比丘尼恒瓏講於2012年8月17日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Lung on August 17 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識：大家阿彌陀佛！今天輪到恒瓏跟大家結法緣。

在禮拜三，有位西方的老弟子，在結法緣時提到說，他們是最早來到萬佛城的第一批的義工；除了早課之外，就只有短短的時間可以打坐。其餘的時間，就是不停地工作。他說，當時，師父就跟他們說，「為了佛教能夠在北美紮根，你們必須犧牲來建立道場；你們不要希望能夠像你們想要的那樣來自修。」

我聽到這些話，非常非常感動，真的很感動，很想痛哭。對這些老弟子，無論是出家人還是在家人，我都很誠心地向他們頂禮三拜。

這兩天，我整個腦海裡一直都湧現師父講的這些話。我知道說，我們身為「果」字輩的僧眾，為了能夠讓佛教在北美紮根，為了我們的法脈能夠代代的傳承下去，我們也必須要犧牲來建立道場。

今年是師父來美弘揚佛法50年，我們就看看北美的佛教是不是已經紮根了；既然北美的佛教還沒有完全紮根的話，那麼已經出家「親」字輩的僧眾，是不是也一樣必須要犧牲，繼續來建立道場？為了佛教能夠在北美紮根，我們好好地來思維這個問題。我們就像《華嚴經》中的那些行菩薩道的菩薩一樣，繼續要行菩薩道。

現在突然想到，1993年時，因為我們是在做BTTS（佛經翻譯委員會），我就跟我們一些僧眾講，說「我發願要把師父的法，一本一本書把它出版，傳遍整個世界。」這些話，有一個僧眾就去跟師父報告。你知道師父怎麼樣講？

師父就對著那位僧眾罵我，罵什麼呢？「發什麼這個願！我們現在是沒有人，這個工作是因為現在沒有在家人可以來做，所以，就要由我們出家人來承擔起來。不可以這樣子發願的。」

沒有錯，就因為在家人不是很多，所以我們要集合很多的在家人，來從事這個BTTS的工作。我們現在，出家眾就是要犧牲，就像師父講的，「你們必須要犧牲，來建立道場。」所謂建立道場，這是指很多方面的。

幾年前，貞法師跟我講，說在十多年前她在溫哥華金佛寺做當家的時候，常住法師才幾個人，都是老年人，只有一兩個年輕的。她做當家，做得很累很辛苦，因為什麼都要做。有一天早上，她就跪在韋馱菩薩面前──金佛寺有一尊很大的韋馱菩薩，據說是很靈的，持法師是這樣子講。恒貞師就跪在韋馱菩薩面前，就說，「韋馱菩薩： 我實在太累太累了！我明天開始要把金佛寺的門給關幾天，我要好好地休息，好好地自修一下。」沒想到怎麼樣呢？

那一天，就是她跟韋馱菩薩祈禱的那一天，中午她拜完大悲懺；因為人不多，她又要作維那。拜完後，電鈴響了，有一個又高又魁武的西方人，按電鈴，她招呼他進來。這位西方人很奇怪，眼睛一直看著她，然後就跟她講，「妳很辛苦！妳不要把廟的門關了，要繼續開著，會有很多人來。」講完他就走了。恒貞師就跟我說，她整個人呆住了，愣住了，然後趕緊去跟韋馱菩薩頂禮懺悔，又跟師父頂禮懺悔。這個門當然又繼續開了，她沒有關門。

最近，還有一個「親」字輩的比丘尼跟我說，她很少做夢，有一天她做了一個很奇怪的夢。夢到也是有一位很高大的人，對她說，「妳做得很好。妳好好地做！」在夢裡，這比丘尼就跟這個人說，「我做得很不好。我做得很不好。」這個人就拿起這位比丘尼的手，跟她講說，「妳的手指長得非常好。妳會做得很好。妳不用擔心，我會幫妳。」這個人講完了，就不見了。這個僧眾就跟我說，我知道這個人絕對不是平常人。

只要我們能夠無私地來為這個道場做工，也就是師父所說的，為了佛教能夠在北美紮根，你們必須要犧牲來建立道場。所以我絕對相信，一切的諸佛菩薩、護法善神，以及師父上人，他們一定會幫我們的。

我們需要法脈的傳承跟延續，所以有了「果」字輩的這個法名。師父圓寂之後，就有了「親」字輩的這個法名。我們不要我是果，你是親，在這個之間來起種種的煩惱。你看，在《佛祖道影》裡的所有祖師，誰開悟，誰就是祖師；只要你有實證的功夫，只要你開了悟，你也可以當祖師。我們無論是果還是親，我們都是衝著師父上人來的，衝著師父的德行來的。從心性的層面來看，事實上，我們都是師兄弟，可是因為我們要延續師父上人所建立的妙覺山，為了這個法脈能夠代代傳承下去，所以我們是需要有輩份之分的。好比說，我今天死了，因為我的信、願、行不足，功德不夠，福德不足，去不了西方極樂世界，我再投胎，又在法總出家了。我不是也是現在親字輩僧眾的師弟嗎？更可能是親字輩的後代，「傳」字輩的也不一定呢。

師父上人的圓寂，對我們果字輩的僧俗二眾，都是一件很大很大的打擊。這種內心的打擊，就像我們現在的地球這麼樣翻天覆地，一陣一陣的高溫熱浪，一陣一陣的海嘯地震，一陣一陣的颱風暴雨，讓我們不知如何是好。當這些所有的打擊，就是之前方丈和尚所說的，一切都會過去的。我們僧俗二眾，無論果字輩，還是親字輩，我們還是要把師父上人的願景，跟法脈繼續延續下去。這個法燈不滅，法寶永傳；這是我們所有法總弟子應該有所認知的。

在萬佛城，我每天都有機會細細地看萬佛城的自然界的種種變化。每天每天，都有很多的感悟。曾經有幾個僧眾，在不同的時候問我說，妳覺得現在的萬佛城跟以前的萬佛城有什麼不同？我總是這樣回答，「現在的萬佛城，跟20年多前我第一次來萬佛城是一樣的，從天到地，處處都充滿靈氣；唯一不同的，就是當年的我們，現在都老了；有些樹也生病了，有些樹被砍了。但是，有很多新的人都出現了，小樹也長大，新生的樹也都不時地破土而出了。」

到現在，我眼中所看到的萬佛城，仍然是處處充滿無限的生機，充滿無限的希望。我很珍惜萬佛城的每一棟建築物，每一個眾生，每一棵植物；無論是孔雀、地鼠，或者是麋鹿，或者是啄木鳥，或者是小爬蟲；甚至飛來飛去的蒼蠅，或者是種種不同的花草樹木，這些都給我很多很多的啟示。

我很喜歡樹，也很喜歡修剪樹。所以我就很留意萬佛城大大小小的樹。城內有不少的樹，有一些樹被一種細細的藤蔓盤上。這種是致命的草，會蔓延的草；如果不把它除去，這一棵樹也就會被這種藤蔓慢慢把一枝枝的樹枝都給蔓延，甚至也會傳染到旁邊的樹。然後樹就生病了，長不出葉子；整棵樹被攀滿了，就死了，就被砍了。

我們在修行的過程裡，不是也是這樣嗎？如果我們沒有時時迴光返照，沒有時時審查自己，我們也會被這種無明的煩惱侵襲；要是這種無明的煩惱蔓延整個心性的話，就會生病，久了就死了。死了，會不會一跳就跳到西方極樂世界呢？不會的。為什麼？因為無明煩惱瀰漫整個心性，沒有辦法真正地去實修實證彌陀的信、願、行。

最後，我要說的是，如果你是一個載法之器，你是塊料，是一個法器的話，那你必定是堪受教化的人。那麼，你肯定會遭受到種種的魔考，會一次一次經過很長時間的磨煉。所謂「大器晚成」，時間要很久的；你可以這樣子，你這個器皿才能夠渾身發光發亮，才能夠有所成就。就像剛才師父所說的，世界上做任何事情，沒有不勞而獲的。所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？」既然你自認為自己是個載法之器，那你的容量就要有無限地大，你才能夠來承載無邊的佛法，才能夠來弘揚無盡的法門，度無量的眾生。阿彌陀佛。