生氣。例如，武士總是吹噓自己有多麼好、多麼善良、多麼充滿著關愛；而梅林就對他說，如果你真的是這麼好、這麼善良、這麼有關愛的話，為什麼你還要證明它呢？

當武士問他，難道照顧他的家人不是他的工作嗎；梅林問他，你怎麼能照顧他們呢？你甚至不能照顧好你自己。

梅林告訴他，尋找解決之道，脫去這一身的盔甲，就必須爬上真理之峰頂，才能除去盔甲；而這真理的峰頂的旅途，必須通過三個城堡。

第一個城堡是沉默之堡，第二個是知識之堡，第三個城堡是志勇之堡；於是武士沿著真理的道路，開始了他前往真理之峰頂的旅程。在其中，他學到了許多的經驗和教訓，並發現了他自己是誰。

在第一個城堡－－沉默之堡裡，武士發現他是害怕獨處的。他一直害怕獨自一個人，因為他從來不曾體會自我。他總是藉著津津樂道向別人吹噓，來填補自己沉默的空虛。正因為如此，他從來沒有享受過當下所發生的事情。也因為他的內心從來沒有真正地安靜過，他也從來沒有真正地了解，或體會到別人的感受，乃至真實地傾聽他們所說的一切。

於是武士做了一件從來沒有做過的事－－不想任何事情，不和自己說話，他靜靜地坐下，傾聽寂靜。他發現，以前，他從來沒有認真去聽過，不論聽任何事，或任何人，風吹過的颯颯聲，下雨的淅瀝聲，還有溪水流過的聲響；這一切的聲音，一直都在那裡，但是他從未真正地聆聽過。

他發現，他這一生從來沒有了解或體會到別人的感受。他也從來不知道什麼是真正地關愛他人。
這使我想到，所有的人類，都有一個最深沉的渴望，那就是想要獲得被了解、關愛與尊重。但是，我們身處的這個快節奏的社會中，太多人以為傾聽只是等待對方把話說完而已。

更糟糕的事，往往對方還在說話時，我們已經開始在腦中拼拼湊湊答案了。但這時候，我們該做的其實是去體會對方真正想要說的是什麼。

花時間去真正了解別人的觀點，表示我們真的在乎他的看法。只要能從別人的角度看事，以這樣的心情去傾聽對方話中的訊息，我們將能與對方產生更深切的共鳴，雙方的互信也會更加堅定，更加持久。我們有兩只耳朵，卻僅僅一張嘴巴，這不是沒有原因的；這就是要我們加倍地聽，別說那麼多的話。成為一個好的傾聽者，不止是好的禮貌，其實還有另一項好處－－講話的不是我們，藉此，我們可以學到很多的東西，得到很多；要是我們只是單方面講不停，那一定會錯過很多的資訊和訊息的。

這使我想到，傳統的菜市場裡，人們一邊挑菜或賣菜，一邊吆喝或交談；大家都在不停地說，使我們不禁要問，如果每個人都在說，那到底誰在仔細地聽啊？事實上，沒有人在仔細地聽，因為每個人都在說話。這揭示了我們現代人的通病－－太多人在講話，而幾乎沒有人在注意地聽。

現代的婚姻因缺乏溝通而破裂，現代的青少年因感覺到不被理解而叛逆，公司的客戶因需求不被了解而跑掉……，這些都是什麼造成的？因為我們很少真正地去傾聽。

關於如何傾聽，以下有幾個方式供大家參考。

為了傾聽，我們必須閉嘴，真正地閉嘴。我們要麼傾聽，要麼是說話；我們不可能同時做這兩件事情的。如果我們在講話，而跟我們交談的人已經整整一分鐘沒有出聲了，那麼很有可能對方已經沒有在聽我們說話了。這時候我們就應該閉嘴，歇一會兒。

請保持我們對說話者的善意。在我們的腦海中，我們可以重複地願他是快樂和幸福的。

請放鬆我們的身體，也請放鬆、暫停其他我們正在做的事情，然後專心地聆聽。我們可以從任何人學到一些東西，即使說話的人是一個小孩子。我們要克制自己不要插嘴。一感覺到衝動想打斷別人時，就要立刻控制住自己，多注意對方在說些什麼。

所以，我們一定要耐心，對說話者所談論的事情。放鬆自己，不要打亂，不要妄下結論。我們不需要對一切所說的都表示同意，但是可以試著從說話者的角度，來試著了解他的思路與觀點。

當對方講完話時，我們可以等一下，不要立刻回應，不要急著表達自己的看法，最好先思考一下，我們剛剛所提到的內容。然後，再提供回饋，表明我們的理解。這樣，能幫助我們避免理解和混淆。

我們可以這樣試著說，「可以跟您確認一下嗎？」或者，「對不起，我想看看我有沒有確實聽懂您的意思。您剛剛是不是說這樣子的話？」只要我們的口氣是誠意的，有禮貌的，就能夠表達出我們的誠心。這樣子必然可以拉近跟對方的距離，有助於我們平常的互動。

接下來武士到第二個城堡－－知識之堡。武士才知道，他一直錯誤地以為，他對關愛的需要。他之所以需要其他人仰望他、尊重他、喜歡他，乃至關愛他，是因為他並不關愛自己。這也就是為什麼他自己的形象，例如，他自己有多麼好、多麼善良、多麼充滿著關愛，對他來說會是那麼地重要。他才了解到，如果他不關愛自己，他也不能真正地關愛他人；而他對別人的需求，卻阻擋了他對別人真正的關愛。

有人或許會說，「法師啊，這還要你說嗎？我就是很關愛我自己啊！譬如說，我的左手現在很癢，我的右手就會很自然地，很慈悲地來幫忙左手抓一抓，搔搔癢，而不是拿一把刀來剁下左手。這不就是告訴我們自己都是很慈悲關愛自己的嗎？對不對？」

是的，你說得非常對。你證明了我們大家都有慈悲地關愛自己的天性；但是有時候，我們卻用最惡毒的話來罵我們自己。這些話我們可能從未對他人說出口過，但是我們卻用它來折磨我們自己。是不是很可憐呢？

所以我們要多迴光返照，才能有機會多了解自己。所以中國人講過一句話，「反聽之謂聰，內視之謂明。」就是反聞是聰的意思，內照自己是明；如果我們經常迴光返照，這才是聰明。這個聰明，不是一般的世智辯聰，而是真正了解自己的智慧和慈悲。

然而，在這個世界上，有很多人受苦於他們內心中的傷痛。譬如說內心的衝突，負面的情緒或消極的情緒，乃至不愉快的記憶。當他們面對心中傷痛的時候，是很痛苦很困難的；當我們能以慈悲心來傾聽自己，我們可以癒療這些心中的傷痛。

關於如何以慈悲心來傾聽自己，以下有幾點供大家參考。

第一個，我們必須對自己保持慈悲的善意。

宣公上人經常告訴我們，人不可一日無喜神。就是說人的心每一天都應該是快樂的。我們可以告訴自己，我們很感激自己所擁有的一切，而我是快樂和幸福的。我們應該無時無刻做自己最好的朋友，而不是辱罵者，乃至敵人。

請放鬆，當面對內心的衝突、負面或消極的情緒，乃至不愉快的記憶；即使它們是尷尬的、內疚的、羞恥的，請不要壓抑、抵制或逃避。如果我們抵制、壓抑或逃避，這樣我們只是讓它變得更強大，來控制我們。

請耐心地對待我們心中的傷痛，並保持我們慈悲的善意。我們可以給它一個微笑，它們終將消失，不會永遠地留在我們的心中的。大家還記得，我們曾經說過的一個故事，「這也會過去的」，您可以用這句話來看一看效果如何。

我們給自己積極的回饋，感恩自己，能夠慈悲地傾聽自己的內心。並且告訴自己，我們正在進步當中，將來會做得更好。從慈悲對待自己的自性眾生開始，才能達到我們經常講的，「眾生無邊誓願度」。所以學習對自己慈悲是極為重要的。

武士到第三個城堡－－志勇之堡，也就是志氣和勇敢的城堡，武士面對的是一隻超級龐大的噴火恐龍；這是武士這輩子見過最厲害的巨龍。這隻疑懼之龍，也就是懷疑和恐懼所成的龍，使武士了解到，只有自知之明可以戰勝這隻疑懼之龍，也就是用真理和實相來打敗牠。這是比他隨身佩帶的寶劍更銳利的。

他還了解到，他根本不需要證明自己的心地好、善良、充滿關愛，因為他生來就擁有這些特質。最重要的是，他了解到恐懼和懷疑只是一種錯覺。就如同我們所誦的《心經》：「不生不滅，不垢不凈，不增不減」，這表達了一切的有情眾生，自性都具足了無量的慈悲與智慧光明，與諸佛無二無別，清凈本然，都是每個人本地的風光。

經過了三個城堡，真理的道路上最後一站是真理之顛。武士向上爬著，一寸一寸爬上去；左手接著右手，抓著銳利的石頭，他的手指頭流血。快到達山頂時，他發現向上爬的路，給一塊巨大的巖石擋住了。這巨大的巖石刻著幾句碑文，怎麼說的呢？「雖我擁有此宇宙，但無一物屬於我。我無法知道未知，除非我放棄所知。」

武士向上看著擋住他的巨大巖石，有了個很嚇人的想法。他現在為了寶貴的生命而抓住不放的巖石，對他來說也是所知；這是不是表示他必須放手，讓自己墮入不可知的深淵呢？武士了解，他沒有其他的選擇。

在那個時候，他抓住巖石的手指也開始流出鮮血，他的力量開始逐漸消失。他相信自己真的快死了；他放了手，於是掉落下去，掉落在記憶中無盡的深淵裡。他回憶起一生當中所有他曾經責怪過的，父母、老師、太太、兒子，和朋友；當他向虛空中掉落更深的時候，他放棄了對一切人的責備與責難。

他落入深淵的速度越來越快，同時，他感到眩暈。他的思想也深深地降落到他的內心中。然後，他有生以來第一次沒有評價，沒有成見，他清晰地看到自己的一生；在那一瞬間，他為自己的生命完全地負責，不管是別人給他的影響，或是各種因緣，來造成他生命種種的事件。從那一刻起，他不會再為自己的錯誤或苦難，而責怪除了他以外的任何人或任何事。

藉由放下他先前所知的一切，他所相信的，或者他所害怕的，他解脫了，他也能為他自己完全負責任了。突然間，他發現他自己竟然站在山頂上。明瞭了巖石碑文全部的意義，他放掉他所有害怕的東西，放掉他所有知道和擁有的東西，樂於去擁抱不可知，而使他自由了，解脫了。現在這個宇宙真正屬於他了，而讓他經歷和享受。

事實上，我們也穿著盔甲，而且還是無數個盔甲。怎麼說呢？譬如，我們穿著對自己沒有自信的盔甲、對未來恐懼的盔甲、害怕某事或某人的盔甲、擔憂的盔甲……還有很多我們不知道卻在我們身上的盔甲。

當我們學習著認識自己，我們一定可以除去這些盔甲的，回到自己真正的面貌；如同我們說，出家就是除去無明的枷鎖，同時也是回家，回到原本清凈自在的家。

上人設立萬佛聖城，就是幫助眾生回到我們自性的家；這也是大慈悲普度眾生的流露，所以萬佛聖城是我們大家的家。

在一個古印度的神話中，有一個這樣的故事。據說幾萬年前，在這個世界上的每一個人，都有很高的智慧和力量；但引起了至高無上的造物神的擔憂，於是決定把人們的智慧和力量藏起來，不讓人們找到而使用。於是就問了各個大神的意見，如何把智慧和力量藏起來。

一位大神說，把它深埋在地下；但造物神說，不好，不管埋得多深，遲早會被人挖出來的。

另一位大臣建議，將它沉入深深的海底；但造物神說，不行，沉得再深，終究會被人潛水取出來的。

第三位大臣大聲地說，我們為什麼不能夠將它放在最高聳的山峰上呢？造物神說，不行，最後還是會被人登上這最高的山峰而取出來的。

最後造物神自己沉思了一會兒，心中有了答案。說，「我決定，把人類的智慧和力量都藏在哪裡？身後？都藏在男人、女人、小孩的內心深處；因為他們永遠都不會去那裡找到它而使用。」
這個古印度的神話故事也告訴我們，要迴光返照，反求諸己，才能有真正的自我的成長，進而開發本具的智慧，有真正的力量，能夠幫助眾生；反之，如果只向外馳求，那會迷失自我的。

有兩個病重的男人，住在同一個醫院的病房。其中一個每天下午坐在床上一個鐘頭，以便清理被裡的液體。他的床位是這個病房裡靠近唯一的窗口邊；另外一個病人，則不幸地每天必須躺在床上，不能夠起來。

每天下午，在窗口旁的病人坐的那一個小時，總是描述著窗外所看到的一切，給角落的病人聽。
當窗口旁的病人描述時，躺在房角的病人便閉起他的雙眼，想像那優美的景色。

一個非常自私的念頭突然湧進了角落的病人的腦海。他說，「為什麼只有他可以獨自欣賞窗外的景色呢，而我卻什麼都看不見？這太不公平了。」

他起初認為這樣的想法讓他覺得非常羞恥。然而一天又一天地過去，窗外的美景似乎越來越多了，使他的嫉妒心變得越來越熾盛；到最後變成了忿恨。很快地，他心中怒火燃燒，他無時無刻地胡思亂想，乃至晚上都睡不著覺。

一個深夜，靠近窗口的病人往生了。那天早上，護士提著洗澡水進房時，當她看到窗口旁已死的病人時，她感到悲傷，去找了醫護人員將屍體移走了。而在角落的病人，終於等到機會，馬上提出要求，把他的床位移到窗戶旁邊；護士很慈悲地滿了他的願，將他完全妥善地換了床位後，才離去。這病人慢慢地，痛苦地撐起了上半身，想看看期盼已久的窗外世界。

這是多麼令人高興的啊！終於可以看到窗外的景物了。他想著，慢慢地轉過身，向窗外望過去。他看到了什麼？一道高墻！

過後，他不禁責問這個護士，「為什麼那個死去的病人能看到那麼多美好的東西，還說給我聽？」護士說，「這個往生的病人幾乎是盲的，他只能看到非常接近他的東西；他看不到那道墻的。也許，他只是想鼓勵你呀。」

從這個故事當中，我們可以學到，盲眼的病人由於內心的慈悲，使他的生命充滿了意義和光明；而另一個眼睛健康的病人，卻是因為內心的愚癡，而使他迷失在黑暗之中。

我們知道，當我們心中充滿了慈悲時，就是處於一種光明、溫暖、希望、積極、善意的狀態；當我們的慈悲停止的時候，我們就離開了這些真、善、美的狀態，而墮入黑暗、冷漠、失望、消極的負面狀態。

其實我們只要稍微冷靜一點，細心地去觀察我們的身心狀況，就會發現，我們是念念都在因果的輪迴當中。發一念慈悲心，精神就很爽快，覺得身心輕安，一念愚癡、一念瞋恚，就覺得身心很粗重，乃至引發身心的疾病。所以我們剎那當中，都在造善業或惡業，同時也在承受好的或惡的果報。

宣公上人住世時，鼓勵我們要經常微笑。所以上人說，「人不可一日無喜神。」微笑雖然免費，卻是無價寶。微笑可以放鬆我們臉部的肌肉。

您知道嗎？一個四歲的小孩，平均一天可以笑三百次；而成人，平均一天笑幾次？十五次，連十分之一都不到。科學研究證實，每天笑可以讓人心情變好，激發創造力，讓人充滿幹勁，身體健康。所以，我們要享受年輕的活力和快樂，想要反老還童，那就要多微笑。試一試就知道。

譬如說，孩子都非常在意父母的肢體語言；如果父母能夠多微笑，就是對孩子關愛的表現。所以諸佛都是微笑的，為什麼呢？因為我們都是佛子，對不對？諸佛都是我們的父母，所以他們是微笑的，慈悲的。

有人會說，有的佛像不笑啊！那是因為做佛像的人、刻佛像的人、畫佛像的人，不笑；不是佛不笑。

這使我想到這次去韓國，我們去了六座寺院；其中三座是他們主要的佛寶、法寶、僧寶的寺院。這些寺院的歷史都超過了一千年－－韓國的寺院比日本的更為歷史悠久－－但是你看他們的佛像，都是帶著微笑。因為他們保持了早期中國唐朝傳到朝鮮的佛像的原型。看過敦煌莫高窟，很多佛像都是微笑的。他們來到中國都很開心是不是？其實在印度就很開心了，不是到中國才開心；反而到中國久了以後，就不笑了。為什麼呢？因為中國刻佛像的人都抱有儒家「君子不重則不威」的觀念，所以刻的佛像都不笑了；不是說佛不笑了。

同時我們可以想一想，我們可以將我們的微笑，回向給眾生和自己，希望大家都能夠喜悅和快樂。那麼我們的微笑就照亮了這個世界。