沙彌親偉講於2012年8月19日星期日晚 萬佛城大殿 A talk given by Shramanera Chin Wei on August 19 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我的法名是親偉，今晚上來練習說法；如果哪方面說得不是很如法、說得不對，請慈悲地糾正！
因為實法師沒有來，所以就看看我可不可以在今天晚上講。我沒有很多時間準備，但是我自己也在想什麼題目是適當的？最後我想到，最近我們七個沙彌去了佛根地，所以我想這個題目可能適合；因為是剛剛發生的事，我的記憶還OK。
我們七個沙彌是跟著永法師，他帶我們去的。在這個禮拜，實法師跟來法師也到佛根地參加了活動。我想對我們去佛根地的沙彌來說，最大的影響，或者我們的學習與收穫，就是可以接近實法師跟來法師。因為他們是我們的長輩，都是我們的elder，我們學習的典範，出家很久了。
所以，從他們身上我們可以學到很多，比如說他們怎麼解釋佛法，怎麼在生活上用佛法，或者他們可以教導我們，也可以分享他們的經驗……。這樣一起生活的經驗也非常有意義。我們可以看到他們怎麼在生活上用佛法，以及他們是怎麼樣很自然地生活在上人的佛法裡，怎麼用上人所教的道理。
在一個不是很正式的討論當中，來法師解釋一些打坐的道理然後有時間讓大家問問題。我就問了一個問題。
這個問題的來源是因為那一天中午，一位在聖城當義工的居士－－我想他心裡也可能有出家念頭－－就問我關於我們在這邊訓練、學打坐的情況，問有沒有老師教啊等等。（我想，這是在另外一個環境裡的好處，像這樣的居士－－這是一個年輕的男眾－－他們就有這樣的機會，可以比較方便地問他們心裡的問題，因為他們有機會接近出家眾。）
他就跟我問關於修行上打坐方面，問我們有沒有老師教。因為他的經驗是，在別的佛教團體，他們很有系統，也可以向一位老師問問題，老師會教他們下一步要做什麼、下一步要做什麼，或者修行上要這樣子。
我就回答他說：「我感覺我們在聖城的訓練，大部分是比較注重戒律跟道德方面的；在打坐方面，上人有教那個『參話頭』。我感覺上人給我們這個很清楚的方向，這樣子來教我們；沒有這樣子很有系統：你先觀你的呼吸，然後下一個來做這個，下一個來做那個這樣子，然後有個人來帶你。是比較自由，每個人用不一樣的法門。但是上人真的給我們這個方向，然後我們在這個範圍裡面學習。」
我感覺他聽了我這個回答，覺得有一點道理，但是他還沒有完全滿足。所以那天下午4點半左右，來法師就帶大家討論「打坐」這個題目。我看那個居士沒有問這個問題，所以我就替他問了這個問題。同時我自己也想看看來法師對這個問題會怎麼回答，所以我就問他說：「好像上人沒有一個非常細節的系統來學打坐，而別的有些佛教團體有這樣一個系統。我不知道您關於這個問題有沒有什麼想法？」
來法師就解釋他們以前的因緣是怎麼樣的：
「一開始，他們西方人也不是很懂佛法，也不是很懂打坐，但是上人就給他們大概的這個方向，就是一天打坐21個鐘頭的禪七。但是他們打禪七的時候，也不是很有修行的道風，像高旻寺啊或別的那個道場那樣；他們打坐時，上人說：『OK！如果睡覺這樣子，你不用打擾他們，至少他們不會打擾到別人；如果他們打呼啊，你要告訴他們不要打擾到別人。』就是大家都用功修行，但是如果人們睡著了，也不用太注意他們。」
然後關於香板的情況，他說：
「他去看過別的地方，像在美國開的一個日本禪堂，有人拿著香板巡香，會打的；甚至你叫別人幫助你打－－你也可以叫他們打你。所以在金山寺他們也試過。因為他們那個時候，是男眾、女眾都是在一個禪堂裡面，上人也在。但是他們在當維那或者巡香的時候，如果男眾在巡香，女眾在這邊要睡著了，叫他去打一個女眾好像不是很恰當。如果是女眾在巡香，由女眾來打一個比丘，也好像不是很恰當，所以他們就沒有這樣子的一個做法。就只是說如果有人打呼，就叫他們醒來。所以他說開始是這樣子的因緣，一開始我們西方人學佛法，不是這麼嚴格。所以上人在開始的時候，就只是給我們大概的方向，就是這樣子打的禪七。」
但是，他再說了一句話，我覺得這是給我一個很好的答案。他說：「上人教就是一個 Need to know basis（必須知道最基本的）。」我不知道中文怎麼說，意思就是，「你需要知道的時候，你自然就會知道。就是當你修行到某個程度，你需要一個答案，答案就自然來了。」
上人就會這樣子教你。而不是用一個系統跟你說：「教你走一步、下一步，這樣子，這樣子走，這樣子走……那都是妄想。」
因為我們在學佛法，你知道佛菩薩們充滿著整個法界，他們也都想教我們，只是因為我們的無明，以及我們沒有真正在修行，所以他們也沒有太多機會真的教到我們。但是如果我們真的去修行的時候，他們就會來教我們，所以就是這樣子的一個概念。我感覺這是一個非常好的答案。
另外，我想很多沙彌也是感覺從來法師講法中，學到了許多不同的東西。
另外也有很多人說：看到實法師，感覺很敬佩，因為看到他這麼用心來教這些年輕人學習佛法。然後真的看到他們很歡喜地學習，對他們來說，很高興地看到這樣一個環境，那些年輕人這樣歡喜地學習佛法。實法師也給我們一些教導，關於怎麼說法。還教我們中午的時候，每個人講一小段，讓我們自己想要說什麼題目都可以，所以我感覺這樣是蠻好的一個經驗。
我們在那邊大部分的時間表，就是根據聖城的功課，就是早課、普佛，中午就打坐，所以雖然不是一個「禪七」，但是有4個鐘頭的打坐。
對我來講最大的幫助，就是可以接近實法師和來法師；特別是他們也是西方的出家人；我自己本身也是在美國出生的，所以對我來說，他們是一個很好的一個model，一個榜樣。我在想：哎！未來再過30、40年，我期望我也可能跟他們一樣。
我想出家以後每一個時段都有一個責任，一個角色, 一個任務。比方說出家超過10年，或者20年，或者30年，或者才剛出家，或者是當沙彌，或者學員，甚至四眾弟子也就是包括居士在內，每一個人都有一個任務。長輩的任務就是給大家一個穩定的感覺。
特別是對於我們沙彌，比較年輕的，眼光沒有看到這麼廣，或者對有些事情想不開，或者自己內心有疑惑什麼的等等。但是他們就比較可以從一個比較長期的角度來看事情，他們不需要說什麼，就是人在那邊，就會有一種影響力存在。我想就像是一個家庭。以前的傳統家庭，你的爺爺、奶奶都在家裡；當這些小孩子長大，知道家裡有一個長輩，會想「我未來也會變成這樣子。」我想這對於一個家庭的穩定，也起著非常重要的作用。所以我想對我們而言，僧團多多少少也有一個這樣子的幫助，或者至少對我自己是有這樣的幫助。
另外再講一個題目，就是關於這些居士們。因為這次在佛根地的活動，是第一次有這麼多沙彌去參加，所以居士們就有點好奇。最後他們也講，他們想看看沙彌是怎麼樣修行的。最後大家都講了一點點他們的經驗，有幾位居士講了他們跟沙彌的互動情況。
一個人說：在打坐的時候感覺很痛苦，腳很痛，自己忍耐不住，感覺打坐很困難，所以他就前後左右看看，看旁邊的人怎麼樣。看到這些沙彌都坐在前面打坐。然後看到幾位都快睡著了，頭就這樣子上上下下、上上下下……，他就覺得：哦！覺得有很大的啟發，就是感覺上這些沙彌真的是在開始的時段。他們慢慢的在走這條出家的路；不容易！當看到這樣的情況，起發了自己的心要修行。
另外一個比較老的西方人，是從中東來的，他說：「這個字－－沙彌；我不知道意思是什麼，但是我感覺是用沙彌這個字來形容沙彌，真的是非常好！這些沙彌真的是沙彌。」所以不知道他這樣子講，這個字是好，還是壞。
我想從他們這幾位的回想來看，特別是男居士，我想他們比較多地接觸到沙彌。我從他們所說的話裡面，我可以聽出他們心裡可能想到：「哎！我自己可能也可以走這條路啊！這條出家的路啊！」因為我可以 picture myself doing the same thing，我可以看我自己，可以跟這些沙彌一樣。
為什麼呢？因為剛剛我說就像那個出家人，像來法師、實法師這樣比較長輩的比丘；他們走這條路都已經走了很久了，但是沙彌們是剛開始的。他們也是從一個居士的身份，慢慢地改變習慣，變成真正的出家人。所以我們在這段時間，如果出現一些錯誤什麼的，或者需要進一步學習的地方，或者還沒有做得非常圓滿的地方，大家都看著我們，都可以包容我們。但是他們在看的時候，也覺得：「哎！我也可以看到我自己，也可以走這條路，做這樣子的事情；因為他們沒有跟我們隔這麼遠，看來我也可以有機會，走這樣的路。」
我想在西方，對於出家人，特別是因為佛教在美國還是比較新，所以西方人對出家人沒有什麼經驗，或者也不知道他們應該是怎麼樣的。所以在這方面，有很多地方可以學習，也可以教他們，特別像戒律、出家人的生活習慣啦，一點一點地教。因為我感覺，佛陀給我們這樣子一條出家的路，真是一條非常圓滿的解脫大道，讓我們在這個娑婆世界可以走這樣子的，這麼清凈的、好的修行的方式。但是很多西方人，不是很了解它真正的內容是怎麼樣，只知道佛陀自己出家，他就是離開國王的宮殿，自己去修道，然後開悟了。但他們不是很了解真正的出家人的生活是怎麼樣的，那麼在這方面，也希望西方人就可以慢慢地學習。阿彌陀佛！
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近巖師：我在這邊也補充一兩句。聽了剛才親偉師所講的，心裡有一些感想，就是說我們聖城往後要走的路，其實還很長。我們也是很希望，之後在聖城，參禪能夠蔚然成風的話那該多好！如果念佛、念佛法會也能夠蔚然成風；我們未來對於經典的學習、研究方面－－習教方面也能夠蔚然成風……。
所以我們非常的希望，未來在這方面能夠有所突破。這就看我們願不願意在這方面多下一點功夫，大家群策群力，一起來探討如何把一些事情能夠加以改善，能夠做好，我們往好的方面去做。阿彌陀佛！