萬佛聖城方丈恆律法師講於2012年8月4日星期六晚　萬佛城大殿  A talk given by the Abbot of CTTB on August 4 (Saturday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

---

師父宣公上人、各位尊敬的法師們、各位善知識：阿彌陀佛！

首先我們誠摯地歡迎從遠方而來的法友們，回到萬佛聖城。明天我們舉行觀世音菩薩成道法會。一提起成道這個詞，我們便會在觀念中產生一種超人成就似的幻覺。一個似乎我們永遠無法企及的目標，而相信開悟成道是佛陀或大菩薩所屬的，與其他人無緣，至少我們這輩子是無法達成的。

然而，每天我們都在拜三皈依，「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心」。當我們拜下的時候，我們是否捫心自問：體解大道；大道在哪裡呢？禪宗三祖僧璨大師在《信心銘》第一句；開示我們，「至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白」。也就是說，至高無上的大道，並不是很難理解的。因為我們有偏好、喜惡，所以才不瞭解；如果放下我們的喜惡之心，那至高無上的大道，就明明了了地能夠知道了。

這也就指明了大道就在我們心中，是我們對一切人、事、物的心態，也包含我們修行的心態在內。有一部經名叫《不思經》告訴我們持戒及修行時應有的心態，與禪宗三祖僧璨大師的「但莫憎愛，洞然明白」，有互相輝映之妙。個人摘要如下，供各位善知識參考：

佛陀說一個持戒精嚴的人，心裡頭不要一直想著，「願我快點得到不會懊悔」的境界。持戒人往往有時候一點小的錯，就會記在心裡。如果他能夠不心裡一直想著「不會懊悔，那我就心平了」；只要能夠捨離這種貪執念頭，順其自然，一旦功夫成熟，便能得到相應的不會懊悔的境界了。

已經達到不會懊悔境界的人，心裡頭不要一直想著，「我希望快點達到歡悅的境界」；只要能捨離這種貪執的念頭，順其自然，一旦功夫成熟，便能得到相應的歡悅境界。

已經達到歡悅境界的人，心裡頭不要一直想著，「我希望快點得到喜樂的境界」；只要能捨離這種貪執的念頭，順其自然，一旦功夫成熟，便能得到相應的喜樂境界。

已經達到喜樂境界的人，心裡頭不要一直想著，「我希望快點得到安祥的覺受」；只要能捨離這種貪執的念頭，順其自然，一旦功夫成熟，便能得到相應的安祥覺受。

已經達到安祥覺受的人，心裡頭不要一直想著，「我希望快點得到禪定」；只要能捨離這種貪執的念頭，順其自然，一旦功夫成熟，便能得到相應的禪定境界。

已經達到禪定的人，心裡頭不要一直想著，「我希望快點得到如實的真知見」；只要能捨離這種貪執的念頭，順其自然，一旦功夫成熟，便能得到相應如實真知見的境界。

已經達到如實真知見的人，心裡頭不要一直想著，「我希望快點得到徹底的厭離心」；只要能捨離這種貪執的人，順其自然，一旦功夫成熟，便能得到相應的徹底的厭離心境界。

已經達到徹底厭離心的人，心裡頭不要一直想著，「我希望快點得到無欲解脫」；只要能捨離這種貪執的念頭，順其自然，一旦功夫成熟，便能得到相應無欲解脫境界。

已經達到無欲解脫的人，心裡頭不要一直想著，「我希望快點得到一切解脫知見」；只要能捨離這種貪執的念頭，順其自然，一旦功夫成熟，便能得到相應一切解脫知見的境界。

聽到上面的經文、解釋，使我們瞭解到如何成就五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見的心態，使我們不禁想到宣公上人在世時，經常提醒我們萬佛聖城的六大宗旨中的「不求」；只要我們以不求的心態而腳踏實地的去修行，自然能夠成道的。如同六祖大師所說，「善知識。若不悟即佛是眾生。一念悟時。眾生是佛。故知萬法盡在自心。何不從自心中。頓見真如本性。」

在這，想和各位善知識分享一個故事:有一個乞丐在街邊行乞了30年。有一天，有一個路人經過，「賞我幾個零錢吧，大爺！」乞丐喃喃地說，伸出了他那頂老舊的破帽子。

「我沒有東西可以給你的。」路人回答說。接著路人問：「你脖子上戴的是什麼？」

「沒什麼，只是一個破石頭做的項鍊，從我有記憶以來我就一直戴著它。」乞丐回答說。

「您清洗過嗎？」路人問。

「沒有，何必呢？破石頭，有什麼可清洗的呢？」乞丐說。

「清洗一下吧！」路人堅持地說。

乞丐勉為其難地清洗掉了破石頭上的污垢。這時候，他喜出望外，滿臉狐疑地看著。原來，這是一條鑽石項鍊！

很不幸的，大部分眾生就像這個乞丐，從無始以來就一直戴著這條鑽石項鍊，但卻不知道，而一直苦哈哈地向外乞討為生。

為什麼會這樣呢？因為眾生還沒有發現到他們內在自心真正的財富，那就是內在自心燦爛的喜悅，和不可動搖的祥和。即使他們擁有龐大的物質財富，也是乞丐呀！因為內心還是空虛和徬徨的，所以不停地向外攀緣，找尋著片面的享樂、滿足、肯定甚至安全感，乃至情愛。因為一般的眾生就像那位乞丐，從來沒有清洗這條項鍊。所以諸佛菩薩就像那位路人，很慈悲地指點我們要清洗這條項鍊。修行就是清洗；經過清洗後，我們就會發現自性的鑽石寶藏了。

在我們讀誦《觀世音菩薩普門品》時，我們會不由自主地感受到，觀世音菩薩的慈悲溫暖，就像小孩在母親身邊玩耍，感到非常安全。如果我們能夠經常憶念觀世音菩薩救苦救難的大慈大悲，我們自己的心就會開始柔軟，而有機會得到自在解脫。

有一位心理學家，名唐納德·溫尼柯，曾經做過一個研究，發現在母親身邊玩的小孩，要比不在母親身邊玩的小孩，更富有創造力。小孩們只要在母親身邊一定的視線範圍內，便能發揮很驚人的創造力。這個視線範圍也可以稱為一種創造力圈；在這個創造力圈內，孩子們勇於去嘗試，跌倒了自己可以再爬起來；這是他們失敗又成功的活動領域。原因是他們知道那個真誠而無條件關懷他們的人，就在身邊，讓他們感到有安全感。

由於成人的經歷比較豐富，不需要像孩子一樣，一定要分分秒秒地離親人很近；對於我們成年人而言，只要知道有人在真誠無條件地關懷著自己，就能產生同樣的安全感，就像我們能憶念觀世音菩薩一樣。真誠而無條件的關懷，所帶來的力量就是真正的慈悲，也給我們建造了一個幸福圈。

接下來與大家分享的是一個真實的故事。

瑪瓦•克琳絲女士是芝加哥市區的一位教師。當地是毒品和犯罪的溫床，一個毫無希望的地方；由於這種惡劣的環境，很多教師們擔心這裡的兒童，無法逃出那世代相傳的貧困與絕望。

1975年，克琳絲女士在她所居住的社區裡，成立了「城西預備學校」。為什麼叫預備學校呢？因為她的學生大部分都來自於這個社區，都是由於品性惡劣或成績不良，而被之前的學校所開除。克琳絲女士辦這個學校的目的，是為了幫助他們重新回到正常的學校而做的準備，所以叫「城西預備學校」。其實也是這些被開除的學生們，在他們流浪街頭前的最後希望。

今天，這些曾經被認為無法教育的學生，已經在讀莎士比亞、愛默生的著作；有些人在四年級之前就讀到了歐裡庇得斯的詩集。（這些都是西方的文學家）。他們曾經被看作無可救藥的孩子，而都已經上了大學了。克琳絲女士的學生們證實了她的信念：每個學生都有成功的潛力；他們學會建立自信心，並能設想和實現自己充滿希望的未來。

克琳絲女士在成立學校的時候，沒有什麼資金。開始時，她還用自己的家作為教室；在後來的20年裡，她還在經濟上不斷地掙扎，還曾數次面臨學校倒閉的危機。今天世界各地的教育家，學習她的教育方式，受到她精神的啟發和鼓舞。

克琳絲女士本來是在一家數十億資產上市的集團公司工作，至於為什麼選擇教育的工作呢？

她在一位叫蒂芙尼的學生身上找到了答案。她是一個有自閉症、不說話的孩子，被專家們認為是沒有辦法被愛、被教育的孩子。然而，突然有一天，克琳絲女士長久以來的耐心、禱告、關愛和決心，有了感應和回報。蒂芙尼對克琳絲女士說的第一句話是「我愛您，奧林絲太太。」她漏了姓名的一個字母，但克琳絲女士當時唯一的感受是：光是看著那雙小眼睛裡的淚水，就以足以使她感覺到，她是這個世界上最富有的人。

現在蒂芙尼開始學習數字、單字、詞句，開始與人交談。最重要的是，在她那喜悅的眼神彷彿在說：「我也是很特別的；我也是可以學習的！」這樣的神采，無言的眼神，對克琳絲女士來說比什麼更珍貴、更值錢的。

對於另一個在城西學校改變命運的孩子，克琳絲女士寫道：「看到他眼裡那可以在未來照亮世界的光芒，我忽然感覺到那些為了資金問題而失眠的日夜，都是值得的。」瑪瓦•克琳絲女士曾經有極好的機會，她大可不必擔心學校的經費，乃至倒閉這種問題。在20世紀80年代，雷根和布希政府都曾邀請她出任教育部部長；面對如此高的榮譽和聲望，她都拒絕了。因為她相信，只有在課堂才是她真正能發揮她最大影響力的地方。

克琳絲女士的成功之處是她真正地照顧學生、啟發學生，使他們能表現出自我的核心價值；因為那樣才能更好激發自我的潛能，體現自已的價值，而勇於追求有意義的事情。

如以上這個真實的故事，我們可以說它是一個行菩薩道的非常好的模範，值得我們學習的。

我們今晚就要灑淨，然後開始一周的觀音七。希望我們能珍惜這個機會好好用功，以長養我們的慈悲心和定力。

大約距今1000年前，宋朝的大文豪歐陽修有一天到廟裡去，看到一位老和尚誦念《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》， 坐得非常端正，絲毫不動。他很景仰，但也好奇，就問老和尚說，「我曾經聽聞過去大德們臨命終時，有盤腿端坐，有站立逝世的，這是什麼原因呢？」老和尚回答說，「古人念念定靜，臨命終時自然功夫成就。而今日人們念念散亂，臨命終時哪有如此定靜的功夫呢？」歐陽修聽到這些話，想到自己的散亂心，不知不覺地跪在地上請求老和尚開示。老和尚開示說，「心念如果散亂的話，就立刻將其收攝回來，使它住在正念上。當妄念生起立即覺知；一旦覺知後妄念就會自然消失。修行的妙門精要，就在此處呀！」於是歐陽修珍惜每個時機，而不讓時間空過。

他曾經說推敲文章的最佳時機有三上：馬上（騎在馬背上）、枕上、廁上。大家覺得很熟悉，上人也曾經開示過「路上、枕上、車上」，對不對？這都是告訴我們珍惜每個時機，不要讓時間空過去了。

在觀音七期間我們會誦持《普門品》及觀世音菩薩的聖號。我們要用虔誠的心來誦持，並感受觀世音菩薩慈悲光明的能量，圍繞在我們的周遭，加持著我們。同時我們也願意將這慈悲的加持和庇護，廻向給一切眾生，這樣可以避免我們散亂心的誦念。如果我們能這樣做就是在修習慈悲，也是上人開示我們的，「要為眾生念」。

佛曾說過修習慈悲有十一種福報。

第一個您會在安逸舒適中入眠；

第二個您會在安逸舒適中醒來；

第三個您不會作惡夢；（就不需要安眠藥了。）

第四個為眾人所愛；

第五個為非人所愛；

第六個天神護祐；（所以大家都愛戴您了。）

第七個火、毒、兵器不會侵害您；（我想這是最好的人壽保險了。）

第八個，心念容易專注，成績一定會很好的；

第九個神采安祥；（這是最莊嚴真正的美麗。）

第十個鎮靜中往生；（臨終時沒有憂惱、慌亂。）

第十一個，轉生梵天或更高的境界。

如果你發願往生極樂世界，就可以往生到極樂世界；如果你不發願，最起碼你會生在色界的梵天。然而我們也不要執著這些福報；為什麼呢？接下來跟大家分享另一個故事，或許我們能夠找到答案。

在古時候，中東有一個國王，一日召集了國內所有的智者，對他們說，「在這個世界上是否有一個咒語，能夠在任何的情況下都能夠發揮作用？」無論在任何的地方、在任何的情境下，乃至任何的喜悅、任何的悲傷、任何的失敗、任何的勝利，都能夠發揮作用？也就是說一個咒語，可以解決所有的問題；尤其是在你們這些智者；沒人可以給我幫助時，請你們告訴我，有沒有這樣一個咒語？有沒有？（聽眾答：大悲咒、楞嚴咒。）

智者們對國王所提的問題非常困惑。經過長時間的討論，有一位老者提出了建議，得到了一致的贊同。於是他們去見國王，給國王一個刻了字的戒指，並附帶一個條件：「國王不能因為好奇心而去讀戒指上所刻的字；只有在極端的危險情況下，而且發現自己完全處於孤獨，似乎沒有任何的出路的情況下；只有在那個時候他才可以去讀戒指上所刻的字。」國王答應了，戴上了戒指，而沒有去讀上面所刻的字。

一段時間後，鄰國聯合起來圍攻他的王國；雖然國王和他的軍隊英勇作戰，但卻戰敗了。國王急忙騎馬逃離戰場，而敵人尾隨追著他。經過一陣快馬瀕死後，國王必須放棄他受傷的馬，發現自己站在深溝的邊上。如果他跳下去，那將是沒有出路的。敵人的馬蹄聲正在快速地接近中，國王變得焦慮不安，因為無處可去了。這時候，國王想起了他的戒指，以及上面所雕刻的字；他決定去讀上面所雕刻的字。是什麼字刻在戒指上面呢？－－「這也是會過去的！」

國王讀了一遍又一遍，直到他突然有所感觸，「對呀，沒錯！這也是會過去的」。就是僅僅幾天前，我還在享有我的王國。在所有王國之中我是最強大的。然而今天我的王國和所有的享樂都沒有了；現在我只想逃離我的敵人。這如同過去浮華的日子一去不復返，而現在這種危機也終將會過去的。

想到這裡王國靜下來了，他保持平靜和沉著，緩緩地坐了下來，環視了所在之處及周遭，才意識到這裡是多麼的美麗！他從來不知道在他的王國裡，竟然有這麼美麗的地方。戒指上面所刻的字，發生了啟發的力量，對他產生了很大的影響。他放鬆了，忘記了正在追他的敵人。

一段時間之後，他發現敵人的奔跑的馬蹄聲，已經遠離了，已經轉移到其它方向去了，而把他追丟了。國王整頓了自己，並將衝散的部隊重整起來，再一次投入戰鬥。他打敗了敵人並收復了他的王國。勝利之後，當他返回故都時，號角齊鳴，整個首都沸騰了，充滿著喜悅，每個人都在歡樂的氣氛中。當國王經過時，從每家的陽臺上拋出來的花朵，如雨點般落下，人們高興地唱歌跳舞。就在那一刻，國王在心裡想著我是最勇猛、最偉大的國王，想打敗我，不是這麼容易的！國王的我慢也在慶典的活動進行中，慢慢浮現展露出來了。

然後，一縷陽光照射在國王的戒指上，發出明亮的閃爍，投入了他的眼睛，而提醒他戒指上所雕刻的字：「這也是會過去的！」國王的目光低垂下來了，將他應有的風采改變為謙恭。他再次意識到，如果這也是會過去的，那終究不是我的。失敗不是我的，而勝利也不是我的；我只不過是個演員呀！這一切都會過去的，我們都不過是這一切的見證者和旁觀者。

幸福來得快，去得快，而悲傷也是有來有去。那麼生活中的種種一切呢？我們會回答：「這也是會過去的！」

聽完這個故事，各位善知識，有沒有覺得這個故事和《金剛經》中 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」的意思，有異曲同工之妙呢？或許我們也可以試著用這句話，「這也是會過去的」在我們日常生活當中，遇到困難痛苦，或令人們激動興奮之事，這也是會過去的！看一看效果如何？

有人或許會問一個更深入的問題，「既然一切都會過去，剩下的還有什麼？」這在我們每天念誦的《般若波羅蜜多心經》中的「即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶」，已經提供了圓滿的答案。經文的意思是說，「去呀，去呀，去到究竟呀，一切都去到究竟呀，圓滿覺悟！」去呀，去呀，去到哪裡呀？不是去到哪裡，而是讓我們的煩惱、執著都去了；從貪、瞋、癡、身執、情執、我執、法執，乃至細微的無明執惑都要去掉，就能證到圓滿的覺悟。

我們會發現，原來我們一直都戴著鑽石項鍊呀，相信這將是慶祝觀世音菩薩成道最好的方式。讓我們一起在觀世音菩薩的慈悲加持下，誠心地努力用功辦道，讓我們種種的煩惱和執著，都「揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦」， 都去呀，去呀，去到究竟呀，一切都去到究竟呀！讓我們「菩提薩婆訶」，證得圓滿的覺悟。

還有一些時間，有人就會說，「法師你講法的時間都快過去了，可是我還沒有找到那個鑽石項鍊。在哪裡呢？」這使我想起了「百丈野鴨子」的公案，講述江西馬祖道一大師，與他的弟子百丈懷海禪師；（他設立了百丈叢林規矩。）有一次外出旅行時，遇到一隻野鴨子飛過去。馬大師問道，「那是什麼？」百丈回答說，「是一隻野鴨子呀。」馬大師又問，「到哪裡去了？」百丈看著正在飛逝的鴨子說，「就飛過去了！」馬大師立刻狠狠地擰了百丈的鼻子；百丈痛得大聲叫了起來。這時馬大師很平靜地說，「怎麼會飛過去了呢？」

同樣的道理，這條神秘的鑽石項鍊，又何曾離開過我們呢？我想如果今天馬大師在場的話，會立刻狠狠地擰我們的鼻子說，「怎麼會找不到呢？」如果您對這個公案還有點疑惑，您不妨參考六祖大師在《壇經》裡的開示，「前念不生即心，後念不滅即佛」，您就會自然發現到，如何是「單隻手拍掌聲」的公案，什麼是單隻手拍掌聲呢？您可以參參看，一隻手如何拍出掌聲，那是什麼聲音呢？這背後是多麼的慈悲呀！時間到了，阿彌陀佛！