王青楠講於2012年8月13日星期日晚　萬佛城大殿  A talk given by Wang Qing Nan on August 13 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：

今天我們討論的題目是考驗。我看到不少佛友想修行，可是又不能真的實行起來，或着有實行，但很久進步不大。研究一下，發現往往其中的原因，不是觀念問題，就是是對，“享福是消福，受苦是了苦”, 這句話沒有思想準備，當遇到考驗時就退縮了。

要實際投入修行。在聖城，90年代末好像沒有這個問題。法會時的功課，從早四點，到晚上的咒心。好像每小時都有。記得當時，一位對聖城的法信心堅固的媽媽。帶著六，七歲的兒子來聖城拜佛。在這位母親住聖城的日子裏，每天連一支香也不缺。

外面的佛友所處的情況不同，有還未實際投入修行時，就會遇到許多觀念上的考驗。前一陣子，有一位居士來聖城參訪。他跟閣法師有緣。在做工時，我們也認識了。他告訴我，他看了一些文章以後，變得不大相信大乘法，認爲只有原始佛教是真的。看他的精神狀況，不是很穩定。念佛比參禪對機，可他不相信這個法。

這種觀念上的混亂，90年初我在 purdue 大學讀書就有了。我們有個佛學社，大家一起研究佛法。有的朋友很喜歡南傳佛教。讀書人重智慧，以爲這就是以法爲中心的表現。而對高僧大德，內心是不夠重視的。那時臺灣的經濟很好，許多法師來美國。 他們也常來佛學社演講。講到佛法，他們也都重視人間佛法，及阿含經 。有些比較極端的法師和居士，甚至只相信小乘法，不相信大乘法。從小乘經來看大乘法，有些地方很難融通。有一次，有位同學問來演講的法師，釋迦佛是不是辟支佛？法師答，不是，因辟支佛不說法。這裏，問者其實是在問，釋迦佛無師自悟，是否只是二乘的聖者程度，而功德沒有到大乘經所說的圓滿。而回答的法師雖然熟讀阿含經和大乘經，但只肯從阿含經中求，卻又找不到滿意的答案。只好找個藉口避開了主題。偶爾，我們也讀到金剛菩提海雜誌，其堅定推行一脈真傳的風格真讓人感到很特別。

上人對大乘經的解釋，是不折不扣的。當時幾乎找不到持這種立場的人。現在情形其實也差不多。有機會聽聽上人解釋的涅槃經，說到有菩薩帶著一恆河沙的眷屬。這個數字竟不是個大概的描述，實情是一個不多一個不少。

這類問題如沒有高僧大德站出來澄清，信衆無所適從。

過了觀念上的考驗這一關，投入修行會遇到持之以恆的考驗。這時內心的煩惱執着會現起，如果不能忍耐，對治，而採取逃避退失道心的措施，就不會進步。“受苦是了苦”，這可以說是修行的必經過程。南傳佛教大師阿將查將這種修行所遇到的苦形容爲，淡水魚遊進了鹹水裏。眼睛被刺激的睜不開。不發心修行還好，一發心，煩惱倍增。這受苦的道理，我們每個人如果下功夫，都可以弄清楚。甚至比阿將查講的還清楚。記得 purdue 佛學社有個女生，說出了一句有意思的話，“忍辱波羅密是苦的”。至於用戒定慧對治了苦的情形，阿將查針對他修禪的僧團，說，“一個出家人，每天修禪的如果時間不夠，就一定會還俗”。用精氣神來制衡煩惱 ，這個話 purdue 佛學社的女生就不可能講出來了。

不少朋友，跑過許多佛教團體。以爲讓大家都歡歡喜喜就是好的。把這種狀況定位成中道，是對佛教的誤解。完全不知讓煩惱現起，再降服它是修行的必經之路。許多年前，一位剛從臺灣來的朋友，完全沒有受苦的心理準備。他碰到聖城一位習氣很重的住衆，嚇壞了。歡喜心失去了之後，認爲出了問題。他對我說，這裏怎麼會有這種人，這個人如果在懺公的道場，不出兩個小時就會被請走。後來我才知道，那個習氣很重的住衆，他母親很相信上人，常常求師父幫助兒子。因緣合和，那個習氣重的人在聖城住了一段時間才離開。這是個大家受苦，幫助他人消業的例子，雖與參禪有差別，但聚集精氣神，忍耐這一條是一樣的。

這裏講到了人事上的考驗。 有的人很喜歡念經拜佛，做工，法會就跑來參加。可是平時與人相處就問題多多了。走得極端了，一個朋友也沒有。聖城是上人給大家提供的一個福田。內心有福的人才能在這裏種福。我知道有幾位朋友，家庭中有很多煩惱，經濟上遇到困境。她們來聖城常住，希望有奇蹟發生。

但事實上奇蹟並沒有發生，也沒出現快速解決問題之道，而是和業障進入長期抗戰。接着，她們遇到了緣份很不好的人，無法忍耐，結果不能住在這個道場好好種福，消業。她們的問題也長期未得到解決。

如果我們去研究考驗的來處，有時結果不是以上講的那麼愛恨分明。 ”享福是消福 “ 引起的，往往是中性的。我剛來聖城時，大家一天到晚忙個不停。休息的時間很少。那時候，居士也住在如來寺。早晨，快到四點時，有人打板。大家起牀參加早課。 冬天沒有暖氣。水泥的房子又潮又冷。雖然每天都累，但睡覺不會很沉。我嫌早上穿衣服時冷有麻煩，幹脆穿著衣服睡。睡覺雖然有點難受，但起牀很容易。按時參加早課不成問題。

後來帶學生，當宿舍老師，問題就來了。宿舍有暖氣，再加上晚上累了，本來就很容易昏沉。另外那個暖氣，有個恆溫調節，每次啓動時都很吵。睡覺如果不昏沉，那個噪音會讓你很難休息好。 從此，我早課起牀就難了，遲到也多了。很慚愧，我沒有能鼓起勇氣降服暖氣，找回在如來寺的境界。有段時間近梵師，也在宿舍當老師。他那時還是居士，有腰痛，硬是靠意志抗住暖氣帶來的昏沉，按時參加早課，現在想起來，很不容易。

這是個“享福是消福“的例子。 它告訴我們，出主意讓修行人像世間人那樣用福報，有時是種假慈悲。 不想修的人歡喜，想修行的人會考驗倍增。弄的不好，會破壞一些意志力不夠的人的道業。還是不享福，受苦比較好。__