比丘尼近山講於2012年6月30日星期六晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Shan on June 30 (Saturday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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比丘尼近山：諸佛菩薩、上人、諸位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到近山上來練習講法，假如有講得不如法的地方，敬請大家慈悲指正。今天我要講的，是上人的智慧。

我們大家都知道，上人除了神通廣大外，是非常有智慧的。我現在就日常生活中舉些例子來說。

首先，早晚課的安排就很有智慧。早上上早課的時候，我們站著誦《楞嚴咒》、「十小咒」、《心經》等。當唱《藥師贊》時，有些人腳就已經開始痠麻，昏昏欲睡了。這時候，繞佛開始了，讓我們的腦筋清醒些，也讓我們痠麻的腳活絡起來。

晚課也是一樣，誦完《阿彌陀經》，或禮懺八十八佛，放蒙山以後，就開始一面唱佛號，一面繞佛了，讓站久了的腳能夠得到紓解。我認為這是很有智慧的安排。

以前，聽法師說，上人叫我們出家後，每天早上一定要禮佛，至少要拜五年以上，以懺悔業障。此外，我們每天十二點半拜大悲懺，也是消除業障最好的方法之一。誦《地藏經》也是一樣。

有一位老法師，每天誦一部《地藏經》，上人說她已經誦了四十年，業障消除了。她往生時一點障礙也沒有。因此，假如我們能夠依照上人教導去做，就可以減少業障，甚而消除業障，修行路就好走多了。

我最佩服上人的是，規定我們出家人要日中一食；當然年紀大的或有病緣的，可以開緣。剛開始，對大多數人來說，是不容易的。後來我發現上人是太有智慧了，日中一食的好處太多了。

通常每天早上八點，廚房的工作人員就開始準備中餐了，善後工作也要忙到下午一兩點才結束。大法會時，那就更忙碌了。試想，假如一天吃三餐的話，那廚房整天就在洗洗、炒炒、煮煮、刷刷中。除了人力物力以外，水電、瓦斯的耗費就更不用說了。上人要我們有時間修行；假如一天吃三餐，整天盡打吃的妄想，哪裡還有時間修行呢？

我們萬佛城和其他道場很不同的一個地方，就是食不語的規矩。這個規定除了衛生的理由以外，還有慈悲心。當餓鬼在旁邊看到我們在吃東西，羨慕不已；但是一邊吃一邊講話，就會讓他們產生嫉妒、瞋恨的心。

食不語也是要我們真正做到三念五觀，省察我們的所作所為是否在菩提道上。我們所出的一份力是否配吃這一頓飯；吃這一頓飯是否有貪心，看到好吃的菜，喜歡吃的菜，很少有機會吃的菜，就多拿些。

上人教導我們，吃主要是維持我們的色身，以便修行，能吃飽就好了，不要去管它喜歡吃不喜歡吃；不要在吃的上面多打妄想。

衣不離體是我們的家風之一。現在唯有我們道場的出家人是穿袍搭衣的，其他出家人都只有穿袍而已。上人說，袍是中國唐代的服裝，要搭袈裟才是出家人的服裝。

記得有一次聽一位法師說，她們到外地去參加佛教活動。現場還有其他寺廟的出家人。當聖城的法師們穿袍搭衣入座後，一下子坐在附近的其他女法師們，都不見了。再隔一下子，這些女法師們又個個回到座位上，個個搭袈裟了。

上次實法師到香港去參加第三次世界佛教會議。在接受電臺訪問前，兩位當地的法師在言談中，請實法師把袈裟脫下來，以便（大家）同時都只穿袍受訪；但是實法師很技巧地，把這個要求帶過了。傳統中，搭衣才具備比丘、比丘尼相；我也總覺得，搭袈裟比單單穿長袍要莊嚴多了，不知道大家是不是也有同感?

我們每天晚上七點半到九點是聽經和講法的時間，也是打坐練腿的機會。在每年年底的三周禪七，是密集淬煉的時間。一方面可以知道我們打坐的程度，另一方面可以檢視我們身心的進展，看我們能否克服痛魔，萬緣放下。

上人鼓勵我們雙盤，當雙腿痛得難以忍受時，就會盼望聽到那可愛的「叮」聲，而時時地看錶。上人洞悉我們這個毛病，說我們不是打禪七，是在打「錶七」。

去年禪七的前兩天，我的錶電池耗完了，停走了，一時沒有辦法換到電池，怎麼辦呢？禪七沒有辦法看錶了，可是也只好如此了。打了幾支香以後，腿開始痛了，沒有錶，不知道要等多久，才可以聽到那可愛的「叮」聲。於是就乾脆靜下心來，觀察自己的內心。這樣，直到鈴響，出乎意料地，也沒有覺察到腿痛。這次的禪七可以說是托了錶停的福，沒有打錶七，反而在禪坐上有更深一層的體會。

十幾年前，開始學打坐的時候，有一位上人的老弟子到華嚴精舍。法師請他多留幾天，以參加即將舉行的禪七。那位居士一聽，一支香坐四十分鐘，就沒興趣了。他說，坐四十分鐘，才剛剛開始有味道，就要起來了，沒什麼意思。

現在，在美國，只有在萬佛城舉辦連續三周的禪七；唯有連續地禪坐，才可以體會到禪的滋味。這也是上人的慈悲和智慧，讓我們有機會嘗到禪味。

上人曾多次邀請各方人士到萬佛城現身說法，讓弟子們能運用他們的擇法眼，去辨別邪正是非。這些都是一場場活生生珍貴的考試。上人也預見到純真的弟子們將會有的反應，藉這些實例，給予弟子們深重的棒喝，讓他們以後遇到類似的情況，再也不會迷惑了。我曾聽法師們說，這些刻骨銘心的教誨，讓他們日後遇到類似的情況，再也不會迷惑了。

在這個五濁惡世的世界，我們必須要有信心，相信上人的教誨，堅定自己的立場，不隨波逐流。

有一位弟子發心一字一拜地禮拜《華嚴經》－－大家都知道《華嚴經》的經文非常長。有一天，他就問上人，這部經這麼長，我要拜到什麼時候才拜得完呢？上人回答說，「拜就拜嘛，管它什麼時候拜完呢！」這句話深藏著修行的道理，也給了我很大的啟示。

當我到菜園裡看到長得比菜還高的雜草滿片，我心想，不知道什麼時候才能夠拔得完這些雜草。繼而上人的教誨就在耳邊響起，我就很愉快地拔著這些雜草。

每天拔一些，每天拔一些，總有一天會拔完的。修行也是一樣，一天一天持續地坐下去，也許看不到什麼成就，但是日積月累，一年、十年、百年、千年……一劫、十劫、百劫、千劫……當我們功夫到時，就成佛了。我們常常看到的是一個人輝煌的成就，而忽略了他成功之前，付出的血汗過程，而這個過程是最重要的。

有一點常常讓我疑惑的，就是在萬佛殿裡的萬佛是如何塑造成的。我們聽說這些佛像都是上人親手塑造的。每尊佛看起來好像都一樣，但是當你仔細看時，卻大同小異。身材的高矮、胖瘦、臉上的表情，及手上的法寶都有些不同；而且在每尊佛像裡都放有一根上人的頭髮。

上人日理萬機，如何去塑造這些佛像呢？他唯有利用晚上的時間去塑造。而這麼多佛像，對我來說，單單由一個人來完成，是不可思議的。

上周六，在紀念上人來美弘法五十周年會上，資深弟子講到上人在夜深人靜時塑造這些佛像。上人流血汗不休息的精神，是我們望塵莫及的。

有一次，上人到臺灣弘法。在上人昇坐時，弟子在上人耳邊說，師父，您兩只襪子的顏色不同。上人低頭看一看，過一下對弟子說，現在顏色就一樣；弟子一看，原來上人把兩只襪子都脫下來。然後只見上人很自在地開始講法了。這是上人靈機應變的智慧。

我們多麼幸運，能夠有這麼有智慧的一位老師來教導我們。但是要怎麼樣遵守善知識的教導？就要看我們個人的努力了。阿彌陀佛。