朱果翔講於2012年7月23日星期一晚 萬佛城大殿 A talk given by John Chu on July 23 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.
師父上人、各位法師、各位善知識：大家晚安！
我的法名：朱果翔，今天輪到我作報告。每次輪到我報告，我都覺得惶恐，也很慚愧！因為我報告的內容都是這裡引用一點，那裡引用一點，都是拾人牙慧，自己沒有什麼見地，也沒有什麼修持，浪費大家的時間，請大家包涵、原諒！有引用錯誤、或者認識錯誤、見解錯了，也請指正我！
我就先從跟一位義工講話的故事開始：我們有一位義工是從中西部來的；來這邊幾個月之後，現在又回去他的家鄉了。幾個星期之前我在齋堂碰到他，問他好不好；他就嘆口氣，說：「有花堪折直須折，莫待無花空折枝。」
我就想大概有什麼事情讓他失望了，我說：「怎麼一回事啊？你講這個花是什麼呢？」他說：「人間美好的東西就是花。」我說：「比如說呢？」他說：「唉呀！比如我最喜歡吃橘子，我剛剛要拿的時候，看它還有，我想等一下再拿。沒想到，我吃到一半回過頭，橘子不見了。」所以他認為：這個最美好的東西，很容易就不見了。
我就跟他講：「這個真正美好的東西，不會那麼容易就消失掉了。我們真正美好的東西，在我們自性裡頭，是不會那麼容易就失掉了，你不要那麼傷心！比如說你的佛性。」他說：「你這麼講也是有點道理。但是那個太深了！佛性太遠了！」所以，他還是再回過頭看看；看了以後，看桌子上女界那邊又送來了一點水果，裡頭有橘子。他很高興，就拿來開始享用。
這個時候我就告訴他：「你看，你在享用這個橘子，這個就是你的佛性的表現哪！你怎麼說很遙遠呢？」他回過頭來講說：「假如這是我佛性的表現的話，我還是趕快把它吃到我肚子裡頭去，免得這個佛性又跑掉了。」其實，像他這種認為佛性就在身體裡頭的人很多。我們聽《楞嚴經》的時候，阿難尊者也是這麼認為過。他「七處徴心」其中一個答案，就是說心是在身內；不止是他，很多人都這麼認為。
那麼今天晚間講的，就是一方面稍微講到佛性；另外一方面呢，就是講到這個念佛的重要性。
我們在聽《法華經》的時候，有「常不輕菩薩品」。常不輕菩薩是世尊的前生，他那時是比丘身。但是他都頂禮四眾，碰到人就頂禮，還說「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」當然，這個常不輕菩薩他有無量無邊的功德、美德。當時我看到這一章的時候，我特別印象深的有兩點：
我說：這個一個人，可以百分之百地對自己有信心；自信，又百分之百地相信一切的眾生皆可成佛－－兼具信心，同時又能夠百分之百地謙卑，把別人都看成是佛。這兩個就是很不容易同時存在的，因為一般的凡夫啊，都是……，不是過之，就是不及。
假如一個人很自信的話，他很容易就走到驕傲、貢高我慢；假如一個人很謙卑的話，他有時又變成很自卑。所以，為什麼這個佛－－常不輕菩薩他能夠這樣子呢？我在想：他肯定已經轉識成智。他的第七意識啊，已經是從末那識變成平等性智，所以他看一切眾生都把他看成佛。我們凡夫呢，都把自己看成黃金，把別人看成是泥巴－－別人一點都沒有價值。差別就在這邊！
另外，關於這個佛性，在《梵網經·菩薩戒》裡頭也講到這麼一點。就是釋迦牟尼佛講的，原文是說「大眾心諦信」；這個諦，就是審慎的意思。「大眾心諦信！汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。」
那麼，依據慧僧法師的解釋（注：《佛說梵網經講錄》慧僧法師講述），就是說：假如不相信自己將來決定成佛的話，這一切的戒品都不會牢固的；假如深信自己是有成佛之份的話，自然而然就會護持妙戒，不會使它毀缺。所以世尊在「菩薩戒」前面的序文裡頭，要大家審慎地相信：自己是當成佛。這是有很深的意義的，用心良苦。
除了以上的這個經典所提到的，師父宣公上人也有一些是關於佛性的比喻。師父是在哪一篇開示，我一下子……有印象，但是也不曉得在第幾集。他這麼講，說：「我們每一個眾生的佛性，都本來是圓滿具足的。」六祖大師也是這麼講。
師父的比喻就是說：這就好像我們每一個人家裡的一幢房子，這幢房子裡頭，那個電路啊、電線啊都拉好了。這個燈啊，不管日光燈哪、水晶燈什麼，該有的統統拉好了；不止拉好了，而且已經跟電力公司都已經接上電了，唯一所需要的，只要我們能夠找到那個總開關，把它打開，那就是光明遍照，全體大用。但是，如何去找到總開關呢？
那麼，佛說法就是八萬四千法門。諸法平等，每一個法門都是通到，讓我們找到我們自性，圓滿我們的佛性，這是平等、平等的。但是虛老在「方便開示」裡提到，最適合的就是兩條路：一個是持戒、參禪，另外一個就是持戒、念佛；不管參禪也好，念佛也好，都是要持戒。
那麼師父……，雖然我們這邊是五宗並弘，但是他也曾經講過：我們萬佛城要有一個禪堂、一個念佛堂；經年累月，一天到晚……，有人願意參禪，就打坐；你願意念佛，一年到頭都有個念佛堂。所以，這個是要真修實證，才能夠找到我們的自性，就是找到這個總開關。
除了虛老跟師父之外，百丈禪師；百丈禪師很有名的就是自己奉行「一日不作，一日不食」的精神。這位禪師年紀大的時候，還是要去耕作，他的弟子把他的鋤頭收起來以後，他就不吃；虛老也曾經有這樣的故事。他設立一個「百丈清規」，總共有20條。在「百丈清規」的頭三條裡頭，他並沒有講說哪一個修行是最好，但是他確實提到哪一個修行是最穩當。他這麼講的：
第一條「叢林以無事為興盛」。無事不是說大家不做事，而是指沒有是非，沒有一些麻煩，不必要的麻煩，大家身安道隆，心安道隆，這是第一條。
第二條，他馬上就提到說「修行以念佛為穩當」。不是說念佛最好，而是最穩當；這是他這麼講的。
第三條，就是說要精進的話，「精進以持戒為第一」。你想精進的話，只要把戒持好，持戒為第一。
接下來，我就引用龍樹菩薩在《大智度論》裡頭所講的。龍樹菩薩就是－－師父上人也這麼講說－－把《大方廣佛華嚴經》從龍宮請出來的人，就是龍樹菩薩。他的原文是這麼講：「就好像嬰兒不應該離開母親；遠行的道路中，不可以沒有糧食；大熱天裡，不能離開涼風和冷水；很冷的天氣裡頭，不能沒有火的溫暖；要渡過深水，不能沒有船隻；病人不能遠離好的醫生，所以菩薩修行佛法，不能夠離開諸佛，比以上的事情還更加的重要。」
同樣，繼續都是在《大智度論》裡頭講的，這是龍樹菩薩這麼說：「菩薩要常常這麼想，說我自己還沒有獲得究竟的佛眼，就好像盲人一樣，假如不經由佛陀來引導，不知趣向，就會錯入其餘的二乘、外道的路途之中。」他這裡強調，為什麼念佛那麼重要。
這個還是繼續，龍樹菩薩他在另外一個論－－在《十住毗婆沙論》裡頭講到，是讚揚阿彌陀佛的偈頌，大略是這樣子的：
若人願作佛，心念阿彌陀，
應時為現身，是故我歸命。
彼佛本願力，十方諸菩薩，
來供養聽法，是故我稽首。
最後一段，也是龍樹菩薩講的，他說：「念佛三昧，能除種種一切煩惱，以及先世的罪業。其餘各種的三昧，有的能除淫欲，卻不能除瞋恨；有的能除瞋恨，不能除淫欲；有的能除愚癡，而不能除淫欲及瞋恨；有的雖能同時除去貪瞋癡三毒，卻不能除掉過去的罪業；而此念佛三昧能除種種的煩惱，以及先世的罪業。」
關於龍樹菩薩這個名字，是跟龍和樹有點關係。按照經典來講，說：在印度，那個時候有一座山叫做龍勝山，有龍在那邊棲息；山上還有一棵大樹，能庇蔭很多龍。那麼龍樹菩薩有所感悟，想要出家的時候，就到這個山上去修行，依這棵樹。然後，他對佛的經典已經通曉之後，還能為這些龍眾說法，所以他得到「龍樹」的這個名號。
我們萬佛城裡頭，那個禪堂是有。但是，比如說我們辦公室曾經辦過禪堂，每天要大家去打坐；但是試了幾個星期之後，就沒有繼續了。
但是在這個念佛堂方面呢，恒功師她很好心，經常都是做維那。兩、三天前早上，星期天早上；每個星期天早上8點到10點有念佛，我也來參加。人不是很多，男眾好像只有我一個。那麼，恒功師也好心，就希望我們來參加的人，要「大家告訴大家」。
所以我奉她的命，就大家告訴大家說：我們在菩提精舍的念佛堂，每天早上8點到10點鐘都有共修念佛；每一個星期天的早上，8點到10點鐘，也是在這個佛殿這邊共修，她希望是人越多越好。她還提說：方丈在上個星期天，在金山寺開示講念佛的好處，大概有一百多人參加，包括……。金山寺之外，還有金聖寺，沙加緬度的人都來，金山寺兩層樓都滿滿的人；甚至於金聖寺的信眾，都還邀請方丈到金聖寺，聖荷西去講法。阿彌陀佛！